#睡前故事# 顺治年初，清军攻泉州，一骑士掠来士子妻王氏，路过同安县，打算入室用强，妇人一脸恳切，求他不要始乱终弃。骑士以为她已顺从，大笑着解开绳子，孰料，妇人竟快步跳入路边井中！
鞑子骑士大怒，绕着老井走了几圈，见妇人载沉载浮拒绝上来，心头火起，连发三箭，将妇人射杀井中，随后骑马离开。
同安县外有个莲花镇，镇里有个汉子姓薛名觉，虽然大字不识几个，但急公好义、一言九鼎，远近闻名。平时，薛觉以打柴为生，去县城换取几钱铜板。
在王氏死后的十几天，薛觉于一日清晨担柴入城，坐在井边小歇。
忽然，井中冒出一股薄雾，烟雾中，只见一个妇人，韶年丽容，身衣碧色短襦，腰系淡黄裙，双趾纤细，文履高屐，迎前泣告。
“妾身乃厦门难妇王氏，丈夫为鞑子所害。妾身也被掠走，矢志不受其辱，亡于此井之中。素闻薛君高义，乞您把妾身的遗体从井中取出，拔箭敛尸，埋棺井侧。若您能允诺，妾当默佑，报答君德。”
薛觉大异，却不害怕，反而向烟雾中的女子拱手道：“汝既亡于节，吾亦能行于义。”
当天卖完柴，得了几十个铜板，薛觉突然想起那妇人说的“报答”，心头一动，便直奔当地的博场。果然，薛觉手气颇好，连连中彩，翻十数倍而归。
至此，薛觉更加相信了妇人的话，回到家中便喊来十几个村中的同好，买了一口好棺，次日来到同安县东关的老井旁。
薛觉和同乡从井中捞出王氏的遗体，果然，面貌一如他昨日在雾中所见，栩栩如生。
按照王氏的嘱咐，薛觉为之拔箭整衣，并买下老井旁的一块地，将她厚葬于此。周围的邻人不乐意，薛觉便分出钱物，说尽好话，这才一切妥当。
此后的一个月里，薛觉做什么事情都顺顺当当，运气十分好。
薛觉知道是王氏在暗中保佑，心中虽然得意，却不敢做一些违背良心的事。
又过了月余，薛觉在梦中再次见到妇人。
王氏盈盈拜谢，并求他再帮忙办一件事：“薛君之义，妾身虽朽，但感君之心不朽也。阴府悯妾之节，命妾布香火于此，薛君若能为妾立尺五之庙，则妾之报君当如泉涌，唯君一人尔！”
醒来后，薛觉想起王氏梦中说的话，决定“送佛送到西”。
于是，他喊来同乡，烧砖运土，在王氏之冢上筑了一座小庙，虽然看起来粗糙了些，却已尽心尽力。
果然，薛觉此后不仅百事皆顺，而且渐渐积攒起了一些财富，成了莲花镇的富户。
不过，让薛觉遗憾的是，已近20岁的他还没娶上媳妇。
以前，因为穷，再加上清廷的苛捐杂税重，他是一人吃饱全家不饿；如今，虽然家中颇有一些银两，但薛觉却一直不安心，认为自己得财太容易，不真实，所以不敢娶妻。
3年后，王氏的“义娘庙”香火渐盛，薛觉再次在梦中见到她。
这一次，王氏面有惜色，对他道：“妾身蒙薛君高义，在此修行，功德圆满。此庙香火将由她人接替，今日是特地来向薛君辞行的。”
薛觉感到惊诧，转念一想，心底又释然了：升迁贬黜，在人间都是常事，况乎异界？
临别前，王氏叮嘱他十日后务必向西南而行，具体有什么奇遇却没说。
醒来后，薛觉再次到庙里上一炷香，只见曾经色彩鲜亮的雕塑似乎黯淡了很多，而昔日来此感受到的那股亲切感，也荡然无存。显然，王氏已经离去。
牢记王氏叮嘱的薛觉，在十日后独自出门，向西南而行。
莲花镇西南有两座山，叫大小凤山。走到此处，已是傍晚时分，薛觉饿得饥肠辘辘，也没遇到王氏说的“奇遇”。
眼看着天色将晚，薛觉便打算投一户人家歇脚，次日再出发。
绕了半圈，他终于找到一户人家，敲门进去，只见一对老夫妇在家，正准备开饭。
老夫妇听说薛觉是过路的客人，热情地让座，并吩咐孙女帮他盛一碗饭。一个清脆的声音从里屋响起，那女子掀开布帘，正好和薛觉打了个照面。
薛觉当时就愣住了！
眼前这女子的容貌、神情，像极了梦中的王氏！
女子被一个陌生男人盯着看，顿时面色羞红，掩面疾走。感到失礼的薛觉尴尬地咳嗽两声，坐下来和老夫妇一起用餐，虽然吃食差，但却是他这3年来吃得最香的一次！
夜里，睡意朦胧中，薛觉再次梦到王氏.
这一次，王氏面有愉色，切切叮嘱他说：“这女子以后是你的良人，切不可辜负了她。”说罢，就化作一股清风而去。
次日，薛觉便把自己的来意向老夫妇和盘托出，并提出要迎娶他们家的孙女。
老夫妇乍一听，顿觉匪夷所思，可在详细打听到王氏的模样后，顿时眼泪直流。
原来，王氏正是老夫妇的小女儿！
当年，王氏嫁给士子为妻后，便跟着丈夫一起奔波抗击鞑子，下落不明；而老夫妇的儿子儿媳，更是很早就加入了抗鞑义军，据说已被杀害。所以，只留下一对老夫妇在家照看孙女。
没想到如今有了女儿的消息，可惜已是阴阳两隔。
老夫妇对薛觉义助女儿一事十分感激，对他能找来此地，坚信是有女儿的指引。于是，便把孙女许配给了他。
薛觉高义助人，不仅改变了自己的命运，还抱得美人归，一时传为当地的佳话。
不得不说，善有善报，轮回有序，您说是不是？
（来源：西山诗家国）
鞑子骑士大怒，绕着老井走了几圈，见妇人载沉载浮拒绝上来，心头火起，连发三箭，将妇人射杀井中，随后骑马离开。
同安县外有个莲花镇，镇里有个汉子姓薛名觉，虽然大字不识几个，但急公好义、一言九鼎，远近闻名。平时，薛觉以打柴为生，去县城换取几钱铜板。
在王氏死后的十几天，薛觉于一日清晨担柴入城，坐在井边小歇。
忽然，井中冒出一股薄雾，烟雾中，只见一个妇人，韶年丽容，身衣碧色短襦，腰系淡黄裙，双趾纤细，文履高屐，迎前泣告。
“妾身乃厦门难妇王氏，丈夫为鞑子所害。妾身也被掠走，矢志不受其辱，亡于此井之中。素闻薛君高义，乞您把妾身的遗体从井中取出，拔箭敛尸，埋棺井侧。若您能允诺，妾当默佑，报答君德。”
薛觉大异，却不害怕，反而向烟雾中的女子拱手道：“汝既亡于节，吾亦能行于义。”
当天卖完柴，得了几十个铜板，薛觉突然想起那妇人说的“报答”，心头一动，便直奔当地的博场。果然，薛觉手气颇好，连连中彩，翻十数倍而归。
至此，薛觉更加相信了妇人的话，回到家中便喊来十几个村中的同好，买了一口好棺，次日来到同安县东关的老井旁。
薛觉和同乡从井中捞出王氏的遗体，果然，面貌一如他昨日在雾中所见，栩栩如生。
按照王氏的嘱咐，薛觉为之拔箭整衣，并买下老井旁的一块地，将她厚葬于此。周围的邻人不乐意，薛觉便分出钱物，说尽好话，这才一切妥当。
此后的一个月里，薛觉做什么事情都顺顺当当，运气十分好。
薛觉知道是王氏在暗中保佑，心中虽然得意，却不敢做一些违背良心的事。
又过了月余，薛觉在梦中再次见到妇人。
王氏盈盈拜谢，并求他再帮忙办一件事：“薛君之义，妾身虽朽，但感君之心不朽也。阴府悯妾之节，命妾布香火于此，薛君若能为妾立尺五之庙，则妾之报君当如泉涌，唯君一人尔！”
醒来后，薛觉想起王氏梦中说的话，决定“送佛送到西”。
于是，他喊来同乡，烧砖运土，在王氏之冢上筑了一座小庙，虽然看起来粗糙了些，却已尽心尽力。
果然，薛觉此后不仅百事皆顺，而且渐渐积攒起了一些财富，成了莲花镇的富户。
不过，让薛觉遗憾的是，已近20岁的他还没娶上媳妇。
以前，因为穷，再加上清廷的苛捐杂税重，他是一人吃饱全家不饿；如今，虽然家中颇有一些银两，但薛觉却一直不安心，认为自己得财太容易，不真实，所以不敢娶妻。
3年后，王氏的“义娘庙”香火渐盛，薛觉再次在梦中见到她。
这一次，王氏面有惜色，对他道：“妾身蒙薛君高义，在此修行，功德圆满。此庙香火将由她人接替，今日是特地来向薛君辞行的。”
薛觉感到惊诧，转念一想，心底又释然了：升迁贬黜，在人间都是常事，况乎异界？
临别前，王氏叮嘱他十日后务必向西南而行，具体有什么奇遇却没说。
醒来后，薛觉再次到庙里上一炷香，只见曾经色彩鲜亮的雕塑似乎黯淡了很多，而昔日来此感受到的那股亲切感，也荡然无存。显然，王氏已经离去。
牢记王氏叮嘱的薛觉，在十日后独自出门，向西南而行。
莲花镇西南有两座山，叫大小凤山。走到此处，已是傍晚时分，薛觉饿得饥肠辘辘，也没遇到王氏说的“奇遇”。
眼看着天色将晚，薛觉便打算投一户人家歇脚，次日再出发。
绕了半圈，他终于找到一户人家，敲门进去，只见一对老夫妇在家，正准备开饭。
老夫妇听说薛觉是过路的客人，热情地让座，并吩咐孙女帮他盛一碗饭。一个清脆的声音从里屋响起，那女子掀开布帘，正好和薛觉打了个照面。
薛觉当时就愣住了！
眼前这女子的容貌、神情，像极了梦中的王氏！
女子被一个陌生男人盯着看，顿时面色羞红，掩面疾走。感到失礼的薛觉尴尬地咳嗽两声，坐下来和老夫妇一起用餐，虽然吃食差，但却是他这3年来吃得最香的一次！
夜里，睡意朦胧中，薛觉再次梦到王氏.
这一次，王氏面有愉色，切切叮嘱他说：“这女子以后是你的良人，切不可辜负了她。”说罢，就化作一股清风而去。
次日，薛觉便把自己的来意向老夫妇和盘托出，并提出要迎娶他们家的孙女。
老夫妇乍一听，顿觉匪夷所思，可在详细打听到王氏的模样后，顿时眼泪直流。
原来，王氏正是老夫妇的小女儿！
当年，王氏嫁给士子为妻后，便跟着丈夫一起奔波抗击鞑子，下落不明；而老夫妇的儿子儿媳，更是很早就加入了抗鞑义军，据说已被杀害。所以，只留下一对老夫妇在家照看孙女。
没想到如今有了女儿的消息，可惜已是阴阳两隔。
老夫妇对薛觉义助女儿一事十分感激，对他能找来此地，坚信是有女儿的指引。于是，便把孙女许配给了他。
薛觉高义助人，不仅改变了自己的命运，还抱得美人归，一时传为当地的佳话。
不得不说，善有善报，轮回有序，您说是不是？
（来源：西山诗家国）
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
求姻缘测姻缘算姻缘相亲穿榙：身边不缺桃花和追求者，但是很难遇到一个对的人，在别人眼中自己长得很好看，但感情不顺心意，就算遇到再多之人，也难遇到真爱，所以一直单着，何时能遇到一个对的人，对自己好的人。
坤造：乙亥 壬午 己卯 庚午；
大运：癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑；
己土生在午月得得助力大，午火生助己土力量，庚金、乙卯木和壬亥水克泄耗己土力量，综合分析己土偏弱，用神火土，忌神水木，金。
命局里卯乙木为官星也为老公，命局里伤官庚金透出与乙木官星相克合，让官星克制不利婚姻发展。再加上卯木和午午火三个桃花，会让日主男人桃花缘分较好，婚前婚后身边不缺乏追求者，但身旺以官星为用神，之后也会顺利与中意的男人结婚。并能随着年龄的增长，慢慢相互照顾生活，过好余生。
今年日主把心思用在发展婚姻上，此年日主会继续找寻对象，与男人婚姻没有好合关系，也不会结婚。
明年伤官加大力量排斥官星，婚姻停止不前，此年日主不能顺利发展感情，没有中意的男人来与日主结婚。
23年官星不受伤官克制，日主引来官星，利于婚姻关系。婚姻相亲相合，结婚的机较好，最容易找寻到中意男人结婚或发生性关系和同居，易把握机缘结婚。同时，生意也会如意经营，得到较多钱财。
2024年--2027年，流年里丙丁巳午火为日主引来甲乙木官星，顺利发展婚姻，婚姻相亲恩爱，和谐生活。如果前几年不结婚，这几年也会结婚，同时，生意发展运势更好，也易有横财出现，让日主获得钱财。
2028--2030年，戊己戌土促进了日主婚姻好合的运势，这几年婚姻会慢慢与老公和谐生活，磕碰吵闹较少，让婚姻日子过得和睦快乐，也利于日主生育子女。
2031年流年里辛金亥水既没有破坏日主婚姻也没有好合日主婚姻，让日主婚姻平常发展。与老公平静地过好婚姻生活，吵闹时多时少，但不会影响婚姻感情的发展。
2032年—2041年，走丙戌运，大运里丙戌火土用神到位，稳定日主婚姻关系。此运中与老公相互照顾，相亲相爱，婚姻也会吵闹较少，婚姻日子过得和谐幸福。同时，也利于做好生意，顺利得到横财增加钱财收入。
2042年—2051年，走丁亥运，大运里丁壬合和亥亥卯合木局生午午火来帮助日主和睦婚姻关系，此运中越来越爱护家庭和老公，主动忍让老公，夫妻很少吵闹生气，让婚姻日子过得恩爱和睦。
2062年—2071年（67岁—76岁），走已丑运，己丑土用神和谐了日主婚姻感情，这步大运也会进入67岁以后的老年生活，与老公能够相互安慰和谐生活。
综合来看，命局里有午午火和卯桃花，会让日主身边男人随时有男人围着日主转悠，但让日主如意的男人没有几个，很纠结也很好奇。这也是没有办法的事情，因为婚姻讲究缘分，只有日主的桃花散去，就会得到中意的男人结婚。但桃花多也不是什么坏事，因为中意的男人就在这些桃花当中，只需要日主好好甄别一些，选出自己中意的男人交往结婚就可以了。
坤造：乙亥 壬午 己卯 庚午；
大运：癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑；
己土生在午月得得助力大，午火生助己土力量，庚金、乙卯木和壬亥水克泄耗己土力量，综合分析己土偏弱，用神火土，忌神水木，金。
命局里卯乙木为官星也为老公，命局里伤官庚金透出与乙木官星相克合，让官星克制不利婚姻发展。再加上卯木和午午火三个桃花，会让日主男人桃花缘分较好，婚前婚后身边不缺乏追求者，但身旺以官星为用神，之后也会顺利与中意的男人结婚。并能随着年龄的增长，慢慢相互照顾生活，过好余生。
今年日主把心思用在发展婚姻上，此年日主会继续找寻对象，与男人婚姻没有好合关系，也不会结婚。
明年伤官加大力量排斥官星，婚姻停止不前，此年日主不能顺利发展感情，没有中意的男人来与日主结婚。
23年官星不受伤官克制，日主引来官星，利于婚姻关系。婚姻相亲相合，结婚的机较好，最容易找寻到中意男人结婚或发生性关系和同居，易把握机缘结婚。同时，生意也会如意经营，得到较多钱财。
2024年--2027年，流年里丙丁巳午火为日主引来甲乙木官星，顺利发展婚姻，婚姻相亲恩爱，和谐生活。如果前几年不结婚，这几年也会结婚，同时，生意发展运势更好，也易有横财出现，让日主获得钱财。
2028--2030年，戊己戌土促进了日主婚姻好合的运势，这几年婚姻会慢慢与老公和谐生活，磕碰吵闹较少，让婚姻日子过得和睦快乐，也利于日主生育子女。
2031年流年里辛金亥水既没有破坏日主婚姻也没有好合日主婚姻，让日主婚姻平常发展。与老公平静地过好婚姻生活，吵闹时多时少，但不会影响婚姻感情的发展。
2032年—2041年，走丙戌运，大运里丙戌火土用神到位，稳定日主婚姻关系。此运中与老公相互照顾，相亲相爱，婚姻也会吵闹较少，婚姻日子过得和谐幸福。同时，也利于做好生意，顺利得到横财增加钱财收入。
2042年—2051年，走丁亥运，大运里丁壬合和亥亥卯合木局生午午火来帮助日主和睦婚姻关系，此运中越来越爱护家庭和老公，主动忍让老公，夫妻很少吵闹生气，让婚姻日子过得恩爱和睦。
2062年—2071年（67岁—76岁），走已丑运，己丑土用神和谐了日主婚姻感情，这步大运也会进入67岁以后的老年生活，与老公能够相互安慰和谐生活。
综合来看，命局里有午午火和卯桃花，会让日主身边男人随时有男人围着日主转悠，但让日主如意的男人没有几个，很纠结也很好奇。这也是没有办法的事情，因为婚姻讲究缘分，只有日主的桃花散去，就会得到中意的男人结婚。但桃花多也不是什么坏事，因为中意的男人就在这些桃花当中，只需要日主好好甄别一些，选出自己中意的男人交往结婚就可以了。
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