谁会拒绝美女同事的抹茶拿铁呢！
最近的天气很不错
就是温差大了点
工作还算不错
被副校随机听课了
幸好随机应变能力不错哈哈哈哈
带我的老师真的很不错
这些老师都太有钱
好在我心态不错哈哈哈哈
注重自己注重当下
活得自由又快乐
这样美好的日子啊
不喜欢认识新的人
旧的人也不刻意迎合
我只管自己开不开心
给新同事买了生日礼物
双子和天秤真的很合得来啊哈哈哈
能有我这样的人做女朋友 做闺蜜
真是很大的福气啊哈哈哈哈[喵喵]
最近的天气很不错
就是温差大了点
工作还算不错
被副校随机听课了
幸好随机应变能力不错哈哈哈哈
带我的老师真的很不错
这些老师都太有钱
好在我心态不错哈哈哈哈
注重自己注重当下
活得自由又快乐
这样美好的日子啊
不喜欢认识新的人
旧的人也不刻意迎合
我只管自己开不开心
给新同事买了生日礼物
双子和天秤真的很合得来啊哈哈哈
能有我这样的人做女朋友 做闺蜜
真是很大的福气啊哈哈哈哈[喵喵]
八字如何看生死
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
爱出者爱返，福往者福来。
佛家常说：“凡人畏果，菩萨畏因。”
恶缘造恶业，善缘有善果。因果轮回，谁也躲不过。
今日种种遭受，皆是自己昨日种种选择。
人生，就是一场轮回，你给别人的一切，最终都会回到自己身上！
1
伤害别人，最终伤害的是自己
佛陀在《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”
不论你伤害的是谁，实际上都是在伤害自己。即使你现在毫无知觉，但总有一天它会绕回来。
《百喻经》中记载了这样一个故事：
有一个愚人，因与人结仇，却想不出报复的办法，整日闷闷不乐。
于是有人告诉了他一个害人的咒语：“毗（pí）陀罗咒可以害人至死，不过一旦使用，你自己就会先死去。”
愚人一听，却是欢喜极了：“请您教教我！只要能伤他，我先死也愿意！”
果然，愚人使咒先害死了自己。
古印度语中，毗陀罗有“起尸鬼”的意思，念此咒能起死回生，但活过来的尸体往往会先杀死念咒的人。
故事中的复仇者，只想着害人，恨意蒙蔽了双眼，所以不择手段。殊不知，果报终是降临在了自己的头上。
《太上》有云：“夫心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
人生在世，不论何时都要心存敬畏。做下的恶行，瞒得住所有人，却瞒不过老天。
起心动念皆是恶，那就是在造恶业，即使恶报未到，但恶果已经种下，早晚会有大祸。
做人，伤害别人，最终一定会伤害自己。
心中装满怨恨，就会被怨恨禁锢。心中都是欢喜，人生才能处处逢喜事！
天道有轮回，报应从不爽。
一个心怀怨恨的人，下场一定不会太好。只有心宽不计较，才能种下善因，收获善缘，福禄自来！
2
对别人好，修的是自己的德
有道是：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增。”
善待他人，即使不见回报，也已经在不知不觉中增长了福德。
唐朝有一个人，即将任职江南县令。
出任前，一个算命先生问他：“你寿数将尽，明年七月就要到头了，怎地还要去那么远的地方作官呢？”
他回答：“我还有个女儿未出嫁，得给他攒点嫁妆。”
到任后，这位县令买了一个婢女，问起婢女的家世，才知婢女父亲原是自己的老朋友，因兵寇作乱，遭此劫难。
县令心下唏嘘，感叹婢女遭遇，于是将积攒下的嫁妆全数给了婢女，并许了一户善良的人家。
任职十年期满，县令返回家乡，算命先生与他重逢吓了一跳：“你明明寿禄将尽，怎地一点事也没有？”
当得知他出嫁婢女的事后，算命先生才恍然大悟：“看来，你的福寿是不可限量了。”
果然，这位县令不仅高寿，而且家庭和睦兴旺，子孙代代有福。
善待他人，是在积德。越是善良的人，福报越重。
老话常说：“富贵有命，生死在天。”
可这个天，不在天地，而在人心。人心善良，阴德就会充盈，自然能冲破五行命运。
善心得好报，善待生福光。对别人好，就是对自己好。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有福之人，不是只想着给自己积福，而是在尽全力帮助他人，自己反而更加福德深厚。
冥冥之中，一切都是定数。你善待一切，就会被一切善待！
3
你怎样对待别人，最后一定回报在你身上
经云：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
造恶得恶，行善得善，果报即使没有显现，但一定不会消亡。
史书中记载了这样一个故事：
过去，有个年轻人出门经商，途中发现一位女子在河边痛哭。
询问得知，她卖掉家中最后一只母鸡，想买柴米，不料换来的却是假银两。担心自己不是被丈夫打死，就是会饿死，倒不如早早投水去了好。
年轻人听完，告诉她：“我能辨别银钱真假，你拿来让我瞧瞧。”
于是拿起银钱左右看了看，趁女子不注意从自己身上掏出一块真银钱说：“你看错了，这是真钱，放心拿去买柴米吧。”
女子半信半疑，但见那钱果真买来了柴米，于是欢喜离开。
年轻人继续前行，却赶上战乱，流箭四射，忽然一箭射中自己左胸，应声倒下。
谁知自己只是胸口微痛，用手一摸才发现，这一箭恰好射在了那个假银钱上，救回了自己一命。
世间从来没有无缘无故的吉凶福祸，一切的背后，都是因果。
与人为恶，报应不爽；与人为善，就是在广种福田。
地球是圆的，把善良送给别人，老天就会送给你福报。
这就是佛家常说的“业力不可思议”。任何事情都有因果循环，你怎样对待别人，最后都会回报在你身上。
佛经告诉我们：“福报是自己修的，痛苦是自己找的。”
人可以不富有，不聪慧，却不可以折福损福。
种好福田，修心修行，你只管善良，因为一切都会回到你的身上！
佛家常说：“凡人畏果，菩萨畏因。”
恶缘造恶业，善缘有善果。因果轮回，谁也躲不过。
今日种种遭受，皆是自己昨日种种选择。
人生，就是一场轮回，你给别人的一切，最终都会回到自己身上！
1
伤害别人，最终伤害的是自己
佛陀在《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”
不论你伤害的是谁，实际上都是在伤害自己。即使你现在毫无知觉，但总有一天它会绕回来。
《百喻经》中记载了这样一个故事：
有一个愚人，因与人结仇，却想不出报复的办法，整日闷闷不乐。
于是有人告诉了他一个害人的咒语：“毗（pí）陀罗咒可以害人至死，不过一旦使用，你自己就会先死去。”
愚人一听，却是欢喜极了：“请您教教我！只要能伤他，我先死也愿意！”
果然，愚人使咒先害死了自己。
古印度语中，毗陀罗有“起尸鬼”的意思，念此咒能起死回生，但活过来的尸体往往会先杀死念咒的人。
故事中的复仇者，只想着害人，恨意蒙蔽了双眼，所以不择手段。殊不知，果报终是降临在了自己的头上。
《太上》有云：“夫心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
人生在世，不论何时都要心存敬畏。做下的恶行，瞒得住所有人，却瞒不过老天。
起心动念皆是恶，那就是在造恶业，即使恶报未到，但恶果已经种下，早晚会有大祸。
做人，伤害别人，最终一定会伤害自己。
心中装满怨恨，就会被怨恨禁锢。心中都是欢喜，人生才能处处逢喜事！
天道有轮回，报应从不爽。
一个心怀怨恨的人，下场一定不会太好。只有心宽不计较，才能种下善因，收获善缘，福禄自来！
2
对别人好，修的是自己的德
有道是：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增。”
善待他人，即使不见回报，也已经在不知不觉中增长了福德。
唐朝有一个人，即将任职江南县令。
出任前，一个算命先生问他：“你寿数将尽，明年七月就要到头了，怎地还要去那么远的地方作官呢？”
他回答：“我还有个女儿未出嫁，得给他攒点嫁妆。”
到任后，这位县令买了一个婢女，问起婢女的家世，才知婢女父亲原是自己的老朋友，因兵寇作乱，遭此劫难。
县令心下唏嘘，感叹婢女遭遇，于是将积攒下的嫁妆全数给了婢女，并许了一户善良的人家。
任职十年期满，县令返回家乡，算命先生与他重逢吓了一跳：“你明明寿禄将尽，怎地一点事也没有？”
当得知他出嫁婢女的事后，算命先生才恍然大悟：“看来，你的福寿是不可限量了。”
果然，这位县令不仅高寿，而且家庭和睦兴旺，子孙代代有福。
善待他人，是在积德。越是善良的人，福报越重。
老话常说：“富贵有命，生死在天。”
可这个天，不在天地，而在人心。人心善良，阴德就会充盈，自然能冲破五行命运。
善心得好报，善待生福光。对别人好，就是对自己好。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有福之人，不是只想着给自己积福，而是在尽全力帮助他人，自己反而更加福德深厚。
冥冥之中，一切都是定数。你善待一切，就会被一切善待！
3
你怎样对待别人，最后一定回报在你身上
经云：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
造恶得恶，行善得善，果报即使没有显现，但一定不会消亡。
史书中记载了这样一个故事：
过去，有个年轻人出门经商，途中发现一位女子在河边痛哭。
询问得知，她卖掉家中最后一只母鸡，想买柴米，不料换来的却是假银两。担心自己不是被丈夫打死，就是会饿死，倒不如早早投水去了好。
年轻人听完，告诉她：“我能辨别银钱真假，你拿来让我瞧瞧。”
于是拿起银钱左右看了看，趁女子不注意从自己身上掏出一块真银钱说：“你看错了，这是真钱，放心拿去买柴米吧。”
女子半信半疑，但见那钱果真买来了柴米，于是欢喜离开。
年轻人继续前行，却赶上战乱，流箭四射，忽然一箭射中自己左胸，应声倒下。
谁知自己只是胸口微痛，用手一摸才发现，这一箭恰好射在了那个假银钱上，救回了自己一命。
世间从来没有无缘无故的吉凶福祸，一切的背后，都是因果。
与人为恶，报应不爽；与人为善，就是在广种福田。
地球是圆的，把善良送给别人，老天就会送给你福报。
这就是佛家常说的“业力不可思议”。任何事情都有因果循环，你怎样对待别人，最后都会回报在你身上。
佛经告诉我们：“福报是自己修的，痛苦是自己找的。”
人可以不富有，不聪慧，却不可以折福损福。
种好福田，修心修行，你只管善良，因为一切都会回到你的身上！
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