羽亭每日晨语[太阳][太阳][太阳]
今天是2021年10月11日，农历九月初六，佛曰：“心累只因太过看重，学会看淡一切，心才能解脱。”在生活中，人之所以感到心累，就是因为把一切都看得太重了。人生中总有坎坷与羁绊，学会凡事看淡，那些纠结与烦恼就会化作烟消云散。要知道，世上本无事，一切都是庸人自扰之。
听说过这样一则小故事：有一次，一个外卖小哥，正骑着电瓶车马不停蹄地送外卖。为了多赚点钱，他必须争分夺秒。然而在一个拐弯路口，突然出现了一辆极速行驶的摩托车，他没来得及反应，就撞了上去。很不幸，外卖小哥车子上的一大箱啤酒，都摔在了地上，绝大部分都已经碎了。很多人都以为，接下来会出现他们相互谩骂的一幕。可令人没想到的是，外卖小哥和骑摩托车的大爷，一句争执的话语也没有。他们默默地蹲在了路边，捡起了还有酒的酒瓶子，开始喝了起来，甚至还举手干杯。对于已经发生的悲剧，他们知道，吵架不是解决问题的办法。倒不如看开一点，心平气和地坐下来喝一杯，聊一聊。如果我们能有外卖小哥的心态，接受现实，坦然面对，看淡一切，顺其自然，心就能解脱，就不会累了[抱拳][抱拳][抱拳]
今天是2021年10月11日，农历九月初六，佛曰：“心累只因太过看重，学会看淡一切，心才能解脱。”在生活中，人之所以感到心累，就是因为把一切都看得太重了。人生中总有坎坷与羁绊，学会凡事看淡，那些纠结与烦恼就会化作烟消云散。要知道，世上本无事，一切都是庸人自扰之。
听说过这样一则小故事：有一次，一个外卖小哥，正骑着电瓶车马不停蹄地送外卖。为了多赚点钱，他必须争分夺秒。然而在一个拐弯路口，突然出现了一辆极速行驶的摩托车，他没来得及反应，就撞了上去。很不幸，外卖小哥车子上的一大箱啤酒，都摔在了地上，绝大部分都已经碎了。很多人都以为，接下来会出现他们相互谩骂的一幕。可令人没想到的是，外卖小哥和骑摩托车的大爷，一句争执的话语也没有。他们默默地蹲在了路边，捡起了还有酒的酒瓶子，开始喝了起来，甚至还举手干杯。对于已经发生的悲剧，他们知道，吵架不是解决问题的办法。倒不如看开一点，心平气和地坐下来喝一杯，聊一聊。如果我们能有外卖小哥的心态，接受现实，坦然面对，看淡一切，顺其自然，心就能解脱，就不会累了[抱拳][抱拳][抱拳]
越聪明的人其实越累，在乎的多割舍就难，往往失去的也就多。
追求的多心事就重，往往美好的也就越少。
人生中有些东西只是数字不必太刻意，有些人只是过客不必太留恋，有些事情也只是事情不必太奢望。
拥有一份美丽的心情，一个简单的心境，一种幸福的感觉，即使不完美也是最美的。
追求的多心事就重，往往美好的也就越少。
人生中有些东西只是数字不必太刻意，有些人只是过客不必太留恋，有些事情也只是事情不必太奢望。
拥有一份美丽的心情，一个简单的心境，一种幸福的感觉，即使不完美也是最美的。
旦夕之间已过万年，#南华真人带你领略人生的11重梦境#
梦是人类生活中非常有趣的现象之一，《南华真经》有十一处写到“梦”。当我们说别人在做梦的时候，其实也是在说梦话，在梦里过了很多个世纪，被大圣人点醒，原来也只是在黄粱一梦之间。
一、“梦觉之思”
出于《内篇·齐物论》，是长梧子在与瞿鹊子讨论圣人之行的时候说到的一段话，大意是说：梦中快乐饮酒的人，醒来可能悲伤哭泣；而梦中悲伤哭泣的人，醒来则可能在快乐打猎。当人们做梦的时候，他们意识不到自己是在做梦，而完完全全沉浸在梦中（虚幻）的悲伤或快乐里，有的人甚至会在梦中又梦到自己做梦，并且在梦中占卜梦中之梦。
这一切只有在醒来之后，人们才能意识到自己梦中经历与情绪的非物化性。常常有些愚妄的人自以为自己是清醒的，煞有介事地分辨君臣、万物，而事实上这有可能只是一场梦。
现在的我和你就有可能是在梦中，我说你在做梦，有可能也是在做梦。这样的论说，叫做“吊诡”。万世之后一旦遇到一个大圣人，洞悉这一切是非虚幻的本真，这是在旦夕之间遇到的。
其原文如下：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓汝梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！
二、“南华真人梦蝶”
出于《内篇·齐物论》，故事讲南华真人做梦时变成了蝴蝶，悠游自在，根本不知道南华真人的存在，但醒了之后又分明是南华真人，蝴蝶似乎只是一场梦。那么到底是之前南华真人做梦变成了蝴蝶呢？还是现在的南华真人是在蝴蝶的梦中呢？南华真人与蝴蝶一定是相区分的，这就是万物之间的相互转化吧。
其原文如下：
昔者南华真人梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
三、“栎社见梦”
出自《内篇·人间世》，故事讲一个叫石的匠人带弟子去齐国，看到一棵又高又大的树，匠石告诉弟子说这棵树实质上没有什么用，为船则沉，为棺速腐等。晚上，这棵大栎树到匠石的梦里与其申辩，讲了“无用以全生”的道理。
其原文如下：
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能若其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
四、“真人不梦”
出自《内篇·大宗师》，是对“真人”状态的一段描述。说古时候的“真人”睡时不做梦，醒时不忧愁，吃食物不觉得甘美，呼吸十分深厚，（因为）一般人用喉咙呼吸，而“真人”则是“真人之息以踵”。
其原文如下：
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。
梦是人类生活中非常有趣的现象之一，《南华真经》有十一处写到“梦”。当我们说别人在做梦的时候，其实也是在说梦话，在梦里过了很多个世纪，被大圣人点醒，原来也只是在黄粱一梦之间。
一、“梦觉之思”
出于《内篇·齐物论》，是长梧子在与瞿鹊子讨论圣人之行的时候说到的一段话，大意是说：梦中快乐饮酒的人，醒来可能悲伤哭泣；而梦中悲伤哭泣的人，醒来则可能在快乐打猎。当人们做梦的时候，他们意识不到自己是在做梦，而完完全全沉浸在梦中（虚幻）的悲伤或快乐里，有的人甚至会在梦中又梦到自己做梦，并且在梦中占卜梦中之梦。
这一切只有在醒来之后，人们才能意识到自己梦中经历与情绪的非物化性。常常有些愚妄的人自以为自己是清醒的，煞有介事地分辨君臣、万物，而事实上这有可能只是一场梦。
现在的我和你就有可能是在梦中，我说你在做梦，有可能也是在做梦。这样的论说，叫做“吊诡”。万世之后一旦遇到一个大圣人，洞悉这一切是非虚幻的本真，这是在旦夕之间遇到的。
其原文如下：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓汝梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！
二、“南华真人梦蝶”
出于《内篇·齐物论》，故事讲南华真人做梦时变成了蝴蝶，悠游自在，根本不知道南华真人的存在，但醒了之后又分明是南华真人，蝴蝶似乎只是一场梦。那么到底是之前南华真人做梦变成了蝴蝶呢？还是现在的南华真人是在蝴蝶的梦中呢？南华真人与蝴蝶一定是相区分的，这就是万物之间的相互转化吧。
其原文如下：
昔者南华真人梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
三、“栎社见梦”
出自《内篇·人间世》，故事讲一个叫石的匠人带弟子去齐国，看到一棵又高又大的树，匠石告诉弟子说这棵树实质上没有什么用，为船则沉，为棺速腐等。晚上，这棵大栎树到匠石的梦里与其申辩，讲了“无用以全生”的道理。
其原文如下：
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能若其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
四、“真人不梦”
出自《内篇·大宗师》，是对“真人”状态的一段描述。说古时候的“真人”睡时不做梦，醒时不忧愁，吃食物不觉得甘美，呼吸十分深厚，（因为）一般人用喉咙呼吸，而“真人”则是“真人之息以踵”。
其原文如下：
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。
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