#育儿[超话]##杨晓育儿说# 大人千万不要阻止小孩玩泥巴，挖坑垒土是他们的天性释放，趁机会多接触土壤里的微生物，能降低过敏和消化差的问题。
《证治准绳幼科》：春夏之月，乃万物生长之时，宜教令地卧，使之不逆生长之气。
古人也常论证“田舍小儿”身体更结实，因为经常“见风日得土气”。在刨土扬灰的时候，那些土对孩子的身体有一种刺激，而这种刺激正好是补益孩子脾胃的。#小儿推拿杨晓##道医小儿推拿#
现代研究证实的，乡下孩子的肠道菌群更完整和多样化，比起干干净净的城里孩子不容易生病发烧感冒。这些都是我们老祖宗几千年前就在应用的东西啦。#育儿##道医小儿推拿杨晓#
《证治准绳幼科》：春夏之月，乃万物生长之时，宜教令地卧，使之不逆生长之气。
古人也常论证“田舍小儿”身体更结实，因为经常“见风日得土气”。在刨土扬灰的时候，那些土对孩子的身体有一种刺激，而这种刺激正好是补益孩子脾胃的。#小儿推拿杨晓##道医小儿推拿#
现代研究证实的，乡下孩子的肠道菌群更完整和多样化，比起干干净净的城里孩子不容易生病发烧感冒。这些都是我们老祖宗几千年前就在应用的东西啦。#育儿##道医小儿推拿杨晓#
記
收视，就是将双眼的神光收回来。返听，是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地，内听无弦琴，是抱元守一的具体体现。
闭小关就是闭四门，闭四门就要回光和返听。这是天天做，月月做，年年做的功夫，是入道修丹的必经路程。但是，由于历来保守，密不外宣，或者是忙修瞎练，以讹传讹，使人望洋兴叹，难以是从。甚至有好多苦行修炼，终老到死也不得诀窍，实在可惜。我这里彻底交代清楚，好让大家原其究竟，落个明白。
说起回光，自古丹经多有阐述，但各执一词，众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者，有内视后脑反照泥丸者，有将眉心与双眼合成三点一线者，如此等等莫衷一是，枚不胜举。像这样的回光，都是后天有为的法门，做短暂过度尚可，若想长生久视，得道成仙，那就难说了。
我这里传一个回光的先天法子，大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子，让镜子照住一些物体，是人、是物、是风景，也可以是室内或街道，但你问问镜子，它照定这些景象，知不知道那些都是什么？答案是否定的，因为镜子不是人，它没有知觉，它虽然照出了那些物体，但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了，这镜子好比你的眼睛，看见了东西，却不管他们是什么。这叫做了照，也就是视无所视。
明白了这个道理和方法，然后将自己的眼睛垂帘微闭，用余光看定眼前，不管什么景物都在你的视觉范围之内，但你学镜子那样，不去分辨物体都是什么，就这样在那里发呆，一秒一秒，一分一分的延长时间，不管是行走坐卧，多做这个，日久自有妙处。
有句天机，叫：“天上一天，人间一年”，修道之人，人人做梦都向往大罗天上，但人人都不知那大罗天究竟在哪里？我在海南的时候，一位百岁高龄的老修行，开示的时候指着头顶上的天，老泪众横的对我们讲：“他前世是天上雷部的真神，他还不想死，他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后，大为震惊、、、！以他这样修为和名望的当代高道，居然说出这样的话来！如果不知天在哪里，你怎么上的去？又如何回的了家？我说过：“绝去大罗方成道，灭了西天才是佛”，可惜这句话没人听懂，还有人说我欺师灭祖，大逆不道，真是可悲可惜啊。
我现在把天在哪里告诉大家，为有缘人指条登天的路途。
前面讲一秒一秒，一分一分的发呆，这就是回到了天上。道经上说：“知一则万事毕”，这个呆，就是一，是混沌混沌，渺渺冥冥阴阳未分，天地未判的混元一气。能守住这个一，就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持，只要领会了其中的要领，扫除外缘，入定的时候，有时候好像就几分钟或一会，但等你出定的时候，几个小时或几天都过去了。功夫好的，数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖，小睡三五日，大睡八百天，就是如此。那是大定，是在原始天上，是真正的沐浴养胎，你要是在那个混混沌沌，恍兮惚兮之中呆的久了，身心内外，都会有脱胎换骨的变化。
眼睛里所有的物体和景象，你不去分辨这个是人，那个是树，这个是门窗，那个是板凳，那样你就在先天之中，如果你一落眼，识别某个物体，分辨是什么东西，你就立马回到了后天，元神立即就退位，识神马上就当家。元神是道心，道心喜清静无为，识神是人心，人心喜贪求名利。行内有句话，老修行大多秘而不宣，这句话是：“修道要死了一个，然后才能活了一个”，这死的是有欲有求的人心，活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活，就是这个道理。所以一落后天，精气神都是浑浊的，是后天的，也就不堪用了。
那么返听呢？在修炼中，返听和回光是同时进行的。返听和回光一样，自古也是各执一词，有的说是返听体内的声音，有的说是返听自己呼吸，也有的说是返听心里默念的数字，如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键，也不得返听的要领。
我这里所说的返听，首先要知道返的是什么？听的是什么？道经上讲“回风混合，百日功灵”，“能知混合回风道，金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领，返听的秘诀。
要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文，首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行，就是为了五气朝元；五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土，其中心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，脾藏意。肝木（青龙）在东方，肺魄（白虎）在西方，心火（朱雀）在南方，肾水（玄武）在北方，脾土（中釜）在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方，用中土一点真意贯穿，因土是黄色，故丹经有黄婆一词。心火下降，肾水上朝，就是水火济济。由于火的天性是炎上的，你得让它向下，这个是逆，当火性下降，就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的，你得让它上升，当水得到火煮，必定会蒸腾，水气上朝华盖，这就是河车显像。水火交流，真气环绕，这就是周天，它不是按照世间所说的任督两经脉走，而是在百汇和谷道中间上下直通，所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界，天上地下，筑基没有第二条路子，唯一的法门就是抱元守一，收视返听。抱元守一是目的，收视返听是方法，其最终就是要达到真清真静的目的。
收视，就是将双眼的神光收回来。返听，是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地，内听无弦琴，是抱元守一的具体体现。
闭小关就是闭四门，闭四门就要回光和返听。这是天天做，月月做，年年做的功夫，是入道修丹的必经路程。但是，由于历来保守，密不外宣，或者是忙修瞎练，以讹传讹，使人望洋兴叹，难以是从。甚至有好多苦行修炼，终老到死也不得诀窍，实在可惜。我这里彻底交代清楚，好让大家原其究竟，落个明白。
说起回光，自古丹经多有阐述，但各执一词，众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者，有内视后脑反照泥丸者，有将眉心与双眼合成三点一线者，如此等等莫衷一是，枚不胜举。像这样的回光，都是后天有为的法门，做短暂过度尚可，若想长生久视，得道成仙，那就难说了。
我这里传一个回光的先天法子，大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子，让镜子照住一些物体，是人、是物、是风景，也可以是室内或街道，但你问问镜子，它照定这些景象，知不知道那些都是什么？答案是否定的，因为镜子不是人，它没有知觉，它虽然照出了那些物体，但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了，这镜子好比你的眼睛，看见了东西，却不管他们是什么。这叫做了照，也就是视无所视。
明白了这个道理和方法，然后将自己的眼睛垂帘微闭，用余光看定眼前，不管什么景物都在你的视觉范围之内，但你学镜子那样，不去分辨物体都是什么，就这样在那里发呆，一秒一秒，一分一分的延长时间，不管是行走坐卧，多做这个，日久自有妙处。
有句天机，叫：“天上一天，人间一年”，修道之人，人人做梦都向往大罗天上，但人人都不知那大罗天究竟在哪里？我在海南的时候，一位百岁高龄的老修行，开示的时候指着头顶上的天，老泪众横的对我们讲：“他前世是天上雷部的真神，他还不想死，他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后，大为震惊、、、！以他这样修为和名望的当代高道，居然说出这样的话来！如果不知天在哪里，你怎么上的去？又如何回的了家？我说过：“绝去大罗方成道，灭了西天才是佛”，可惜这句话没人听懂，还有人说我欺师灭祖，大逆不道，真是可悲可惜啊。
我现在把天在哪里告诉大家，为有缘人指条登天的路途。
前面讲一秒一秒，一分一分的发呆，这就是回到了天上。道经上说：“知一则万事毕”，这个呆，就是一，是混沌混沌，渺渺冥冥阴阳未分，天地未判的混元一气。能守住这个一，就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持，只要领会了其中的要领，扫除外缘，入定的时候，有时候好像就几分钟或一会，但等你出定的时候，几个小时或几天都过去了。功夫好的，数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖，小睡三五日，大睡八百天，就是如此。那是大定，是在原始天上，是真正的沐浴养胎，你要是在那个混混沌沌，恍兮惚兮之中呆的久了，身心内外，都会有脱胎换骨的变化。
眼睛里所有的物体和景象，你不去分辨这个是人，那个是树，这个是门窗，那个是板凳，那样你就在先天之中，如果你一落眼，识别某个物体，分辨是什么东西，你就立马回到了后天，元神立即就退位，识神马上就当家。元神是道心，道心喜清静无为，识神是人心，人心喜贪求名利。行内有句话，老修行大多秘而不宣，这句话是：“修道要死了一个，然后才能活了一个”，这死的是有欲有求的人心，活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活，就是这个道理。所以一落后天，精气神都是浑浊的，是后天的，也就不堪用了。
那么返听呢？在修炼中，返听和回光是同时进行的。返听和回光一样，自古也是各执一词，有的说是返听体内的声音，有的说是返听自己呼吸，也有的说是返听心里默念的数字，如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键，也不得返听的要领。
我这里所说的返听，首先要知道返的是什么？听的是什么？道经上讲“回风混合，百日功灵”，“能知混合回风道，金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领，返听的秘诀。
要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文，首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行，就是为了五气朝元；五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土，其中心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，脾藏意。肝木（青龙）在东方，肺魄（白虎）在西方，心火（朱雀）在南方，肾水（玄武）在北方，脾土（中釜）在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方，用中土一点真意贯穿，因土是黄色，故丹经有黄婆一词。心火下降，肾水上朝，就是水火济济。由于火的天性是炎上的，你得让它向下，这个是逆，当火性下降，就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的，你得让它上升，当水得到火煮，必定会蒸腾，水气上朝华盖，这就是河车显像。水火交流，真气环绕，这就是周天，它不是按照世间所说的任督两经脉走，而是在百汇和谷道中间上下直通，所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界，天上地下，筑基没有第二条路子，唯一的法门就是抱元守一，收视返听。抱元守一是目的，收视返听是方法，其最终就是要达到真清真静的目的。
第30首原创词，《从八零一二到二一零九》，献给即将逝去的2018。曲也哼出来了，土土的民谣风…
「是回忆的滤镜
还是懦弱的天性
不敢太期待 明天的旅行
生活已给我 那么多惊喜
是不是已经 花光所有的运气」
今天在家什么也没干，和朋友约出门一直迟到…然后一言不合就写了首…[允悲]前两句版权不归我哈。#再见2018# https://t.cn/R2WJvL6
「是回忆的滤镜
还是懦弱的天性
不敢太期待 明天的旅行
生活已给我 那么多惊喜
是不是已经 花光所有的运气」
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