婚礼是每个人一生当中不可或缺的仪式，当你再纠结选择中式婚礼还是西式婚礼的时候，可以凭借自己的喜好，当然价格上面还是有差异的，让我们一起来看看中式婚礼和西式婚礼哪个好。
根据调查，以二线城市为例，普通的中式婚礼一般需要花费三万元左右;中档的中式婚礼一般需要花费八万元左右;高档的中式婚礼一般需要花费十五万元左右。但是，由于每对新人的需求都存在着很大的差异，所以这些价格仅供大家参考。
就中西式婚礼而言，中式婚礼要比西式婚礼更复杂许多。所以如果大家想要举办一场完美的中式婚礼，就要做好相关的准备才行。而西式婚礼一般比较简单，可以给人呈现出一种冷清的感觉。同时因为西式婚礼中大多数都是白色的布置，所以它的价格肯定会更低一些。通常情况下，因为中式婚礼需要注重的细节会更多，所以它的花费一般比西式婚礼更高。
一、【环境布置差异】
中式婚礼一般会安排在古色古香的中式建筑，例如四合院式的中式酒店，婚礼布置也会很中式，新娘会身穿旗袍，婚礼现场通常都会张贴大幅红喜字，婚礼布置的风格也会偏向于喜庆的红色，还会设置天地桌等。
西式婚礼一般会选择在教堂举行婚礼，宴席摆在室外，或者是将婚礼仪式台也一起设置在室外。而宴会厅通常都提供附属衣帽间、新人更衣室，鸡尾酒接待区。在装饰方面比较随意，通常除了水晶吊灯和厚地毯，没有过多的大装饰。而在婚礼布置上，会选择比较多的创意来制作一些小装饰，烘托婚礼气氛。
二、【婚宴差异】
中式的宴菜品一般都是粤菜、上海菜、川菜、湘菜等菜系，在沿海地带可能会加上特有的海产。在配酒方面，一般会准备啤酒、红酒、白酒、果汁等酒水，而且在婚宴上新人要逐桌向宾客敬酒。
西式的宴菜品一般都是蛋糕、甜点、牛排等，当然，现在有的西式婚礼也有提供中餐。在配酒方面，一般会提供红酒和香槟，还有鸡尾酒。
三、【气氛差异】
中式婚礼一直是以喜庆、热闹、感动为主题。热闹的场面能充分照顾到新娘新郎以及双方亲友的个人情感，体现出具有中国传统意义的文化。
西式婚礼简洁、浪漫、神圣、感动。在牧师、亲朋见证下的肺腑誓言，让婚礼显得庄重而浪漫。西式婚礼更注重结婚当事人的感受。 #婚礼策划##深圳婚庆公司##宝宝百日宴[超话]##深圳生日派对策划##求婚##深圳闺蜜聚会派对##深圳闺蜜聚会派对##深圳生日派对策划##深圳婚礼策划##户外婚礼#
根据调查，以二线城市为例，普通的中式婚礼一般需要花费三万元左右;中档的中式婚礼一般需要花费八万元左右;高档的中式婚礼一般需要花费十五万元左右。但是，由于每对新人的需求都存在着很大的差异，所以这些价格仅供大家参考。
就中西式婚礼而言，中式婚礼要比西式婚礼更复杂许多。所以如果大家想要举办一场完美的中式婚礼，就要做好相关的准备才行。而西式婚礼一般比较简单，可以给人呈现出一种冷清的感觉。同时因为西式婚礼中大多数都是白色的布置，所以它的价格肯定会更低一些。通常情况下，因为中式婚礼需要注重的细节会更多，所以它的花费一般比西式婚礼更高。
一、【环境布置差异】
中式婚礼一般会安排在古色古香的中式建筑，例如四合院式的中式酒店，婚礼布置也会很中式，新娘会身穿旗袍，婚礼现场通常都会张贴大幅红喜字，婚礼布置的风格也会偏向于喜庆的红色，还会设置天地桌等。
西式婚礼一般会选择在教堂举行婚礼，宴席摆在室外，或者是将婚礼仪式台也一起设置在室外。而宴会厅通常都提供附属衣帽间、新人更衣室，鸡尾酒接待区。在装饰方面比较随意，通常除了水晶吊灯和厚地毯，没有过多的大装饰。而在婚礼布置上，会选择比较多的创意来制作一些小装饰，烘托婚礼气氛。
二、【婚宴差异】
中式的宴菜品一般都是粤菜、上海菜、川菜、湘菜等菜系，在沿海地带可能会加上特有的海产。在配酒方面，一般会准备啤酒、红酒、白酒、果汁等酒水，而且在婚宴上新人要逐桌向宾客敬酒。
西式的宴菜品一般都是蛋糕、甜点、牛排等，当然，现在有的西式婚礼也有提供中餐。在配酒方面，一般会提供红酒和香槟，还有鸡尾酒。
三、【气氛差异】
中式婚礼一直是以喜庆、热闹、感动为主题。热闹的场面能充分照顾到新娘新郎以及双方亲友的个人情感，体现出具有中国传统意义的文化。
西式婚礼简洁、浪漫、神圣、感动。在牧师、亲朋见证下的肺腑誓言，让婚礼显得庄重而浪漫。西式婚礼更注重结婚当事人的感受。 #婚礼策划##深圳婚庆公司##宝宝百日宴[超话]##深圳生日派对策划##求婚##深圳闺蜜聚会派对##深圳闺蜜聚会派对##深圳生日派对策划##深圳婚礼策划##户外婚礼#
【台南2沿海地区百年人瑞比例最高 居民曝长寿秘诀】据统计，截至今年9月底前，台南市百年人瑞比例最高的前2名行政区七股和将军，均位在盐分较多的沿海地带，其中在将军广山里居民普遍长寿，台南市警察局学甲分局工友吴福财的父母，都是当地里民，分别已高龄93岁、90岁；吴福财说，早期居民大多务农，自给自足且饮食清淡，有助于健康长寿。
非凡阅读《人类简史》（三）
在农业和工业社会里，家禽家畜的数量超过人类，是社会一分子，地位低于主人。约15000年前，人类已驯化了狗，也许家犬们实际加入人类生活的时间还可能再往前推数千年。在一代又一代的人和狗的演化中，相互间已有了良好的沟通。狗成为最能体贴人类，取悦人类的动物。上万年的相处，人和狗之间的理解和情感远超过下和其他动物的关系。
部落间的合作是智人的一大重要特征，也是智人领先其他人类物种的关键优势。部落间的良好合作，形成了共同语言、神话、共同的规范和价值。但各部落绝大多数时间仍然是各行其事、遗世独立。像贝壳、琥珀、颜料等交易，主要是限于拿来表示身份地位的物品。
大多数智人部落不断迁移，随着季节变化、动物的迁移、植物的生长周期，人类不断追逐食物，从一地前往另一地。从几十到几百平方公里来来回回。这些流浪正是促成人类扩张到全球的动力。某些水产丰富的江河湖海边，人类开始建立起长期定居的渔村。这是历史上第二次出现定居聚落，时间远早于农业革命。最早的渔村可能出现45000年前的印度尼西亚沿海地带。智人们从这里开始了第一次跨海事业：前往澳大利亚。大多数居住地，智人部落的饮食都是有什么吃什么。他们会抓白蚁、釆野果、挖树根、追兔子，还会猎野牛和长毛象。智人们有狩猎，但他们主要靠的是釆集。
每个人懂的都只限于自己的那一小方天地。就整体而言，现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上，远古的釆集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。＂釆集＂可理解为大多数智人大多时候吃素！从合作＂围猎＂可猜测：最初智人们仅是为自保而消除异类，后来在生存环境里互相争夺资源从而演变为分份围猎所得。釆集者因人少，分散居住，这种情况下，传染病不会轻易流行。
对于釆集者的社会政治世界，我们的所知几近于零。学者甚至连最基本的私有财产、核心家庭、一夫一妻制等是否存在都无法达成共识。有可能各部落各有不同结构，有些阶级井然，有些弹性较大。很多都是假设猜测，因为我们几乎没有证据能够佐证。即使是那极少数的文物和洞穴绘画，也能有各种不同的诠释方式。有些学者的认知，从他们的理论中能了解的与其说是石器（木器）时代的宗教观，还不如说是他们的偏见。狩猎釆集的生活方式依地区、季节有所不同，但整体而言，比起后来的农夫，牧羊人、工人或上班族，他们的生活似乎要来得更舒适，也更有意义。
远古的釆集者普遍信奉泛神论的信仰。泛神论几乎相信一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感，并且能与人类直接沟通。对泛神论者来说，不只实体的物品或生物有灵，甚至连非物质也有灵，像是死者的鬼魂以及各种友善和邪恶的灵，也像是我们所说的恶魔、精灵和天使。泛神论者认为，人类和其他的灵之间并没有障碍，可以直接通过言语、歌曲、舞蹈和仪式来沟通。所以猎人可以向一群鹿喊话，要求其中一头牺牲自己。狩猎成功的时候，猎人可能会请不幸丧生的动物原谅他。有人生病时，萨满巫师除呼告造成疾病的灵，试着劝它或恐吓它离开。还能请求其他灵的帮助，泛神论的一个特点，在于所有的灵都位于当场当地，不是什么万能的神，而是某只特定的鹿、某棵特定的树、某条特定的小溪、某个特定的鬼魂。
就像人类和其他灵之间没有障碍一样，人类和其他灵之间也没有地位高下之别。这个世界不是为了人或是任何其他特定的灵而旋转。泛神论不是指某个特定的宗教，而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称。这此宗教对于世界的看法、对于人类的定位所见略同。人们的宗教经验很可能是动荡、充满争议、改革和革命。大多教派，都有排他性。面对各种墓穴文物、壁画、骨头雕像，与其猜测，不如坦然承认，我们对远古釆集者的宗教就只有些模糊不清的概念。我们不知道他们向什么神灵祈祷，庆祝什么节日，遵守什么戒律。最重要的是我们不知道他们说了什么故事。这也成了我们想了解人类历史的一大空缺和遗憾。
几万年的历史，可能有战争和革命，有灵性激昂的宗教运动，有深刻的哲学理论，有无与伦比的艺术杰作。一切都只能靠猜测。我们连故事是否曾经发生都难以断定，遑论详细描述。学者常常问那些他们在合理范围中能够回答的问题。如果我们无法发展出新的研究工具，可能就永远无法了解远古釆集者究竟有什么信仰，他们曾经经历过怎样的政治。我们需要问一些目前还没有解答的问题，否则就等于对人类7万年历史中的6万年视而不见，只以为＂当时的人没有做什么重要的事＂。
在农业和工业社会里，家禽家畜的数量超过人类，是社会一分子，地位低于主人。约15000年前，人类已驯化了狗，也许家犬们实际加入人类生活的时间还可能再往前推数千年。在一代又一代的人和狗的演化中，相互间已有了良好的沟通。狗成为最能体贴人类，取悦人类的动物。上万年的相处，人和狗之间的理解和情感远超过下和其他动物的关系。
部落间的合作是智人的一大重要特征，也是智人领先其他人类物种的关键优势。部落间的良好合作，形成了共同语言、神话、共同的规范和价值。但各部落绝大多数时间仍然是各行其事、遗世独立。像贝壳、琥珀、颜料等交易，主要是限于拿来表示身份地位的物品。
大多数智人部落不断迁移，随着季节变化、动物的迁移、植物的生长周期，人类不断追逐食物，从一地前往另一地。从几十到几百平方公里来来回回。这些流浪正是促成人类扩张到全球的动力。某些水产丰富的江河湖海边，人类开始建立起长期定居的渔村。这是历史上第二次出现定居聚落，时间远早于农业革命。最早的渔村可能出现45000年前的印度尼西亚沿海地带。智人们从这里开始了第一次跨海事业：前往澳大利亚。大多数居住地，智人部落的饮食都是有什么吃什么。他们会抓白蚁、釆野果、挖树根、追兔子，还会猎野牛和长毛象。智人们有狩猎，但他们主要靠的是釆集。
每个人懂的都只限于自己的那一小方天地。就整体而言，现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上，远古的釆集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。＂釆集＂可理解为大多数智人大多时候吃素！从合作＂围猎＂可猜测：最初智人们仅是为自保而消除异类，后来在生存环境里互相争夺资源从而演变为分份围猎所得。釆集者因人少，分散居住，这种情况下，传染病不会轻易流行。
对于釆集者的社会政治世界，我们的所知几近于零。学者甚至连最基本的私有财产、核心家庭、一夫一妻制等是否存在都无法达成共识。有可能各部落各有不同结构，有些阶级井然，有些弹性较大。很多都是假设猜测，因为我们几乎没有证据能够佐证。即使是那极少数的文物和洞穴绘画，也能有各种不同的诠释方式。有些学者的认知，从他们的理论中能了解的与其说是石器（木器）时代的宗教观，还不如说是他们的偏见。狩猎釆集的生活方式依地区、季节有所不同，但整体而言，比起后来的农夫，牧羊人、工人或上班族，他们的生活似乎要来得更舒适，也更有意义。
远古的釆集者普遍信奉泛神论的信仰。泛神论几乎相信一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感，并且能与人类直接沟通。对泛神论者来说，不只实体的物品或生物有灵，甚至连非物质也有灵，像是死者的鬼魂以及各种友善和邪恶的灵，也像是我们所说的恶魔、精灵和天使。泛神论者认为，人类和其他的灵之间并没有障碍，可以直接通过言语、歌曲、舞蹈和仪式来沟通。所以猎人可以向一群鹿喊话，要求其中一头牺牲自己。狩猎成功的时候，猎人可能会请不幸丧生的动物原谅他。有人生病时，萨满巫师除呼告造成疾病的灵，试着劝它或恐吓它离开。还能请求其他灵的帮助，泛神论的一个特点，在于所有的灵都位于当场当地，不是什么万能的神，而是某只特定的鹿、某棵特定的树、某条特定的小溪、某个特定的鬼魂。
就像人类和其他灵之间没有障碍一样，人类和其他灵之间也没有地位高下之别。这个世界不是为了人或是任何其他特定的灵而旋转。泛神论不是指某个特定的宗教，而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称。这此宗教对于世界的看法、对于人类的定位所见略同。人们的宗教经验很可能是动荡、充满争议、改革和革命。大多教派，都有排他性。面对各种墓穴文物、壁画、骨头雕像，与其猜测，不如坦然承认，我们对远古釆集者的宗教就只有些模糊不清的概念。我们不知道他们向什么神灵祈祷，庆祝什么节日，遵守什么戒律。最重要的是我们不知道他们说了什么故事。这也成了我们想了解人类历史的一大空缺和遗憾。
几万年的历史，可能有战争和革命，有灵性激昂的宗教运动，有深刻的哲学理论，有无与伦比的艺术杰作。一切都只能靠猜测。我们连故事是否曾经发生都难以断定，遑论详细描述。学者常常问那些他们在合理范围中能够回答的问题。如果我们无法发展出新的研究工具，可能就永远无法了解远古釆集者究竟有什么信仰，他们曾经经历过怎样的政治。我们需要问一些目前还没有解答的问题，否则就等于对人类7万年历史中的6万年视而不见，只以为＂当时的人没有做什么重要的事＂。
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