翻病凶险，甚于重危，但为表相。
北京肝癌术后转移重危症患友于氏和其亲人患友本人齐心协力昼夜奋战精准调理29天后由初诊命悬一线恢复到日食三餐，睡眠良，行走自如，巨痛无，精气神足，晨勃元阳复新生康复状态中；但从31天起开始翻病，巨痛突发，但为白天和固定经时，由以前夜发和不时发和多发病状变为昼定时和单经发病，来之快和瞬间巨痛，以袭击方式出現，以前所有症状全部逐一翻现，面部痘斑，痔疮，尿不出尿痛腹部巨痛不能摸触等等，，，
虽如此急剧和刻不容缓的凶险，但它是表相，因为该患友元气充足，浑身气力足，虽每发病症后身乏体累但全身仍气力足。故凶险是表相，其身心元气固实，生命无险无忧。
但一凶险翻病对患者，对其父母亲人，对医者都是一个心身意志上巨大的损伤磨练和考验！！！
对待重危症患者，医者必是佛心仙术，患者及亲人必是真心信医和全力配合从生活，饮食，情绪上的改变方能如愿病轻转危为安。医者必是对患者和其亲人全身心的付出去调理去帮助去安慰。
真对真才得真。非此必不能解命悬矣！！！
该子通过1O昼夜我和家人全身心的调理，帮助，安慰以日渐好转，日食3餐饭菜味香，睡眠良，气力足，翻发病后累乏对症处之很快祛之体能复，他的身心也得以整个向善改变，不时劝我休息，夜间饿了自己煮吃燕麦，山药粥片，有了怜悯父母辛劳之感恩之知行。昨夜22点，我听到他室有动静，起身视看，见他自泡煮燕片糊，说饿了，不喊父母自已煮，也让我好好体息，你们都太辛苦了，，，
一个医者能换来患者的病轻和他的感恩虽苦累病气伤身之难受也心甘心慰！更是足矣。
北京肝癌术后转移重危症患友于氏和其亲人患友本人齐心协力昼夜奋战精准调理29天后由初诊命悬一线恢复到日食三餐，睡眠良，行走自如，巨痛无，精气神足，晨勃元阳复新生康复状态中；但从31天起开始翻病，巨痛突发，但为白天和固定经时，由以前夜发和不时发和多发病状变为昼定时和单经发病，来之快和瞬间巨痛，以袭击方式出現，以前所有症状全部逐一翻现，面部痘斑，痔疮，尿不出尿痛腹部巨痛不能摸触等等，，，
虽如此急剧和刻不容缓的凶险，但它是表相，因为该患友元气充足，浑身气力足，虽每发病症后身乏体累但全身仍气力足。故凶险是表相，其身心元气固实，生命无险无忧。
但一凶险翻病对患者，对其父母亲人，对医者都是一个心身意志上巨大的损伤磨练和考验！！！
对待重危症患者，医者必是佛心仙术，患者及亲人必是真心信医和全力配合从生活，饮食，情绪上的改变方能如愿病轻转危为安。医者必是对患者和其亲人全身心的付出去调理去帮助去安慰。
真对真才得真。非此必不能解命悬矣！！！
该子通过1O昼夜我和家人全身心的调理，帮助，安慰以日渐好转，日食3餐饭菜味香，睡眠良，气力足，翻发病后累乏对症处之很快祛之体能复，他的身心也得以整个向善改变，不时劝我休息，夜间饿了自己煮吃燕麦，山药粥片，有了怜悯父母辛劳之感恩之知行。昨夜22点，我听到他室有动静，起身视看，见他自泡煮燕片糊，说饿了，不喊父母自已煮，也让我好好体息，你们都太辛苦了，，，
一个医者能换来患者的病轻和他的感恩虽苦累病气伤身之难受也心甘心慰！更是足矣。
冠咩布伦葡萄奶，师傅是泰国传奇的女性出家人。神尼的禅定修为很高，泰国信众相信她有天眼通、他心通、隐身、医护病人的能力。冠咩布伦put tall耐佛祖牌，是现今泰国很热门的佛牌!前一阵子泰国某一电视台，访问一位现在泰国的一位成功佛牌牌商。 这位年轻的一线成功佛牌牌商也是非常尊敬、相信冠咩布伦女神尼。 他并说出当年他初作生意时，遇到生意危机时，去参拜冠咩布伦金身，神尼如何助他度过生意危机并走向成功的亲身种种事迹!在泰国，生意人都很喜爱冠咩布伦的佛牌! 冠咩布伦的佛牌非常灵验，对其祈求生意顺利、祈求得幸运、祈求得财富!对于咩奇汶仁(冠咩布伦) 的Phra Putthu Noi佛牌，为何会如此热门? 我想下面这段话应该就能说明了: 曾经有人问过冠咩布伦师傅，“put tall耐佛祖牌”是否真的成愿力高？得幸运、得财富强？佩带有什么好处？咩奇汶仁(冠咩布伦)师傅回答说: 你们需要什么、祈求什么，只需拿着佛牌，向祂说出你们的愿望，就可以实现的了!
整形大夫眼中的艺术
整形大夫特别愿意将自己的作品比作“艺术”。他们认为每件作品除了有材料成本，时间成本，还有累积的经验技术知识成本，当然他们还有独到的审美眼光，造形能力，表现方式等，所以他们的作品价值还应包涵艺术创造力的高附加值…每个整形大夫的作品都其个性特点。
其实整形美容大夫不是单纯的医生，在某种程度上有些艺术家和心理疗师的色彩…身兼心理，艺术，医生，（中国医美圈的“成功大咖”还要搞市场）商人多重身份。
那么中国的整形大夫是如何看待艺术及其与作品的呢？
有些大夫认为美是没有标准的，顾客喜欢就行。或认为美是多样的，可以有各自解释。
从美学的角度，艺木是种超验之美的偶然表现，是灵感的闪现；艺术批评家认为，视觉对象表达的是创作者心中图象和技法；对心理学家来说，艺术是种刺激，可生产不寻常的身心（愉悦）反应；精神病学者把艺术看作受压压抑的某种冲动的升华，而艺术品商人眼中只看到市场价值的商品…
所以，如果说整形作品为艺术的话，其中蕴含了丰富而深刻的意味…我想很多标榜自己作品为艺术品的大夫并谓意识到这一点，其实医美所指所谓艺术，多指我们实用美术，常用的是形式美的原则及标准，目的也是为其作者或作品增加色彩和附加值而贴的一个标签而己…
整形大夫特别愿意将自己的作品比作“艺术”。他们认为每件作品除了有材料成本，时间成本，还有累积的经验技术知识成本，当然他们还有独到的审美眼光，造形能力，表现方式等，所以他们的作品价值还应包涵艺术创造力的高附加值…每个整形大夫的作品都其个性特点。
其实整形美容大夫不是单纯的医生，在某种程度上有些艺术家和心理疗师的色彩…身兼心理，艺术，医生，（中国医美圈的“成功大咖”还要搞市场）商人多重身份。
那么中国的整形大夫是如何看待艺术及其与作品的呢？
有些大夫认为美是没有标准的，顾客喜欢就行。或认为美是多样的，可以有各自解释。
从美学的角度，艺木是种超验之美的偶然表现，是灵感的闪现；艺术批评家认为，视觉对象表达的是创作者心中图象和技法；对心理学家来说，艺术是种刺激，可生产不寻常的身心（愉悦）反应；精神病学者把艺术看作受压压抑的某种冲动的升华，而艺术品商人眼中只看到市场价值的商品…
所以，如果说整形作品为艺术的话，其中蕴含了丰富而深刻的意味…我想很多标榜自己作品为艺术品的大夫并谓意识到这一点，其实医美所指所谓艺术，多指我们实用美术，常用的是形式美的原则及标准，目的也是为其作者或作品增加色彩和附加值而贴的一个标签而己…
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