真心清净道为宗
广成老祖给黄帝传修道之法中说：
“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。

目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”

老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”

《常清净经》云：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”

“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。

只要我们内心能够清静无染，那么即便天上（心中）有再多的乌云，我们也可以借用修行的力量去驱散云朵而见得月圆。
#悟道##中和山房#

闲看 静思 解悟～～～

忙里偷闲，闹中取静。得一隅而伴一茗，总为澄神心宁矣。

我们不喜欢的人和事，我们没有必要去死死的盯着不放，那会让自己的心自寻烦恼。而应该懂得：任何存在于世的东西，都会有基于其本质特色的力量。因此，与其抗争什么，不如转身离开。这样，自己的心不沾染烦恼，也就自在了。

先贤有云：“尘寰尽是声色之界，名利之乡，以苦为乐，以假为真，损精耗气，凿丧性命，有死而已。”

了然究诸品，弥觉静者安。

书法名家 | 孙應征老师《一日一诗》辛丑八月廿四
孙應征工作室 三线人文化研究会 今天

[带着微博去旅行]吟秋斋主[带着微博去旅行]

YIN QIU ZHAI ZHU

书法名家

辛丑八月廿四
2021．9．30．星期四

夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。

语出道家经典《清静经》

◆

译文[带着微博去旅行]

有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。

　有动有静，指能动能静。动，指动态。静，指静态。

　　天清地浊，天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。

　　

天动地静，指天地有动有静。

　　

◆

　　出处：《清静经》

　　含意：此段总述了，所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。

《清静经》简介：《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，成书不低于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品

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