当下，在人群中聊不下去直至沉默、独处的趋势越来越明显。这是那里出了问题？是人类从来都是如此吗？也许在最初并非如此，而是文明走着走着必然如此。我们的交往有一个明显的缺限，那就是先要“立＂点什么，然后去＂捍卫＂那点东西。这样是必走向冲突，不是消灭了一方，就是出现所谓的“百花齐放，百家争鸣＂的局面。这种文明的最后结果通俗地说就是鸡同鸭讲。新一代思想家认为，我们应去掉对确定性的追逐，拥抱悖谬丛生的世界，通过自我解嘲，自我唏嘘，自我调侃，缓解旧文化、旧文明带来的焦虑，等待新文化、新文明曙光的出现，因为我们无法无从无力去创造一种全新的东西，就如同自己不可能抓着自己的头发让自已离开地球，我们只能满怀希望地等待。

在大是大非盛行的地方，空气并不会越来越清朗，相反只会越来越混浊。不能说全部现象，对于常态社会，又大多如此。

史上就有三个故事。首先，有关王实味与他的《野百合花》。“我推测，如果将来战势紧张，王实味仍顽固不化，他们也许杀了他祭旗。”。萧军预测没错，王实味是劝谏之语，非常认真，乃至于认真过头。最终也砍头了。

第二个故事——【老牛游街】。牛友兰，开明人士…土改到来，被“铁丝穿鼻孔，儿子牵父游街。”牛先生的儿子即牛荫冠，清华毕业，曾任商业部副部长…1947年9月26日，在经过一系列折磨后，他被一根铁丝穿进鼻孔。

都是爹妈生养，都是有名有姓——“当牛荫冠接过…牛友兰也很吃惊…看着牛荫冠就摆了摆头，鼻翼下面的骨头相当的薄……”“牛荫冠劝他，走吧走吧，顺从点少吃点苦头。牛友兰就是不走，拉扯的过程，你想，肉就连着一点点，最后有个人拉了一下，鼻子上的肉就扯裂了。这次批斗会后，牛友兰从此绝食，没几天就死。”

第三个故事，陈怀初。战斗英雄，又在即将取得胜利时叛变。原因，1947年，岳父刘世成全家被灭门…岳父开明绅士，力主又把女儿嫁给这位英雄……1948年元旦后，在老部下的帮助下，陈怀初出走，投傅作义部……1948年12月，张家口战役尾声，陈怀初拒绝投降也拒绝突围，最后饮弹自尽。

可叹得是，这些典型案例又是由“红心”遭遇“拉黑”，并不是说，自甘要做整个对立面。甚至就是属于体制，又在大是下，被大非成不归路。类似案例，并不罕见，在二十世纪下半页，就走向了巅峰。

所有的进步，都是时间的累积，所有的病灶，同样是客观必然。人类在思想变异上，大规模的劣化成禽兽并引发的灾难，又何曾少过？当一切，演变成空洞的名词，就再也无法去逼问那些苦涩的心灵了……

在异化的社会，哪怕是微小的异动，都会演变成非常轨迹。这样的环境，又只有到抉择，才真正存在价值观问题。首先又得有一个事实判断，其次才有价值判断。不是非此即彼，是为彼牺此时，才有了价值观排列。答案会一目了然。

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537浦洛基《雅尔塔》番外：社会的终极问题。
2021/10/13
共产主义是对现代性进行反思的产物，直接回到私有制产生的源头，审视农耕文明对人类的颠覆性影响，试图找到没有阶级压迫的社会制度。
但社会形态本质上是由技术水平决定的。石器时代里，抱团探索是人类低技术状态下的必然选择。那么AI时代里，按需分配和各尽所能，则终于有了实现的可能。
统治是一个不断扩大的分型结构，人类从部落到城邦，再从王国到帝国，本质上都是在解决共同体的想象问题。几十万年的部落，靠的是邓巴数的自然代谢；文明启蒙的城邦，靠的是气候地理的天授；家国同构的王国，靠的是逐级分封的效忠；多元互构的帝国，靠的是政教合一的秩序。