小时候，我没能变成光，可我依旧相信每个人都可以靠自己的力量成为光的。
——————————————————
“但是大古你不一样，因为你既是光，也是人类。”
时隔数千年，奇杰拉花再一次在地球上出现，幽怜回答大古超古代人类灭亡的原因时告诉他，奥特曼是不会干涉人类的选择的，因为他们都是光，但是你不一样，因为你既是光，也是人类。也因此，大古下定决心，要以人类的身份为人类做出选择，而这个决心他也一直贯彻到最后。
——————————————————
“我现在看不到后面，你变吧。”
当丽娜和大古驾驶白雪号飞上天空时，丽娜不断地问着大古，为什么总是要一个人承受一切，难道奥特曼就有独自一人保护地球的义务吗，一直孤军奋战不觉得太残酷了吗？大古只是回答她因为他是一个人类，他只想做他能做的事。
当大古一直一个人理所应当地承受着英雄的孤独时，却又在这一刻孤高地闪烁着他人性的光辉。
——————————————————
“一定要赢啊，作为人类。”
当最终邪神加坦杰厄苏醒之后，居间惠队长面对背向她的大古，对他说出了这句话。居间惠队长的想法代表了很大一部分人类，在初次见到奥特曼时，还以为自己遇到了神，是能将人类引导到正确道路的存在，但后来才渐渐发现，奥特曼既是光也是人类。
——————————————————
后来很久以后我才知道，原来打动我的是迪迦所蕴含的人文精神。
奥特曼一直作为机械降神的代表，但迪迦却是不一样的。作为奥特曼，迪迦是人性和神性并重，甚至人性是要高于神性的。
在迪迦世界的旋律和脉络中，不可避免的绝望和毁灭是既定的基调。整个故事的结局在开头就已经通过一个又一个的主线故事和支线剧情被预言，最终的黑暗在文明发展到一定阶段必然会将其摧毁。在迪迦的故事中，未来并不会随着奥特曼的一次一次的胜利而变得更美好，相反的，一切都在有序地向着终结坠落。
迪迦的不同就在于，它将选择权交给了人类，让人性超越神性，成为人类自我拯救的关键。就像正木敬吾说的，只靠迪迦一个人，怎么能够拯救这濒临灭绝地球呢？只依靠神的力量不能改变宿命，但是只要人类从心中选择拥抱希望相信光，那么宿命就能改变。
因此，在整个故事中，出现了许多散发着人性光辉、体现着人文精神的片段，除了上面那些，还有创世纪壁画前迪迦的起身、井田井龙的话语、奥比克消失的村庄、丽娜的那一声「大古」、全世界孩子们化为光芒的力量。
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世界上确实没有奥特曼，但是每个人都可以变成光。
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“但是大古你不一样，因为你既是光，也是人类。”
时隔数千年，奇杰拉花再一次在地球上出现，幽怜回答大古超古代人类灭亡的原因时告诉他，奥特曼是不会干涉人类的选择的，因为他们都是光，但是你不一样，因为你既是光，也是人类。也因此，大古下定决心，要以人类的身份为人类做出选择，而这个决心他也一直贯彻到最后。
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“我现在看不到后面，你变吧。”
当丽娜和大古驾驶白雪号飞上天空时，丽娜不断地问着大古，为什么总是要一个人承受一切，难道奥特曼就有独自一人保护地球的义务吗，一直孤军奋战不觉得太残酷了吗？大古只是回答她因为他是一个人类，他只想做他能做的事。
当大古一直一个人理所应当地承受着英雄的孤独时，却又在这一刻孤高地闪烁着他人性的光辉。
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“一定要赢啊，作为人类。”
当最终邪神加坦杰厄苏醒之后，居间惠队长面对背向她的大古，对他说出了这句话。居间惠队长的想法代表了很大一部分人类，在初次见到奥特曼时，还以为自己遇到了神，是能将人类引导到正确道路的存在，但后来才渐渐发现，奥特曼既是光也是人类。
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后来很久以后我才知道，原来打动我的是迪迦所蕴含的人文精神。
奥特曼一直作为机械降神的代表，但迪迦却是不一样的。作为奥特曼，迪迦是人性和神性并重，甚至人性是要高于神性的。
在迪迦世界的旋律和脉络中，不可避免的绝望和毁灭是既定的基调。整个故事的结局在开头就已经通过一个又一个的主线故事和支线剧情被预言，最终的黑暗在文明发展到一定阶段必然会将其摧毁。在迪迦的故事中，未来并不会随着奥特曼的一次一次的胜利而变得更美好，相反的，一切都在有序地向着终结坠落。
迪迦的不同就在于，它将选择权交给了人类，让人性超越神性，成为人类自我拯救的关键。就像正木敬吾说的，只靠迪迦一个人，怎么能够拯救这濒临灭绝地球呢？只依靠神的力量不能改变宿命，但是只要人类从心中选择拥抱希望相信光，那么宿命就能改变。
因此，在整个故事中，出现了许多散发着人性光辉、体现着人文精神的片段，除了上面那些，还有创世纪壁画前迪迦的起身、井田井龙的话语、奥比克消失的村庄、丽娜的那一声「大古」、全世界孩子们化为光芒的力量。
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世界上确实没有奥特曼，但是每个人都可以变成光。
#早晨的阳光[超话]#旋至阿难，及诸大众】
上面是讲普遍，下面是讲特别。
特别把【阿难】和【诸大众】点出来，
这是无分别不妨分别。
也就是说诸佛传如来藏的道理，
就是这种力量，由面再到点。
【告阿难言。吾今为汝，建大法幢。
亦令十方，一切众生。获妙微密。
性净明心。得清净眼】
【大法幢】【大法】
非《法华》《楞严》一心三藏，
不可言大法，
【大法】就是一心三藏，
我们在解释“大佛顶”的
【大】字的时候已经把它解释为
我们的真心本来面目。
2
【幢】就是我们现在所说的横幅条幅，
在古时候军队上阵，
打出某某将军元帅的名号，
那就是“法幢”。宋朝大将军岳飞，
这个旗子一挂，叫“大法幢”，
对本方人马起到振奋人心
鼓舞军心的作用，
对敌方人马呢起到震慑威慑这种作用。
所以这个名将出征，他的气氛和影响
本身就是一种力量。
那么这个【大法幢】，
以“一心三藏”作为大法幢，
号令天下-- 不可思议。
无量的法门无量的经典，
都在这大法幢的统辖之下。
3
也就是我们常说的纲举目张，
以一心三藏为纲，
以无量法门为目，纲举目张。
我们昨天学《楞严经》，
是不是强调从悟门而入啊？
万法都要以法华宗、楞严宗为纲。
它对一切的法具有普遍的指导意义，
它既是一个独立的法门；
又是一个普遍的法门。
它既能单独成就你，
又可以先帮你开智慧，
然后你任选一个法门都能成就，
为什么？ 无量法门无量经典
前面第一句话，
是不是都是【如是我闻】呐，
《法华经》《楞严经》，
就是讲【如是我闻】。
4
【亦令十方，一切众生。
获妙微密。性净明心】。
【妙微密，性净明心】。
就像这样的名相概念
在《楞严经》，
我们已经出现了好几次了，
【妙】就妙在一心三藏，
即空即有即中。
【微】就微在我们不容易感觉到，
一心三藏，我们当下就是一心三藏，
你之所以不感觉到，
叫做不识庐山真面目，
只缘身在此山中，
因为你本身就是一心三藏，
你却把自己当成了名闻利养六道轮回。
5
【微】就微在这里，你不容易发觉。
【密】密在哪里呐，它就藏在你身上，
就跟你捉迷藏一样，
一旦开了智慧，当下现成的，
【不劳修证】，怎么【不劳修证】，
我当下就是佛啊！
所以这圆顿大法一步登天，
你懂得了你是佛，你当下就是佛。
所以真正的大法啊至简至易。
可是当人却不容易相信。
【性净明心】
【性净】【性】分别法来讲：
透过现象看实质，
就是我们的空性 、真心，
所以就是讲阿弥陀佛的【阿】，
这就是我们的本性。
6
【净】是来解释性和后面的【明】，
怎么个【净】呢？性也好，相也好，
后面【明】就是相啊！
【明】就是[弥陀]，
性也好，弥陀也好，
都是清清爽爽清一色，
一个人一个念。
过去现在未来没有其他人，
就是一个人就是一个念叫【性净明】。
【心】呢？就是概括 【性净明】，
就是一个心就是一个念。
【得清净眼】
【清净眼】就是法眼，
就是智慧眼、我们以
【清净眼】 以法眼、以慧眼，
就知道一切的万法都是我。
7
圆顿大教的明心见性，
只有从《法华》《楞严》
法理法义当下成就。
佛在《大般涅槃经》
《如来性品第四之三》这样讲：
阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼，
他那个慧眼，虽然见到了人我空，
当然开了慧眼的人，
都一定开了天眼，等等，
能看到恒河沙数世界，
这个方位里的种种的现相，
但是他是肉眼，为什么呢？
8
他都不知道自己是谁，
他都不知道自己的耳目手足，
是怎么回事，
而我们受持《法华经》《楞严经》
大乘经典的人，
我们这个肉眼就是佛眼，
我们现在讲没有开天眼，
也没有看到什么，是不是。
但是我们能见到真心，
我们能见到一切的万法都是我，
而且刻骨铭心，深信不疑。
9
所以这句话我们记好，
往往有些人以外道神通来问难，
受持《法华经》《楞严经》的人，
你看到天上天堂是怎么回事？
你看到两千年前
释迦牟尼佛在开法会，
这是一种鬼神通，
连阿罗汉的神通慧眼、天眼，
都是肉眼，
可是我们读懂了，
《法华经》《楞严经》的人，
你就是佛眼。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
上面是讲普遍，下面是讲特别。
特别把【阿难】和【诸大众】点出来，
这是无分别不妨分别。
也就是说诸佛传如来藏的道理，
就是这种力量，由面再到点。
【告阿难言。吾今为汝，建大法幢。
亦令十方，一切众生。获妙微密。
性净明心。得清净眼】
【大法幢】【大法】
非《法华》《楞严》一心三藏，
不可言大法，
【大法】就是一心三藏，
我们在解释“大佛顶”的
【大】字的时候已经把它解释为
我们的真心本来面目。
2
【幢】就是我们现在所说的横幅条幅，
在古时候军队上阵，
打出某某将军元帅的名号，
那就是“法幢”。宋朝大将军岳飞，
这个旗子一挂，叫“大法幢”，
对本方人马起到振奋人心
鼓舞军心的作用，
对敌方人马呢起到震慑威慑这种作用。
所以这个名将出征，他的气氛和影响
本身就是一种力量。
那么这个【大法幢】，
以“一心三藏”作为大法幢，
号令天下-- 不可思议。
无量的法门无量的经典，
都在这大法幢的统辖之下。
3
也就是我们常说的纲举目张，
以一心三藏为纲，
以无量法门为目，纲举目张。
我们昨天学《楞严经》，
是不是强调从悟门而入啊？
万法都要以法华宗、楞严宗为纲。
它对一切的法具有普遍的指导意义，
它既是一个独立的法门；
又是一个普遍的法门。
它既能单独成就你，
又可以先帮你开智慧，
然后你任选一个法门都能成就，
为什么？ 无量法门无量经典
前面第一句话，
是不是都是【如是我闻】呐，
《法华经》《楞严经》，
就是讲【如是我闻】。
4
【亦令十方，一切众生。
获妙微密。性净明心】。
【妙微密，性净明心】。
就像这样的名相概念
在《楞严经》，
我们已经出现了好几次了，
【妙】就妙在一心三藏，
即空即有即中。
【微】就微在我们不容易感觉到，
一心三藏，我们当下就是一心三藏，
你之所以不感觉到，
叫做不识庐山真面目，
只缘身在此山中，
因为你本身就是一心三藏，
你却把自己当成了名闻利养六道轮回。
5
【微】就微在这里，你不容易发觉。
【密】密在哪里呐，它就藏在你身上，
就跟你捉迷藏一样，
一旦开了智慧，当下现成的，
【不劳修证】，怎么【不劳修证】，
我当下就是佛啊！
所以这圆顿大法一步登天，
你懂得了你是佛，你当下就是佛。
所以真正的大法啊至简至易。
可是当人却不容易相信。
【性净明心】
【性净】【性】分别法来讲：
透过现象看实质，
就是我们的空性 、真心，
所以就是讲阿弥陀佛的【阿】，
这就是我们的本性。
6
【净】是来解释性和后面的【明】，
怎么个【净】呢？性也好，相也好，
后面【明】就是相啊！
【明】就是[弥陀]，
性也好，弥陀也好，
都是清清爽爽清一色，
一个人一个念。
过去现在未来没有其他人，
就是一个人就是一个念叫【性净明】。
【心】呢？就是概括 【性净明】，
就是一个心就是一个念。
【得清净眼】
【清净眼】就是法眼，
就是智慧眼、我们以
【清净眼】 以法眼、以慧眼，
就知道一切的万法都是我。
7
圆顿大教的明心见性，
只有从《法华》《楞严》
法理法义当下成就。
佛在《大般涅槃经》
《如来性品第四之三》这样讲：
阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼，
他那个慧眼，虽然见到了人我空，
当然开了慧眼的人，
都一定开了天眼，等等，
能看到恒河沙数世界，
这个方位里的种种的现相，
但是他是肉眼，为什么呢？
8
他都不知道自己是谁，
他都不知道自己的耳目手足，
是怎么回事，
而我们受持《法华经》《楞严经》
大乘经典的人，
我们这个肉眼就是佛眼，
我们现在讲没有开天眼，
也没有看到什么，是不是。
但是我们能见到真心，
我们能见到一切的万法都是我，
而且刻骨铭心，深信不疑。
9
所以这句话我们记好，
往往有些人以外道神通来问难，
受持《法华经》《楞严经》的人，
你看到天上天堂是怎么回事？
你看到两千年前
释迦牟尼佛在开法会，
这是一种鬼神通，
连阿罗汉的神通慧眼、天眼，
都是肉眼，
可是我们读懂了，
《法华经》《楞严经》的人，
你就是佛眼。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
永嘉Song 穿越千年的诗情！
温州古为“永嘉郡”，“SONG”既是“宋”字的拼音，也是“歌唱、诗歌”的英译。
S：以“山水诗”为代表的“诗歌”文化。
O：以“瓯窑”为代表的“瓯”文化。
N：以“南戏”（永昆、乱弹）为代表的“戏曲”文化。
G：以“古村落”为代表的“耕读”文化。#诗词# https://t.cn/A6f7KBZF
温州古为“永嘉郡”，“SONG”既是“宋”字的拼音，也是“歌唱、诗歌”的英译。
S：以“山水诗”为代表的“诗歌”文化。
O：以“瓯窑”为代表的“瓯”文化。
N：以“南戏”（永昆、乱弹）为代表的“戏曲”文化。
G：以“古村落”为代表的“耕读”文化。#诗词# https://t.cn/A6f7KBZF
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