＂昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”万事万物 ，归去来兮。华枝春满，天心月圆。聚散两依依，相见终有时。允诺有花期如梦的美丽，就一定有落叶对根的情意。
缘来缘去缘如水，花开花谢都是情。
不要问我从哪里来，因为我的梦想一直在远方等待；
不要问我回到哪里去，只因我的情意已紧贴着大地。
缘来缘去缘如水，花开花谢都是情。
不要问我从哪里来，因为我的梦想一直在远方等待；
不要问我回到哪里去，只因我的情意已紧贴着大地。
#焦点论坛[超话]#地球上原本没有人，第一个男人和女人是怎么出现的？专家揭开谜底！
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这样的哲学问题，自柏拉图提出后，在现如今，十有八九的人也询问过自己，因为要询问人生的意义，这三个问题是不可避免的。
而关于人类的由来，世界各国都存在有神话传说，比如“女娲造人”、“夏娃和亚当”等，不过随着人类对科学的重视，人们更愿意用科学的方法解释人类的由来，于是在1859年，英国生物学家达尔文出版了《物种起源》一书，提出“生物进化论”。
人类起源于新生代，猿类从猴类分出，中华曙猿则是迄今已知的高级灵长类动物中最早的一种，不过通常认为原上猿是已知最早的古猿，而森林古猿生存的年代为2300万至1000万年前，它们的体制特征界于猿类和人类之间，被认为是现代大猿和人类的共同祖先。
地球上原本是没有生物，因水滋生细菌，细菌产生微生物，继而有了“寒武纪生命大爆发”，不过寒武纪生命大爆发自达尔文以来也一直困扰着学术界，是一大悬案，就好像地球上突然有了生命。
而地球上原本也是没有人的，那第一个男人和女人是怎么出现的？达尔文也只说到人类是由已经灭绝的古猿演化而来，但并没有解释古猿是怎么演变成了人，直到1876年，科学会主义创始人之一的F.恩格斯则发表了文章《劳动在从猿到人类转变过程中的作用》。
在森林古猿与南方古猿之间还存在着腊玛古猿，它们被恩格斯称之为“正在形成中的人”，并且在上世纪60年代，学术界提出了“人的系统最早是从猿的系统分离出来的化石代表是腊玛古猿”的说法，腊玛古猿被认为是现今发现最早的人科成员，不过也有部分古人类学家认为腊玛古猿是现代大猩猩的祖先。
而根据DNA研究为基础的支序系统发生分类学，当今人科、人亚科、人族动物的成员有两大类三个钟，分别是黑猩猩类，包括黑猩猩和倭黑猩猩两个种；还有就是人类。
另外，据现代科学家的探索与研究，在这个地球上，存在过17种人属，但只有“智人”适应了地球的生存环境，一直存活到了现今，据科学家的发现，智人是唯一可以控制或开火的物种。
能人、直立人都是人科人属下的一个种，能人则是目前所知最早能制造石器工具的人类祖先，脑容量大约为680毫升；直立人的脑容量为1000毫升以上，他们已经具备了人的特征，直立行走，能够制造工具。
直立人与智人在解剖上的差异则只限于头骨和牙齿上。从原上猿到智人，是一个漫长的过程，也是一个“优胜劣汰，适者生存”的过程，其实也不存在有“第一个人”，自然界中的演变通常是以种群为单位，这样才能够继续演变下去，以少数逐渐变为多数，再发生变化。
演变至生活在距今25万~4万年前的早期智人，仍处在原始时代，并且和直立人一同生存过，也就是说不管是从南方古猿到能人，能人到直立人，直立人再到智人的演化过程，其实都不存在有特别明确的界限。
当智人出现时不意味着直立人已经彻底消失，只是随着时间的推移，智人更能够适应发生变化的地球环境，当人类开始直立行走，学会了制造工具，使用火种，进行劳作，懂得越多，生存环境也随之发生变化，从原始社会过渡到了农业社会，并且建立起了文明。
晚期智人则是解剖结构上的现代人，从无到有的地球环境，从古猿到现今的人类社会，从来都不是突然发生的，其中经历过了漫长的历史演变，正如我们思考“我是谁？我从哪里来？”古人类想的更多的大概是“我要到哪里去？”#焦点论坛话题#
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这样的哲学问题，自柏拉图提出后，在现如今，十有八九的人也询问过自己，因为要询问人生的意义，这三个问题是不可避免的。
而关于人类的由来，世界各国都存在有神话传说，比如“女娲造人”、“夏娃和亚当”等，不过随着人类对科学的重视，人们更愿意用科学的方法解释人类的由来，于是在1859年，英国生物学家达尔文出版了《物种起源》一书，提出“生物进化论”。
人类起源于新生代，猿类从猴类分出，中华曙猿则是迄今已知的高级灵长类动物中最早的一种，不过通常认为原上猿是已知最早的古猿，而森林古猿生存的年代为2300万至1000万年前，它们的体制特征界于猿类和人类之间，被认为是现代大猿和人类的共同祖先。
地球上原本是没有生物，因水滋生细菌，细菌产生微生物，继而有了“寒武纪生命大爆发”，不过寒武纪生命大爆发自达尔文以来也一直困扰着学术界，是一大悬案，就好像地球上突然有了生命。
而地球上原本也是没有人的，那第一个男人和女人是怎么出现的？达尔文也只说到人类是由已经灭绝的古猿演化而来，但并没有解释古猿是怎么演变成了人，直到1876年，科学会主义创始人之一的F.恩格斯则发表了文章《劳动在从猿到人类转变过程中的作用》。
在森林古猿与南方古猿之间还存在着腊玛古猿，它们被恩格斯称之为“正在形成中的人”，并且在上世纪60年代，学术界提出了“人的系统最早是从猿的系统分离出来的化石代表是腊玛古猿”的说法，腊玛古猿被认为是现今发现最早的人科成员，不过也有部分古人类学家认为腊玛古猿是现代大猩猩的祖先。
而根据DNA研究为基础的支序系统发生分类学，当今人科、人亚科、人族动物的成员有两大类三个钟，分别是黑猩猩类，包括黑猩猩和倭黑猩猩两个种；还有就是人类。
另外，据现代科学家的探索与研究，在这个地球上，存在过17种人属，但只有“智人”适应了地球的生存环境，一直存活到了现今，据科学家的发现，智人是唯一可以控制或开火的物种。
能人、直立人都是人科人属下的一个种，能人则是目前所知最早能制造石器工具的人类祖先，脑容量大约为680毫升；直立人的脑容量为1000毫升以上，他们已经具备了人的特征，直立行走，能够制造工具。
直立人与智人在解剖上的差异则只限于头骨和牙齿上。从原上猿到智人，是一个漫长的过程，也是一个“优胜劣汰，适者生存”的过程，其实也不存在有“第一个人”，自然界中的演变通常是以种群为单位，这样才能够继续演变下去，以少数逐渐变为多数，再发生变化。
演变至生活在距今25万~4万年前的早期智人，仍处在原始时代，并且和直立人一同生存过，也就是说不管是从南方古猿到能人，能人到直立人，直立人再到智人的演化过程，其实都不存在有特别明确的界限。
当智人出现时不意味着直立人已经彻底消失，只是随着时间的推移，智人更能够适应发生变化的地球环境，当人类开始直立行走，学会了制造工具，使用火种，进行劳作，懂得越多，生存环境也随之发生变化，从原始社会过渡到了农业社会，并且建立起了文明。
晚期智人则是解剖结构上的现代人，从无到有的地球环境，从古猿到现今的人类社会，从来都不是突然发生的，其中经历过了漫长的历史演变，正如我们思考“我是谁？我从哪里来？”古人类想的更多的大概是“我要到哪里去？”#焦点论坛话题#
【仰韶朝圣：千万里我追寻着你】
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
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