干将路
1994年9月28日建成通车的干将路横贯苏州古城，连接工业园区和新区，全长7．03公里，其中古城区内为3．07公里。以市中心与人民路相交的乐桥立交桥为界，向东至东环路为干将东路，向西达西环路为干将西路。
干将路位于苏州的主轴线上，历来是小巷一条接一条。这些街坊从东向西依次是：相门外至仓街的相门路、狮子口，仓街至平江路的新学前，平江路至临顿路的濂溪坊，临顿路至宫巷的松鹤板场，宫巷至人民路的一段就是原来的干将坊，人民路至新春巷的铁瓶巷，新春巷至养育巷的镇抚司前，养育巷至升平桥的通和坊，升平桥向西便是通环城河的新开河了，出城西是新开辟的路。
干将路除了朝东西方向延伸外，还向两侧拓宽扩建，在古城区形成两路夹一河的格局。干将路拆并了沿路两侧的升龙桥下塘、顾亭桥下塘、桐桥东街、司长巷、多贵桥巷、桐桥浜、言桥下塘、后梗子巷、梗子里、广福里、祝家桥巷、登平里、紫兰巷、豆粉园、打线弄、双成巷、鹰扬巷、大八良士巷、小八良士巷、顺平里、太平桥弄、郎中里、升平桥弄、乘马坡巷等24条小巷里弄，还重建、改建或就近移建了许多桥梁。张士东书写了顾亭桥，吴进贤书写了苑桥，李大鹏书写了兴市桥，王健生书写了白显桥，潘振元书写了甫桥，施仁书写了马津桥，费之雄书写了草桥，瓦翁书写了言桥，朱大霖书写了白壳桥，朱根寿书写了自新桥，崔护书写了太平桥，邬西濠书写了乘马坡桥，程质清书写了流子桥，谭以文书写了升平桥。在干将路东段的颐亭桥还有2副桥联，是由费之雄苦思得巧联，并亲笔书写。一副为漫步独怀砖塔古；泛舟共赏水城幽。另一副为群虎随双狮共跃；金鸡伴白鹤齐飞。其中群虎是指被喻为六小虎的苏州六县市；双狮之一是指位于狮子山畔的新区，之二是借取新加坡美称狮城而指苏州新加坡工业园区；金鸡当指金鸡湖金鸡报晓；白鹤则是引白鹤舞于市的典故而借指苏州古城。
1994年9月28日建成通车的干将路横贯苏州古城，连接工业园区和新区，全长7．03公里，其中古城区内为3．07公里。以市中心与人民路相交的乐桥立交桥为界，向东至东环路为干将东路，向西达西环路为干将西路。
干将路位于苏州的主轴线上，历来是小巷一条接一条。这些街坊从东向西依次是：相门外至仓街的相门路、狮子口，仓街至平江路的新学前，平江路至临顿路的濂溪坊，临顿路至宫巷的松鹤板场，宫巷至人民路的一段就是原来的干将坊，人民路至新春巷的铁瓶巷，新春巷至养育巷的镇抚司前，养育巷至升平桥的通和坊，升平桥向西便是通环城河的新开河了，出城西是新开辟的路。
干将路除了朝东西方向延伸外，还向两侧拓宽扩建，在古城区形成两路夹一河的格局。干将路拆并了沿路两侧的升龙桥下塘、顾亭桥下塘、桐桥东街、司长巷、多贵桥巷、桐桥浜、言桥下塘、后梗子巷、梗子里、广福里、祝家桥巷、登平里、紫兰巷、豆粉园、打线弄、双成巷、鹰扬巷、大八良士巷、小八良士巷、顺平里、太平桥弄、郎中里、升平桥弄、乘马坡巷等24条小巷里弄，还重建、改建或就近移建了许多桥梁。张士东书写了顾亭桥，吴进贤书写了苑桥，李大鹏书写了兴市桥，王健生书写了白显桥，潘振元书写了甫桥，施仁书写了马津桥，费之雄书写了草桥，瓦翁书写了言桥，朱大霖书写了白壳桥，朱根寿书写了自新桥，崔护书写了太平桥，邬西濠书写了乘马坡桥，程质清书写了流子桥，谭以文书写了升平桥。在干将路东段的颐亭桥还有2副桥联，是由费之雄苦思得巧联，并亲笔书写。一副为漫步独怀砖塔古；泛舟共赏水城幽。另一副为群虎随双狮共跃；金鸡伴白鹤齐飞。其中群虎是指被喻为六小虎的苏州六县市；双狮之一是指位于狮子山畔的新区，之二是借取新加坡美称狮城而指苏州新加坡工业园区；金鸡当指金鸡湖金鸡报晓；白鹤则是引白鹤舞于市的典故而借指苏州古城。
#焦点论坛[超话]#七律鸟语花香
霏淋雨润万娇珍，大地芳华百卉新。
灿烂朝霞添玉锦，盈鲜蕊靓喜游人。
蜂飞鸟语花香蔓，白鹤黄莺相伴神。
柳叶风歌随漫舞，旧巢双燕爱传频。
几鸟喳喳初见亮，嬉嘻互语爱情长。
如莺啭啭音游耳，籁乐悠悠绕秀房。
浅梦崇光方觉醒，翻身日烨照纱窗。
春光沫浴桃花艳，鸟语花香碧汉飏。#焦点论坛话题##国学知识#
霏淋雨润万娇珍，大地芳华百卉新。
灿烂朝霞添玉锦，盈鲜蕊靓喜游人。
蜂飞鸟语花香蔓，白鹤黄莺相伴神。
柳叶风歌随漫舞，旧巢双燕爱传频。
几鸟喳喳初见亮，嬉嘻互语爱情长。
如莺啭啭音游耳，籁乐悠悠绕秀房。
浅梦崇光方觉醒，翻身日烨照纱窗。
春光沫浴桃花艳，鸟语花香碧汉飏。#焦点论坛话题##国学知识#
【潘奕隽-- 传说与现实交错】......恍惚间，他好像来到了一个奇特的地方。四周是广阔无垠风平浪静的水面，而自己正坐在房间里，感受着清风扑面而来。更美妙的景象还在后面，水面上出现了数十艘小船，每艘小船里都放满莲花，团团把水中央的小屋围住。潘奕隽下意识地后退一步，回过头去，却发现房间里不知何时，已经来了一个须发皆白的老人。
潘奕隽与白发老人相揖而坐，询问白发老人的名字，白发老人自称香光主人，而这水中小屋，便是香光主人的居所。潘奕隽肃然起敬，见到房间里摆着笔墨，便求老人赐字一幅。老人欣然书写七绝一首，写毕，满桌墨光腾照。潘奕隽见状，啧啧称奇，又想求老人写一幅小楷。老人哈哈大笑，化成一只白鹤飞了出去，屋外水面上的莲舟也随之四散。潘奕隽突然意识到，这莲舟和小屋并非俗物，情急之下抓住一个舟中小童，想要一些莲子，而梦境也在此刻突然惊醒。醒来时尚觉荷香扑鼻，回味无穷。 梦境十分奇特，潘奕隽也十分重视，曾绘《水云图》以纪念，又因此自号“水云漫士”，还对不少亲友诉说过梦境，而亲友们也都认为此梦乃因缘际会之奇遇，为其赋予佛教或道教意味，乃至类似于李太白梦笔生花般的诸多意涵。
按照近现代精神分析理论，梦是通往潜意识的桥梁。那么潘奕隽此梦，是否代表着他在潜意识里也渴望梦中那种舒适自在、令人心旷神怡的生活？向白发老人求字，是否意味着他也想在书画方面有所建树？
几百年后的我们已经不得而知。然而，综观潘奕隽乃至整个潘氏家族在乾隆三十六年以前的经历，不难发现，潘氏一族在提高社会地位的道路上，的确付出了艰苦的努力，潘奕隽的早年生活，背负着家族的光荣与希望，远不及他梦想中的舒适安闲。
潘奕隽虽生在苏州，但论其祖上，却是安徽歙县大阜村人。大阜村村民潘仲兰往来苏、皖，但因为贩卖的是浙盐，因此落籍浙江，在苏州只是侨居。潘仲兰次子潘景文继承父业，并正式在苏州扎根落户。在重农抑商的古代，在文教兴盛的苏州，可以想见潘氏的“盐商”身份给他们带来了多少烦恼。为了改变自己的商人出身，潘家人开始致力于科考。潘家世世代代孜孜不倦于举业，到了潘奕隽这一辈，终于厚积薄发，打开了社会地位提升的大门，奠定了苏州“贵潘”家族的基础。潘奕隽中进士后，潘家也成功地将籍贯从浙江迁至苏州，成了“新苏州人”。而从潘奕隽开始，“贵潘”家族在科场也可谓一路坦途。乾隆三十四年至乾隆六十年（1769—1795），短短的三十六年间，家族两代就出了四名进士，其中一名状元、一名探花，令世人羡慕不已。 道光十年（1830），潘奕隽以90岁高龄卒于苏州花桥巷宅第。此时，距离他从京城辞官归隐已经过去了42年。如果潘奕隽没有在乾隆年间辞官归隐，他或许可以获得皇帝的赏识，也或许会因某项成绩而留下“干员”“能吏”之类的名声，但是否会像在苏州一样，获得内心的安适与平和，能全身心地投入自己所热爱的事情中去？的确，潘奕隽拥有一个金光闪耀的“进士”头衔，在官场上却没有留下什么浓墨重彩，辞官的行为，或许也不符合当时人的价值追求，可谓是清中期的“躺平”一族。但辞官回乡之后，他在书画鉴藏圈中极为活跃，也热心于雅集、文会等活动，对苏州当地的文化繁荣，可以说是做出了巨大的贡献。仕途上的“躺平文化积极实践者”，在文化上却是活跃热心的积极分子，潘奕隽的人生，或许也会为我们解读如今热门的“躺平”提供一个新的角度。【图为其书法墨迹】
潘奕隽与白发老人相揖而坐，询问白发老人的名字，白发老人自称香光主人，而这水中小屋，便是香光主人的居所。潘奕隽肃然起敬，见到房间里摆着笔墨，便求老人赐字一幅。老人欣然书写七绝一首，写毕，满桌墨光腾照。潘奕隽见状，啧啧称奇，又想求老人写一幅小楷。老人哈哈大笑，化成一只白鹤飞了出去，屋外水面上的莲舟也随之四散。潘奕隽突然意识到，这莲舟和小屋并非俗物，情急之下抓住一个舟中小童，想要一些莲子，而梦境也在此刻突然惊醒。醒来时尚觉荷香扑鼻，回味无穷。 梦境十分奇特，潘奕隽也十分重视，曾绘《水云图》以纪念，又因此自号“水云漫士”，还对不少亲友诉说过梦境，而亲友们也都认为此梦乃因缘际会之奇遇，为其赋予佛教或道教意味，乃至类似于李太白梦笔生花般的诸多意涵。
按照近现代精神分析理论，梦是通往潜意识的桥梁。那么潘奕隽此梦，是否代表着他在潜意识里也渴望梦中那种舒适自在、令人心旷神怡的生活？向白发老人求字，是否意味着他也想在书画方面有所建树？
几百年后的我们已经不得而知。然而，综观潘奕隽乃至整个潘氏家族在乾隆三十六年以前的经历，不难发现，潘氏一族在提高社会地位的道路上，的确付出了艰苦的努力，潘奕隽的早年生活，背负着家族的光荣与希望，远不及他梦想中的舒适安闲。
潘奕隽虽生在苏州，但论其祖上，却是安徽歙县大阜村人。大阜村村民潘仲兰往来苏、皖，但因为贩卖的是浙盐，因此落籍浙江，在苏州只是侨居。潘仲兰次子潘景文继承父业，并正式在苏州扎根落户。在重农抑商的古代，在文教兴盛的苏州，可以想见潘氏的“盐商”身份给他们带来了多少烦恼。为了改变自己的商人出身，潘家人开始致力于科考。潘家世世代代孜孜不倦于举业，到了潘奕隽这一辈，终于厚积薄发，打开了社会地位提升的大门，奠定了苏州“贵潘”家族的基础。潘奕隽中进士后，潘家也成功地将籍贯从浙江迁至苏州，成了“新苏州人”。而从潘奕隽开始，“贵潘”家族在科场也可谓一路坦途。乾隆三十四年至乾隆六十年（1769—1795），短短的三十六年间，家族两代就出了四名进士，其中一名状元、一名探花，令世人羡慕不已。 道光十年（1830），潘奕隽以90岁高龄卒于苏州花桥巷宅第。此时，距离他从京城辞官归隐已经过去了42年。如果潘奕隽没有在乾隆年间辞官归隐，他或许可以获得皇帝的赏识，也或许会因某项成绩而留下“干员”“能吏”之类的名声，但是否会像在苏州一样，获得内心的安适与平和，能全身心地投入自己所热爱的事情中去？的确，潘奕隽拥有一个金光闪耀的“进士”头衔，在官场上却没有留下什么浓墨重彩，辞官的行为，或许也不符合当时人的价值追求，可谓是清中期的“躺平”一族。但辞官回乡之后，他在书画鉴藏圈中极为活跃，也热心于雅集、文会等活动，对苏州当地的文化繁荣，可以说是做出了巨大的贡献。仕途上的“躺平文化积极实践者”，在文化上却是活跃热心的积极分子，潘奕隽的人生，或许也会为我们解读如今热门的“躺平”提供一个新的角度。【图为其书法墨迹】
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