【论语29:世上规律规则多如麻，应用起来游刃有余是不可思议的】#颜读论语# 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
人生的巅峰状态应该是怎样的呢?或者说生命的最佳状态应该是怎样的呢?孔子说自己七十岁时可以在规律规则之内跟从自己的内心，得到想要的，安闲自得、身心舒畅、自由自在。好了，答案有了，生命个体追求的就是最终的自由自在。
孔子说，自己从出生懵懂无知开始，自在不自由。不会走路吃饭，身体不自由，不能想去哪里就去哪里，想吃什么就能吃什么，慢慢地失去自在，也没有了自由。因为虽然身体功能健全了，心灵被困住了，无法突破自我，不知道要去的方向，财务也不自由，承担的各种责任压得喘不过气来。
三十而立，终于有了明确的方向，可因为对自己和客观规律以及他人认知不足，一路上磕磕绊绊，吃尽了苦头，真的能拼出一条血路算幸运的了。那些客观世界的规律，人与人之间的相处之道，不了解时就处处是凶险，所谓天灾人祸，也就是如此这般了。
生命继续闯关前行。在实践中，在一次次失败中获得宝贵的认知，四十不惑认清了自己，五十知天命认识了世界，六十耳顺认知了人类社会，终于画出了一张人生的地图，标上了所有艰难险阻还有一条条弯弯曲曲的路。到了七十岁人生快到了尽头，自己才得以在这些小路上自由穿梭，不再磕磕碰碰头破血流，也不再怨天尤人，从此安闲自在了。
原来，人的一生所要做的就和其他动物是一样的，就是在逐渐长大过程中认知自己认知世界认知组群，找到自己要走的路。蚂蚁搬家看过吗?它们很弱小，靠的是群体的力量找到最适合的一条路，然后自由地在这条路上穿梭。只不过因为人的生长周期太长，面对的风险就很多，所以人这辈子要生存得自由，就必须学会趋利避害的本领，动物如此人也如此。
只不过人没有固定的天敌，但有的却是更加复杂的生存环境，自然灾害、疾病意外、同类戕害。客观世界和人类社会都是复杂的，有爱有害的，如果不全面认识，又怎么能安闲自在呢？不认清这些主客观的障碍和束缚，又怎么能随心所欲自由自在呢？
孔子说，自己的一生用了七十年时间完成了三大认知，所以可以自由自在不逾矩，就是可以避开所有约束障碍。规律是客观世界的，规则是人类社会制定的，包括了人与人之间的相处之道，也是潜规则，是道德的约束，这些规律和规则就好比地图上那些不能走的地方，不去碰它们就好了。
人生难就难在，不知道自己在走的路行不行得通，前面会不会有巨大障碍，是个死胡同还要被迫走回头路。多少人都在重复走着老路，在一个小小的范围里打转，很努力却在原地踏步一样，还有人更努力，但走的路四处碰壁，头破血流，越努力越伤害。
大多数人都是走投无路而后安于现状、停滞不前，得过且过吧。已经被残酷的现实折磨得精疲力尽，再也没有心力去寻找新的路突围出去，在一处想舒适安逸地得过且过。但这是假象，那些该来的风险一样都不少，都在伺机掠夺你的一切。
人活着，不能像鸵鸟那样把脑袋扎在沙子里。看不见就没有风险了吗？孔子说自己拼尽全力、付出那么多牺牲，就是为了自我不惑、知晓天命、与人耳顺，主动去认知这些，并且铭记在心标注出来，它们才会由潜在的背后的凶险，变成眼前可见的，由暗到明就好分辨了。
人生的智慧就是识人断事。哪条路可以走？哪些人可以交？哪些事必须做？可以做？哪条路行不通？哪些人你可以理解但不能深交合作？哪些事千万不能做？孔子用了七十年找到了答案，知道了这一生有所为的和有所不为的，就变得心无挂碍、自由自在了。
从蹒跚学步到青春懵懂，到出生牛犊不怕虎，到排除万难砥砺前行，到最后自由自在，就是一个成熟的过程。只可惜，就像所有果实一样瓜熟蒂落，一旦成熟离别就不远了。
孔子的这段话也是略带伤感的，毕竟孔子时代人均寿命只有三四十，绝大多数人还没到知天命就死去了，都是在懵懂愚昧中死去的，自己不明不白。我们今天寿命都过了80岁了是不是都活明白了呢？是不是都能找到自己的那条自由之路呢？回首往事，自己的一生又有哪些耐人寻味的智慧可以像孔子这样传承下去呢？而那种自由自在的生活，心向往之，何时才能过上呢？
孔子的这一节里，十五、三十、四十、五十、六十、七十，这些年龄只是他自己的认知变化界限。这些不是主要的，最主要的就是确立志向、坚定信仰、砥砺前行，认知客观规律、认知人情往来，这些都是人生的必修课，越早学完越早自由，这才是孔子告诉我们的真理。
为什么要编辑在为政这篇里呢？因为管理众人也和自我成长一样，有个认知的必经之路需要去探寻。否则，要么事倍功半，要么半途而废，所谓真的没有随随便便的成功。
至此，人生六阶段的成长认知阶梯就讲完了，对你有没有启发呢?所有人的所有失意 失败，都能在这一节里找到归宿。所以，这一篇也是人生大课，要好好回味，而不能简单匆匆而过。越早读懂，越早做到，越好！
人生的巅峰状态应该是怎样的呢?或者说生命的最佳状态应该是怎样的呢?孔子说自己七十岁时可以在规律规则之内跟从自己的内心，得到想要的，安闲自得、身心舒畅、自由自在。好了，答案有了，生命个体追求的就是最终的自由自在。
孔子说，自己从出生懵懂无知开始，自在不自由。不会走路吃饭，身体不自由，不能想去哪里就去哪里，想吃什么就能吃什么，慢慢地失去自在，也没有了自由。因为虽然身体功能健全了，心灵被困住了，无法突破自我，不知道要去的方向，财务也不自由，承担的各种责任压得喘不过气来。
三十而立，终于有了明确的方向，可因为对自己和客观规律以及他人认知不足，一路上磕磕绊绊，吃尽了苦头，真的能拼出一条血路算幸运的了。那些客观世界的规律，人与人之间的相处之道，不了解时就处处是凶险，所谓天灾人祸，也就是如此这般了。
生命继续闯关前行。在实践中，在一次次失败中获得宝贵的认知，四十不惑认清了自己，五十知天命认识了世界，六十耳顺认知了人类社会，终于画出了一张人生的地图，标上了所有艰难险阻还有一条条弯弯曲曲的路。到了七十岁人生快到了尽头，自己才得以在这些小路上自由穿梭，不再磕磕碰碰头破血流，也不再怨天尤人，从此安闲自在了。
原来，人的一生所要做的就和其他动物是一样的，就是在逐渐长大过程中认知自己认知世界认知组群，找到自己要走的路。蚂蚁搬家看过吗?它们很弱小，靠的是群体的力量找到最适合的一条路，然后自由地在这条路上穿梭。只不过因为人的生长周期太长，面对的风险就很多，所以人这辈子要生存得自由，就必须学会趋利避害的本领，动物如此人也如此。
只不过人没有固定的天敌，但有的却是更加复杂的生存环境，自然灾害、疾病意外、同类戕害。客观世界和人类社会都是复杂的，有爱有害的，如果不全面认识，又怎么能安闲自在呢？不认清这些主客观的障碍和束缚，又怎么能随心所欲自由自在呢？
孔子说，自己的一生用了七十年时间完成了三大认知，所以可以自由自在不逾矩，就是可以避开所有约束障碍。规律是客观世界的，规则是人类社会制定的，包括了人与人之间的相处之道，也是潜规则，是道德的约束，这些规律和规则就好比地图上那些不能走的地方，不去碰它们就好了。
人生难就难在，不知道自己在走的路行不行得通，前面会不会有巨大障碍，是个死胡同还要被迫走回头路。多少人都在重复走着老路，在一个小小的范围里打转，很努力却在原地踏步一样，还有人更努力，但走的路四处碰壁，头破血流，越努力越伤害。
大多数人都是走投无路而后安于现状、停滞不前，得过且过吧。已经被残酷的现实折磨得精疲力尽，再也没有心力去寻找新的路突围出去，在一处想舒适安逸地得过且过。但这是假象，那些该来的风险一样都不少，都在伺机掠夺你的一切。
人活着，不能像鸵鸟那样把脑袋扎在沙子里。看不见就没有风险了吗？孔子说自己拼尽全力、付出那么多牺牲，就是为了自我不惑、知晓天命、与人耳顺，主动去认知这些，并且铭记在心标注出来，它们才会由潜在的背后的凶险，变成眼前可见的，由暗到明就好分辨了。
人生的智慧就是识人断事。哪条路可以走？哪些人可以交？哪些事必须做？可以做？哪条路行不通？哪些人你可以理解但不能深交合作？哪些事千万不能做？孔子用了七十年找到了答案，知道了这一生有所为的和有所不为的，就变得心无挂碍、自由自在了。
从蹒跚学步到青春懵懂，到出生牛犊不怕虎，到排除万难砥砺前行，到最后自由自在，就是一个成熟的过程。只可惜，就像所有果实一样瓜熟蒂落，一旦成熟离别就不远了。
孔子的这段话也是略带伤感的，毕竟孔子时代人均寿命只有三四十，绝大多数人还没到知天命就死去了，都是在懵懂愚昧中死去的，自己不明不白。我们今天寿命都过了80岁了是不是都活明白了呢？是不是都能找到自己的那条自由之路呢？回首往事，自己的一生又有哪些耐人寻味的智慧可以像孔子这样传承下去呢？而那种自由自在的生活，心向往之，何时才能过上呢？
孔子的这一节里，十五、三十、四十、五十、六十、七十，这些年龄只是他自己的认知变化界限。这些不是主要的，最主要的就是确立志向、坚定信仰、砥砺前行，认知客观规律、认知人情往来，这些都是人生的必修课，越早学完越早自由，这才是孔子告诉我们的真理。
为什么要编辑在为政这篇里呢？因为管理众人也和自我成长一样，有个认知的必经之路需要去探寻。否则，要么事倍功半，要么半途而废，所谓真的没有随随便便的成功。
至此，人生六阶段的成长认知阶梯就讲完了，对你有没有启发呢?所有人的所有失意 失败，都能在这一节里找到归宿。所以，这一篇也是人生大课，要好好回味，而不能简单匆匆而过。越早读懂，越早做到，越好！
（这封信是整本书开始的“见证”，那首诗是结束的“见证”，爱啊恨啊憎啊厌啊……最后的最后皆化作愿你身体康健。世事多变幻，人生离别多，牵挂之人尚且存活于世便是值得欣慰的事，余下的并不奢望。读完了，够了，无论是谁、何种遭遇、几多锥心，真的都够了，这个世界的伤害并未减少分毫，就先睡会儿吧，好累。）
小咏，我所唯一完全献身的那个人背弃了我，她的名字叫絮，连我们三年婚姻的结晶——她所留在巴黎陪伴我的兔兔，也紧接着离开世间，一切都发生在四十五天里。此刻兔兔冰凉的尸体正安静地躺在我的枕头旁，絮所寄来陪我的娃娃小猪就依偎在他旁边，昨夜我一整个晚上抱着他纯白的尸体，躺在棉被里默默饮泣……
小咏，我日日夜夜止不住地悲伤，不是为了世间的错误，不是为了身体的残败病痛，而是为了心灵的脆弱性及它所承受的伤害，我悲伤它承受了那么多的伤害，我疼惜自己能给予别人，给予世界那么多，却没办法使自己活得好过一点。世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。
小咏，我和你一样也有一个爱情理想不能实现，我已献身给一个人，但世界并不接受这件事，这件事之于世界根本微不足道，甚至是被嘲笑的，心灵的脆弱怎能不受伤害？小咏，世界不要再互相伤害了，好不好？还是我们可以停下一切伤害的游戏？
小咏，我的愿望已不再是在生活里建造起一个理想的爱情，而是要让自己生活得好一些。不要再受伤害，也不要再制造伤害了，我不喜欢世上有这么多伤害。当世界上还是要继续有那么多伤害，我也不要活在其中。理想爱情的愿望已不太重要，重要的是过一份没有人可以再伤害我的生活。
小咏，你是我现在相信、相亲的一个人。但我一个人在这里悲伤会终止吗？纵使我与世上我所伤害和伤害我的人和解，我的悲伤会终止吗？世界上为什么有这么多的伤害，我的心灵已承受了那么多，它可以再支撑下去吗？它要怎么样去消化那些伤害呢？它能消化掉那些伤害而再重新去展开一份新生活吗？
小咏，过去那个世界或许还是一样的， 从前你期待它不要破碎的地方它就是破碎了；但世界并没有错，它还继续是那个世界，而且继续破碎；世界并没有错，只是我受伤害了，我能真的消化我所受的伤害吗？如果我消化不了，那伤害就会一直伤害我的生命。我的悲伤和我所受的伤害可以发泄出来，可以被安慰吗？在我的核心里真的可以谅解生命而变得更坚强起来吗？
小咏，有你和我并立在人世，我并不孤单，你的生命形态和我相亲相近，你了解我的生命并且深爱我。但我需要改变，不是吗？我不知道要如何改变，我想要变成另外一个人，这就是全部我所能对自己好的方式了。我知道我得变换一种身份，变换一个名字活着，我得哭泣，我得改变一种人生活着。
小咏，我已不再愿望一个永恒理想的爱情了，不是我不再相信，而是我一生能有的两次永恒理想的爱情都已谢去，我已老熟、凋零、谢落了。小咏，我已完全燃烧过，我已完全盛开了。一次是因为我还太年幼而错过，另一次则是由于我过于老熟而早谢了。但尽管只有一刹那的盛开，我也是完全盛开了，剩下的是面对这两次残废爱情意义的责任，因我还活着……
‖邱妙津《蒙马特遗书》
小咏，我所唯一完全献身的那个人背弃了我，她的名字叫絮，连我们三年婚姻的结晶——她所留在巴黎陪伴我的兔兔，也紧接着离开世间，一切都发生在四十五天里。此刻兔兔冰凉的尸体正安静地躺在我的枕头旁，絮所寄来陪我的娃娃小猪就依偎在他旁边，昨夜我一整个晚上抱着他纯白的尸体，躺在棉被里默默饮泣……
小咏，我日日夜夜止不住地悲伤，不是为了世间的错误，不是为了身体的残败病痛，而是为了心灵的脆弱性及它所承受的伤害，我悲伤它承受了那么多的伤害，我疼惜自己能给予别人，给予世界那么多，却没办法使自己活得好过一点。世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。
小咏，我和你一样也有一个爱情理想不能实现，我已献身给一个人，但世界并不接受这件事，这件事之于世界根本微不足道，甚至是被嘲笑的，心灵的脆弱怎能不受伤害？小咏，世界不要再互相伤害了，好不好？还是我们可以停下一切伤害的游戏？
小咏，我的愿望已不再是在生活里建造起一个理想的爱情，而是要让自己生活得好一些。不要再受伤害，也不要再制造伤害了，我不喜欢世上有这么多伤害。当世界上还是要继续有那么多伤害，我也不要活在其中。理想爱情的愿望已不太重要，重要的是过一份没有人可以再伤害我的生活。
小咏，你是我现在相信、相亲的一个人。但我一个人在这里悲伤会终止吗？纵使我与世上我所伤害和伤害我的人和解，我的悲伤会终止吗？世界上为什么有这么多的伤害，我的心灵已承受了那么多，它可以再支撑下去吗？它要怎么样去消化那些伤害呢？它能消化掉那些伤害而再重新去展开一份新生活吗？
小咏，过去那个世界或许还是一样的， 从前你期待它不要破碎的地方它就是破碎了；但世界并没有错，它还继续是那个世界，而且继续破碎；世界并没有错，只是我受伤害了，我能真的消化我所受的伤害吗？如果我消化不了，那伤害就会一直伤害我的生命。我的悲伤和我所受的伤害可以发泄出来，可以被安慰吗？在我的核心里真的可以谅解生命而变得更坚强起来吗？
小咏，有你和我并立在人世，我并不孤单，你的生命形态和我相亲相近，你了解我的生命并且深爱我。但我需要改变，不是吗？我不知道要如何改变，我想要变成另外一个人，这就是全部我所能对自己好的方式了。我知道我得变换一种身份，变换一个名字活着，我得哭泣，我得改变一种人生活着。
小咏，我已不再愿望一个永恒理想的爱情了，不是我不再相信，而是我一生能有的两次永恒理想的爱情都已谢去，我已老熟、凋零、谢落了。小咏，我已完全燃烧过，我已完全盛开了。一次是因为我还太年幼而错过，另一次则是由于我过于老熟而早谢了。但尽管只有一刹那的盛开，我也是完全盛开了，剩下的是面对这两次残废爱情意义的责任，因我还活着……
‖邱妙津《蒙马特遗书》
《魅神》作者：青木源
作为一只魅，苏蘅明眸善睐，妩媚万千，轻易挑弄生灵的悲喜于股掌之上。
但是魅惑神灵，让他品尝爱离别，怨长久，求不得，放不下。
你敢吗？
苏蘅助一个神君修行，要令他尝遍情苦，得成大道。
当她被神君从天上追下来禁锢且完完全全被占据之后，才知道她到底做的有多成功。
当初那个温和有礼的少年，已经蜕变成她完全不认识的模样了。
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但是魅惑神灵，让他品尝爱离别，怨长久，求不得，放不下。
你敢吗？
苏蘅助一个神君修行，要令他尝遍情苦，得成大道。
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