贵阳美食｜一次性尝遍贵州小吃
怪噜∙范是精研老贵阳地方小吃的专门店，
来这里可以一次性吃的最多最郑重的贵州小吃，一次性吃的够！✔️✔️✔️
怪噜范店面以复古怀旧为主，贵阳把贵阳小吃最多的街头巷尾的变成了大招牌⛱
还有长椅、石凳、电视机……让人一秒回到老贵阳♀️，寻回小吃摊贩在此买卖吆喝的味觉记忆。
-
属于随便点都不会踩雷的，当然你要是一点点折耳根（鱼腥草）也不能接受的话♀️，就要慎重了~
「邀不到台怪噜饭」
一碗“平平无奇”的饭，挖一勺进嘴，满口生香，
一碗饭放了很多配料，真的是爽！好吃到空碗里！就是有点辣~
「狮峰路三姨妈丝娃娃」
贵州小吃必吃之一，绝对不可以错过~
很有特色，十多种菜丝丝，自己搭配，
一张薄薄的皮包裹着自己喜欢的菜丝丝，一口一个，nice！！
「竹签烤肉」
瘦肉不老，肥肉夹在里面不腻，还有一丝嚼劲，上面还撒了折耳根️，
一粒粒的折耳根，直接吃，我不可以，但是加在上面，结果很香，
还有有折耳根蘸水，美滋滋✌，喜欢喜欢！
「甜酒粑」
真的我太喜欢了，像酒酿圆子，酸酸甜甜的，解辣很️。
-
满口贵州的味道，就是回了上海，贵州同事才说要加脆哨，下次可以去一点要点！
-
【怪噜∙范（数博万达店）】
贵州省贵阳市北京西路66号数博万达广场负一楼
⏰营业时间：11:30-21:00
人均：60元/人
#跟着小lu去拔草[超话]##美食分享##美食探店##带着微博去旅行# https://t.cn/A6qfS9du
怪噜∙范是精研老贵阳地方小吃的专门店，
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还有长椅、石凳、电视机……让人一秒回到老贵阳♀️，寻回小吃摊贩在此买卖吆喝的味觉记忆。
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属于随便点都不会踩雷的，当然你要是一点点折耳根（鱼腥草）也不能接受的话♀️，就要慎重了~
「邀不到台怪噜饭」
一碗“平平无奇”的饭，挖一勺进嘴，满口生香，
一碗饭放了很多配料，真的是爽！好吃到空碗里！就是有点辣~
「狮峰路三姨妈丝娃娃」
贵州小吃必吃之一，绝对不可以错过~
很有特色，十多种菜丝丝，自己搭配，
一张薄薄的皮包裹着自己喜欢的菜丝丝，一口一个，nice！！
「竹签烤肉」
瘦肉不老，肥肉夹在里面不腻，还有一丝嚼劲，上面还撒了折耳根️，
一粒粒的折耳根，直接吃，我不可以，但是加在上面，结果很香，
还有有折耳根蘸水，美滋滋✌，喜欢喜欢！
「甜酒粑」
真的我太喜欢了，像酒酿圆子，酸酸甜甜的，解辣很️。
-
满口贵州的味道，就是回了上海，贵州同事才说要加脆哨，下次可以去一点要点！
-
【怪噜∙范（数博万达店）】
贵州省贵阳市北京西路66号数博万达广场负一楼
⏰营业时间：11:30-21:00
人均：60元/人
#跟着小lu去拔草[超话]##美食分享##美食探店##带着微博去旅行# https://t.cn/A6qfS9du
#柳林天主教堂 #
设计：@以靠建筑
重画了[憧憬]
柳林教堂位于山西省柳林县郊一座小山的半山腰上。这座面积仅700平方米的小建筑，其设计与建造却耗费10年，在物质匮乏的情况下，经历了种种考验，以其质朴、节制的形象，俯视着城市和生活于其中的人们。
在绵延交错的鲜艳彩钢板和灰色混凝土屋顶构成的小镇景观，和裸露于稀稀拉拉的绿树丛下的黄土山脉之间，柳林镇如同诸多中部小镇一般，杂糅、无序，但又具有某种蓬勃的原生力，而在山上的教堂，尽管远远地只能瞥见它的斜屋面圆柱形轮廓和耸立的尖塔，则显得沉静不语，它俯视着整个小镇，而小镇则仰望着它。
这座面积不大的小教堂，在项目初期便认识到了难度和挑战。作为“作者”的建筑师，逐渐地放下“自我”，开始接纳神父和教友的反对意见，而这一过程又由于建筑师本身的信仰和思虑显得更具某种启示意味；作为传统意义上“甲方”的神父是如何在设计与建造的过程中，不断地向更大的使用者群体——教友们，寻求关于设计的反馈和建造的援助，从而使得柳林教堂的建造具有了一种参与性；当教友们提出第一稿的地景式方案缺乏一个“正脸（Front facade）”之时，又可见一种根深蒂固的建筑类型与传统在何种程度上可以被现代建筑的观念所改变，又在何种程度上需要维系那些往昔的做法。
在一个教堂建筑逐渐景观化的快速消费时代，柳林教堂的功能的真实性以及与之相生的简朴、克制，无疑构成了一个鲜明的脚注。它注定不会有最多的人群前来拜访、参观、打卡，但却可能对来到此处的人产生最为长久和深刻的影响。
建成后的柳林教堂在空间上并不复杂。围绕体量最大的圆形主殿，几个更小的圆形体量依次构成了小堂、祭衣间、小型接待室和办公室等功能空间。高耸的钟塔亦为圆形，成为了山下可见的标志之物。从建造的角度来看，混凝土浇筑的框架结构，填充砌块的围合墙体，当地青瓦铺设的屋面，具有时代特征的水洗石外墙面，它们的组合显露出权宜（makeshift）的特征。
若与建筑史上诸多其它以圆形组合为空间特征的方案相比，柳林教堂在形式上未必是精确的，而在建造上，也并非是精美的。然而，恰恰是这种“匮乏”的状态使得它处在了一种正正好好的节制状态。
#建筑速写Lu#
设计：@以靠建筑
重画了[憧憬]
柳林教堂位于山西省柳林县郊一座小山的半山腰上。这座面积仅700平方米的小建筑，其设计与建造却耗费10年，在物质匮乏的情况下，经历了种种考验，以其质朴、节制的形象，俯视着城市和生活于其中的人们。
在绵延交错的鲜艳彩钢板和灰色混凝土屋顶构成的小镇景观，和裸露于稀稀拉拉的绿树丛下的黄土山脉之间，柳林镇如同诸多中部小镇一般，杂糅、无序，但又具有某种蓬勃的原生力，而在山上的教堂，尽管远远地只能瞥见它的斜屋面圆柱形轮廓和耸立的尖塔，则显得沉静不语，它俯视着整个小镇，而小镇则仰望着它。
这座面积不大的小教堂，在项目初期便认识到了难度和挑战。作为“作者”的建筑师，逐渐地放下“自我”，开始接纳神父和教友的反对意见，而这一过程又由于建筑师本身的信仰和思虑显得更具某种启示意味；作为传统意义上“甲方”的神父是如何在设计与建造的过程中，不断地向更大的使用者群体——教友们，寻求关于设计的反馈和建造的援助，从而使得柳林教堂的建造具有了一种参与性；当教友们提出第一稿的地景式方案缺乏一个“正脸（Front facade）”之时，又可见一种根深蒂固的建筑类型与传统在何种程度上可以被现代建筑的观念所改变，又在何种程度上需要维系那些往昔的做法。
在一个教堂建筑逐渐景观化的快速消费时代，柳林教堂的功能的真实性以及与之相生的简朴、克制，无疑构成了一个鲜明的脚注。它注定不会有最多的人群前来拜访、参观、打卡，但却可能对来到此处的人产生最为长久和深刻的影响。
建成后的柳林教堂在空间上并不复杂。围绕体量最大的圆形主殿，几个更小的圆形体量依次构成了小堂、祭衣间、小型接待室和办公室等功能空间。高耸的钟塔亦为圆形，成为了山下可见的标志之物。从建造的角度来看，混凝土浇筑的框架结构，填充砌块的围合墙体，当地青瓦铺设的屋面，具有时代特征的水洗石外墙面，它们的组合显露出权宜（makeshift）的特征。
若与建筑史上诸多其它以圆形组合为空间特征的方案相比，柳林教堂在形式上未必是精确的，而在建造上，也并非是精美的。然而，恰恰是这种“匮乏”的状态使得它处在了一种正正好好的节制状态。
#建筑速写Lu#
［诵经保平安，消灾添福寿］
[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
wú wú míng 。
无 无 明。
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 [蜡烛][蜡烛]
#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文
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观 自 在 菩 萨 。
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行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
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照 见 五 蕴 皆 空。
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度 一 切 苦 厄 。
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舍 利 子。
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色 不 异 空。
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
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色 即 是 空。
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空 即 是 色。
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受 想 行 识。
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
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是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
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是 故 空 中 无 色。
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
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无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
wú wú míng 。
无 无 明。
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
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得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
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故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 [蜡烛][蜡烛]
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