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【尘世间的一切皆是幻像】

若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。
其实佛法不是很繁琐，很复杂，
最简单莫过于佛法。
就是让我们这颗心能够达到取舍自如。
造作时清清楚楚，明明了了。
不造作的时候深心清净。
就是这么简单。
尘世间的一切皆是幻像而已。
都是由自心的显现。

——桑吉多吉#我的佛系生活##华夏文化传承# @龙华-菩萨 @乐乐的天空1886 @即墨无端 @莲花妙音73 @摩诃般若真如菩提妙覚 @lyf111386 @中华龙会

སྟོན་པས་ཕྱག་དར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ལྔ་གསུངས་སྟེ། 佛陀说打扫卫生有五种功德

གཙང་སྦྲ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན།
打扫有五种功德

༼༡༽ ཕྱག་དར་བྱས་པས་རང་གི་སེམས་དང་བ།
一、令自心清净：
༼༢༽ གཞན་གྱི་སེམས་དང་བ་འདྲེན་པ།
二、令他心清净：
༼༣༽ ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ་བ།
三、令天人欢喜：
༼༤༽ མཛེས་པའི་ལུས་གསོག་པ།
四、来世身相端正：
༼༥༽ ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རུས་སུ་འགྲོའོ།།
五、命终生天。 https://t.cn/R2Wx1G2

六祖惠能大师：若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，识自本性，一悟即至佛地

知是空华 · 即无轮转

菩提自性，本来清净；

但用此心，直了成佛。

——唐 · 六祖慧能来源：《六祖坛经》

善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。

此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性，般若之智，亦复如是。

善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。小根之人，元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云，覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。

善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。善知识，一切修多罗及诸文字，皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴，一切经书因人说有。缘其中人，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽悟解心开，即与智人无别。

善知识，不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。故知万法，尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性。《菩萨戒经》云：“ 我本元自性清净，若识自心，见性皆成佛道。”《净名经》云：“ 即时豁然，还得本心。” 善知识，我于忍和尚处，一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心自见本性。

若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识，方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识，即有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，识自本性，一悟即至佛地。

南无阿弥陀佛