“四有”是佛教对人的生命的一种独特的认识，四有即生有、本有、死有、中有。

佛教认为人的生命分为生有、本有、死有、中有四个阶段，称为“四有”。生有是有情在某一道中投生的一刹那，本有是从生到死的整个生命过程，死有是指死时的一刹那，中有是指在今世已结束而来世没来到的中间过程。欲界和色界的众生，就在这四有中循环不止，他们的生死轮回也就是四有轮转的过程。

四有详解

有情众生在过去世造作了无数业因，在善恶业因的作用下，四大五蕴凝聚成了有情新的身体及最初的一念，有情投胎的一瞬间就是生有。投胎之后，本有开始了，有情此生的很多情况也已经确定了。
本有的长短不定，这要取决于有情过去世的业因和此世的业报。就人道来说，有情的寿命一般不超过百岁，其实大多数人达不到百岁。本有包括住胎和出胎的过程，所以本有的时间要大于有情的寿命。本有时期的有情会继续造作各种业因，为来世埋下报应的种子。
当这一世的寿命结束时，有情就会死去，死亡的瞬间就是死有。
中有也称为中阴，是四有中最不容易理解的一个阶段。人死之后，并不是马上去投胎，而是有一个等待业力“安排”的过程，这就是中有，中有之身又称为中阴身。中阴身是一个由微细物质形成的化生身，对于不同道中的有情，中阴身也各有不同。关于中有时间长短的说法有多种，有人认为中阴身在最初的四十九天中，每七天经历一生死，经过七番生死之后就去投生；也有人认为中有的期限不定，等待合适的缘出现后就立即去投生，但一般不超过四十九天。

四有的“动力”

四有的根本“动力”是业力，有情起心动念、行为举止皆是在造业，造足够善业者可以出离六道轮回，从此不再产生四有轮转的现象；造恶业者要在六道中轮回不止，四有轮转将继续转动下去。要想摆脱四有轮转，唯一的方法是克制自己的欲望，消灭愚痴和嗔恚之心，消除自己的业障。

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