【日本少林山达摩寺】日本群马县由于《名侦探柯南》中的葫芦警官山村操而广为中国人民所知，而这里还有个充满中国特色的少林山达摩寺。该寺早期是遥奉中国东渡日本的东皋心越禅师为开山，属于曹洞宗寿昌派，但后来改成了黄檗宗寺院。本来东皋心越禅师东渡初期为了立住脚，曾经改投在黄檗门下，但他对此事是非常不情愿的，还曾为此专门去万福寺跟木庵禅师表明心迹，木庵禅师心量广大，并未介意，但黄檗门下则一度与东皋禅师不睦。现在曹洞宗寿昌派已经被日本曹洞宗合并，这座由东皋禅师开山的寺院却又归了黄檗宗，还真是造化弄人[允悲]少林山达摩寺最著名的是开运达摩的信仰，但其实里面还有挺多中国特色的文化现象。

图1是该寺的灵符堂，最左侧为达摩像，最右侧为东皋心越像，中间一组寺院方称为北辰像，披发且前置龟蛇，结合图啊2北辰符可以看出，主尊披发跣足，胁侍捧剑擎旗，毫无疑问应该是真武大帝。包括图3、4的龟蛇灵符和图5的四神手串、图6北辰灵符之类，都是中国的真武大帝信仰的体现。

图7是该寺的庚申冢。按避三尸、守庚申之说，本属于道家，但在宋初就被佛教引入，直到明清还有存留，禅家则引申为避风邪入身穴之意。

图8、9也是该寺另一大特色--九宫飞星。这套学问我在黄檗宗文献中也见到过，但本山万福寺似乎并无传承，而这所寺院则保留了。

综上，北辰、庚申、九星，这些都是典型的中国特色佛教文化，而现在不仅日本佛教界，就连黄檗宗其他寺院甚至中土寺院都甚少留存，这里居然还都一直在传承，真是一大文化活化石，但还不清楚其源头具体在哪里？

我给德慈禅师做艺术策划
上个世纪九十年代末，少林行新师傅带我拜见了德慈禅师，经过一番介绍之后，德慈禅师就给我表演了他的拿手好戏，挥起神来之笔，连笔写了一个龙字，我非常喜欢，德慈禅师就把这个龙字赠送给我。我感觉他写龙字的技法很独特，就建议禅师今后就以写龙字为主，而且以一百个龙字为一部作品，取名为《百龙榜书》。并恳请禅师创作一部《百龙榜书》赠送给我，我把这部作品在很多地方展出过。
释德慈禅师，俗名路振环，一九八九年在嵩山少林寺皈依佛门，拜嵩山少林寺首座僧素喜大和尚为师，师赐法号德慈。
德慈禅师始创的“禅书法”，具有“墨迹浑雄，浓淡交融，落纸云烟，侧锋大抹横刀马上，中锋细挑柔弱少女，信马由缰，得意无形之中”的特点。“禅书法”澈法界而融性相，参禅机而了无痕，在现代书法艺术中独树一帜。法师一生，敬佛、崇易、尚武，对佛学、易学、武学感悟极深，立志传佛法、演周易、弘武术，所到之处无不尽其所能助人以展其志，无不受人尊重爱戴，真可谓大智、大德、大功高僧。
德慈禅师书写的百龙榜书，是他早年创作的一部杰作，被世人誉为“天下第一龙”，他把龙的气势都写出来了。

湖州何山辩禅师。游方至西京少林。闻僧举龙门佛眼禅师以古诗发明罽宾王斩狮子尊者话曰。杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门坐夏。居无何。佛眼举前话问之。辩拟对。佛眼以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。佛眼拽杖逐之。已而。山门使丐麦太湖。以病不克行。遂还苕溪。庵于峡山。久之。出世天圣。继迁数刹。尝颂黄龙三关话曰。我手何似佛手。黄龙鼻下无口。当时所见颟顸。至今百拙千丑。我脚何似驴脚。文殊亲见无著。好个玻璃茶盏。不要当面讳却。人人有个生缘。从来罪大弥天。不是牵犁拽耙。便是鼎镬油煎。佛手驴脚生缘。谢郎不在渔船。底事奔南走北。不亲祖父田园。一日。葛待制胜仲携客造其室。坐论天地一指。万物一马。衮衮不已。辩不之听。葛疑而问曰。师谓如何。辩笑而不答。良久。厉声唤待制。葛仓皇应诺。辩曰。天地一指。万物一马。葛欣然曰。须是和尚始得。坐客瞠若。竦然加敬。非所谓具活人手段。能如是乎。#佛教#