据说喜欢你的人 一看你就笑一和你讲话就哈哈哈 这里的喜欢 不单单是爱情 极大情况下是友情来着
我突然发现这件事情的体现是在和朋友聊天的时候 我不知道是我本身就是有趣的人还是怎样 我总是一说话 她们就会笑 但我又认为我只是一般有趣吧 只因为我是水瓶座想法天马行空 也许是同一件搞笑的事情 在水瓶的眼睛里就是另一种搞笑 当这样的搞笑讲出来的时候 因为大家从来没听过这样的角度的搞笑 所以大家才会喜欢这样的我
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神奇的#梦境#,旦夕已过万年,带你领略人生的十一重梦境!
梦是人类生活中非常有趣的现象之一,《南华真经》有十一处写到“梦”。当我们说别人在做梦的时候,其实也是在说梦话,在梦里过了很多个世纪,被大圣人点醒,原来也只是在黄粱一梦之间。
一、“梦觉之思”
出于《内篇·齐物论》,是长梧子在与瞿鹊子讨论圣人之行的时候说到的一段话,大意是说:梦中快乐饮酒的人,醒来可能悲伤哭泣;而梦中悲伤哭泣的人,醒来则可能在快乐打猎。当人们做梦的时候,他们意识不到自己是在做梦,而完完全全沉浸在梦中(虚幻)的悲伤或快乐里,有的人甚至会在梦中又梦到自己做梦,并且在梦中占卜梦中之梦。
这一切只有在醒来之后,人们才能意识到自己梦中经历与情绪的非物化性。常常有些愚妄的人自以为自己是清醒的,煞有介事地分辨君臣、万物,而事实上这有可能只是一场梦。
现在的我和你就有可能是在梦中,我说你在做梦,有可能也是在做梦。这样的论说,叫做“吊诡”。万世之后一旦遇到一个大圣人,洞悉这一切是非虚幻的本真,这是在旦夕之间遇到的。
其原文如下:
梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。君乎、牧乎,固哉!丘也与女,皆梦也;予谓汝梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也!
二、“南华真人梦蝶”
出于《内篇·齐物论》,故事讲南华真人做梦时变成了蝴蝶,悠游自在,根本不知道南华真人的存在,但醒了之后又分明是南华真人,蝴蝶似乎只是一场梦。
那么到底是之前南华真人做梦变成了蝴蝶呢?还是现在的南华真人是在蝴蝶的梦中呢?南华真人与蝴蝶一定是相区分的,这就是万物之间的相互转化吧。
其原文如下:
昔者南华真人梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
三、“栎社见梦”
出自《内篇·人间世》,故事讲一个叫石的匠人带弟子去齐国,看到一棵又高又大的树,匠石告诉弟子说这棵树实质上没有什么用,为船则沉,为棺速腐等。晚上,这棵大栎树到匠石的梦里与其申辩,讲了“无用以全生”的道理。
其原文如下:
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围,其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺槨则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”
匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚,果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能若其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”
四、“真人不梦”
出自《内篇·大宗师》,是对“真人”状态的一段描述。说古时候的“真人”睡时不做梦,醒时不忧愁,吃食物不觉得甘美,呼吸十分深厚,(因为)一般人用喉咙呼吸,而“真人”则是“真人之息以踵”。
其原文如下:
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。
梦是人类生活中非常有趣的现象之一,《南华真经》有十一处写到“梦”。当我们说别人在做梦的时候,其实也是在说梦话,在梦里过了很多个世纪,被大圣人点醒,原来也只是在黄粱一梦之间。
一、“梦觉之思”
出于《内篇·齐物论》,是长梧子在与瞿鹊子讨论圣人之行的时候说到的一段话,大意是说:梦中快乐饮酒的人,醒来可能悲伤哭泣;而梦中悲伤哭泣的人,醒来则可能在快乐打猎。当人们做梦的时候,他们意识不到自己是在做梦,而完完全全沉浸在梦中(虚幻)的悲伤或快乐里,有的人甚至会在梦中又梦到自己做梦,并且在梦中占卜梦中之梦。
这一切只有在醒来之后,人们才能意识到自己梦中经历与情绪的非物化性。常常有些愚妄的人自以为自己是清醒的,煞有介事地分辨君臣、万物,而事实上这有可能只是一场梦。
现在的我和你就有可能是在梦中,我说你在做梦,有可能也是在做梦。这样的论说,叫做“吊诡”。万世之后一旦遇到一个大圣人,洞悉这一切是非虚幻的本真,这是在旦夕之间遇到的。
其原文如下:
梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。君乎、牧乎,固哉!丘也与女,皆梦也;予谓汝梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也!
二、“南华真人梦蝶”
出于《内篇·齐物论》,故事讲南华真人做梦时变成了蝴蝶,悠游自在,根本不知道南华真人的存在,但醒了之后又分明是南华真人,蝴蝶似乎只是一场梦。
那么到底是之前南华真人做梦变成了蝴蝶呢?还是现在的南华真人是在蝴蝶的梦中呢?南华真人与蝴蝶一定是相区分的,这就是万物之间的相互转化吧。
其原文如下:
昔者南华真人梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
三、“栎社见梦”
出自《内篇·人间世》,故事讲一个叫石的匠人带弟子去齐国,看到一棵又高又大的树,匠石告诉弟子说这棵树实质上没有什么用,为船则沉,为棺速腐等。晚上,这棵大栎树到匠石的梦里与其申辩,讲了“无用以全生”的道理。
其原文如下:
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围,其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺槨则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”
匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚,果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能若其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”
四、“真人不梦”
出自《内篇·大宗师》,是对“真人”状态的一段描述。说古时候的“真人”睡时不做梦,醒时不忧愁,吃食物不觉得甘美,呼吸十分深厚,(因为)一般人用喉咙呼吸,而“真人”则是“真人之息以踵”。
其原文如下:
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。
乐芝牛的蘸蘸乐奶酪大家吃过没!它一盒里面是有手指谷物饼干搭配水果味奶酪,香香脆脆的饼干蘸着奶酪吃,比一般的奶酪更好入口,而且吃起来又有趣,小朋友也更容易喜欢上。小包装的份量刚刚好,不仅方便携带,而且一次一小盒不容易变质。包装上还有可爱的随机连环画,有种抽盲盒的感觉,每次吃的时候两小只会互相看下对方拿到了什么小故事,很有趣。
乐芝牛这个品牌是法国奶酪的「国民品牌」,品牌至今已经有100年的历史了!产品是从法国原装进口的,奶源来自欧洲天然牧场,给孩子吃完全放心!
我家姐姐很挑吃,但特别爱吃各式各样的奶制品,芝士奶酪更是从不拒绝。爱吃奶制品对于老母亲来说也还蛮开心的,因为小朋友正在长身体的阶段,必须要多补钙和蛋白质,而奶制品蛋白质、钙含量都比较高,像乐芝牛蘸蘸乐奶酪的蛋白质差不多是牛奶的2.5倍,钙含量甚至能达到牛奶的4倍左右,真正算得上是高钙小零食,孩子多吃长个儿~
奶酪有三种口味: 蓝莓草莓香蕉,自然清甜的果味奶酪,但是奶味还是很浓很纯,吃起来一点不会觉得假甜发腻,关键是无添加也无防腐剂,给小朋友吃也更安全健康。
一根饼干蘸一大坨奶酪️超级满足~ 以前都是吃奶酪棒,最近两小只下课后都会来一盒蘸蘸乐奶酪,小朋友的小零食也是要经常变换,不然会吃腻,当然首选健康营养的产品~ 妈妈们也可以赶紧囤一些放冰箱吧~
给大家争取了比双十一力度还要大的优惠,复制到淘宝领券下单哦:4.0¥lqMQXHY7eh7¥
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