关于“中学为体，西学为用”：清末洋务派主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。
“中学”指以三纲八目即明明德、亲民、止于至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，
“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。
“体”的意思是主体，主要是指在核心理念、价值观和原则方法。
“用”的意思是辅助，主要是指在行为方法、工具和产品等方面。（摘自百度百科）

#每日一善[超话]# #每日一善#
我们要想系祖国就一定要确立一个个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未未来而努力奋斗，把祖国国建设成为物质文明明，政治文明，精神神文明的国家。言近而指远者，，善言也也；；守约而施博者，善道也。――《孟子》大我们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满满希望望，要立志为自己的未来而努力奋斗，，把祖国建设成为物质文明，政治治文明明明，精神文文明的国家。言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。――《孟孟子》大学之道道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》慕慕人善者，勿问其其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐恐憎恶之生，而恻恻隐之泯矣。――清金兰生《格言联璧》不不欲杂，行善则真；若若欲杂，空行行百善。。攻人之恶毋太严，要思思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。――清金兰生《格言联璧》父兄有善行，，子弟学之或无不肖。。父兄有恶行，子弟学之则无不肖肖。――清王永彬《围炉夜话》不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。

        《大学》:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
  古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！