汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。"
府吏得闻之，堂上启阿母:"儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚?"
阿母谓府吏:"何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!"
府吏长跪告:"伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!"
阿母得闻之，槌床便大怒:"小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!"
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语:"我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。"
新妇谓府吏:"勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!"
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳(dài)瑁(mào)光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。"昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。"却与小姑别，泪落连珠子。"新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。"出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:"誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负!"
新妇谓府吏:"感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。"举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归:"十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归?"兰芝惭阿母:"儿实无罪过。"阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女:"汝可去应之。"
阿女含泪答:"兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。"
阿母白媒人:"贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君?幸可广问讯，不得便相许。"
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人:"女子先有誓，老姥岂敢言!"
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹:"作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?"
兰芝仰头答:"理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专!虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。"
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君:"下官奉使命，言谈大有缘。"府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女:"适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!"
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤:"自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望!"
府吏谓新妇:"贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!"
新妇谓府吏:"何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!"执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论?念与世间辞，千万不复全!
府吏还家去，上堂拜阿母:"今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!"
阿母得闻之，零泪应声落:"汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。"
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。"我命绝今日，魂去尸长留!"揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘!
孔雀东南飞，五里一徘徊。
"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。"
府吏得闻之，堂上启阿母:"儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚?"
阿母谓府吏:"何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!"
府吏长跪告:"伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!"
阿母得闻之，槌床便大怒:"小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!"
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语:"我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。"
新妇谓府吏:"勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!"
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳(dài)瑁(mào)光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。"昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。"却与小姑别，泪落连珠子。"新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。"出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:"誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负!"
新妇谓府吏:"感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。"举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归:"十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归?"兰芝惭阿母:"儿实无罪过。"阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女:"汝可去应之。"
阿女含泪答:"兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。"
阿母白媒人:"贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君?幸可广问讯，不得便相许。"
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人:"女子先有誓，老姥岂敢言!"
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹:"作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?"
兰芝仰头答:"理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专!虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。"
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君:"下官奉使命，言谈大有缘。"府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女:"适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!"
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤:"自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望!"
府吏谓新妇:"贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!"
新妇谓府吏:"何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!"执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论?念与世间辞，千万不复全!
府吏还家去，上堂拜阿母:"今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!"
阿母得闻之，零泪应声落:"汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。"
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。"我命绝今日，魂去尸长留!"揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘!
#如实的解脱道# （10）
行蕴：行的定义是「造作」，主要是「思」心所，即意志作用。对境而引生内心，经心思的审虑决断，出以动身，发语的行为。
所以身口意三行，身跟口的行，它主要是依赖于意，如果不起心不动念，心不想做就不会做。那行的定义是造作，主要是思心所，它是根据想蕴提供的资料。为什么这样说，因为想蕴是分别认识，比方说，在街上走去买菜，那你在买菜时候，眼睛要不要看？看的当下要不要思维？那你到底买什么菜，你出去想买菜，一定有思考过，今天出去要买些什么菜，不可能说我去买菜，什么都没有。那你去看菜的时候，当下的因缘提供的现象，你看过去，这个不是我要采购的，再往前看看，那想蕴提供的是现象，是资料，那行蕴要审虑决断发动，审虑啊，这个菜经过（审虑）不要，再往前走走看看。如果刚好三个同样是这一类菜，那你还要看看哪个菜新鲜一点，那么你看到新鲜一点的时候，要不要去问价，问价是不是行蕴的功能，那你一问价，他一报价，他报的到底是贵还是便宜？想蕴要不要分别认识，这个五蕴都要工作的，你不能说不工作的，它各司其职，但是虽然各司其职，受蕴也好，想蕴也好，行蕴也好，通通是意识的功能，只是意识它有不同的功能作用。所以，它面对外境的时候，经过审虑、决断、出以动身发语的行为，这个就是行蕴。那这些如果我们清楚了，我们能不能回到身心当下去观察？而且我们在观察的时候，一开始你要慢慢的，因为慢慢的、它里面在运作的时候你会发现，因为运作是刹那间很快的。所以有一个阶段，我曾经让学员眼睛闭上，然后拿不同的东西放在他手里，让他说出来那是什么。他会摸啊，在摸的时候，就是在分别认识，他靠手的触摸（身识）来触对在分别认识，这个是一块钢币，这个是五毛，有时候一毛跟五毛分辨不出来，因为大小差不多，他没有盲人的功夫会摸那个，这个不知道，会说错。你看这样在触摸的时候，你再去观察自己的想蕴，包括行蕴，就在那边反复、反复、反复、反复运作，你就能体会出来。还有啊，晚上你要想体验一下想蕴、行蕴，因为现在谈到想蕴、行蕴，所以把色蕴、受蕴先放在一边，你晚上灯关掉，这里的灯不要开，你摸上去，走到你的房间，要不要靠手去触摸、脚去踩，这个时候你去观察内心，想蕴、行蕴，还有受蕴，它都会有很明显。因为你眼睛闭上的时候，完全是靠身的触碰，然后去辨识，那个想蕴，它就提供当下所识别的状态，这个行蕴在做决断。
盲人走路就是靠这样。盲人走路没有导航犬的话，就靠一个棍子，这个棍子就是他触的延长部分，然后他走路的时候，这个棍子要敲敲打打，敲敲打打干什么？探路。我那时候就经常碰到盲人，我们那边有一个福利厂，几百个盲人在那边工作，他们也会出来到市场里面采购一些生活用品，采购以后，到公交车站等汽车。他第一次有了那个记忆啊，就印在里面，后面就全凭记忆来对照，分别认识，他敲啊敲啊，走几步都记住的，走过来、走过来，走到车站这个地方差不多了，他的棍子就在捞，捞什么呢？捞汽车牌的钢管，捞上去‘噹’一下，耳根听到熟悉的声音，知道这是车站了，然后站在那边等车。你说他这个触的过程，是不是受、想、行的这个作用的过程？所以你看啊，我们如果去分析、思维、观察，再跟这个经论去对照，它是一样的，这样的话我们就会说，自己的思维是正确的。如果思维对上号了，再去思维这些行为是常还是无常，很容易的，马上知道是无常的。那这些行为为什么会起来？因缘所生的。因缘所生的行为，本性是不是空？结论证明它也是空，因为它无常，见法是不是这样见？不然要怎么见？照见五蕴皆空，就是用三处观去对照，用法义对照，思维对照，一照就空，不是照镜子，也不是照电筒，也不是照X光，用法义去对照，一对照就照见五蕴皆空，再回到身心当下观察身心无常，当下证明五蕴皆空。明白了，会用了，随时可以照见五蕴皆空，随时见法性。
前面，对这个三类心理活动进行了分析。分析内心的心理活动，有此三类，与普通心理学，所说的感情，情绪就是感情，知识，就是想蕴的认识部分，意志，就是我们行蕴的思心所，跟那个心理学说的有点相似，但这三者是必然相应的。什么叫必然相应？你只要触的当下，三者必然起来。而不是触只是触，到触为止，受不要起来，或者受起来可以，想不要起来、行不要起来，不可能的，必然相应。如果我们有涉猎唯识学，就可以理解了，唯识学里面分析的很细啊，五遍行。什么叫五遍行？五：指五个环节，就是五个类别，触、作意、受、想、思五个。遍：就是遍一切心所；作意：也可以为注意；意思是说：只要有根尘触，作意，俱生受、想、思，叫五遍行，是遍一切心所。所以我们很多人啊，他说不要想，不要怎么样，他连佛法的基本常识都不知道，再一个，他也根本没有去观察过，没有体验过，因为心理活动是很微细的，又是非常快捷的，如白驹过隙，你如果不细心观察，观察不到。还有就是，你理论不透彻，你想观都观不到，因为你不认识，对不上号。比方说，有人告诉我，说某某人要来了，你接待一下，我说：哦，好。结果来了五个人，到底哪个是呢？如果他提前微信发个照片给我，我就知道，哦，某某人是。好，我们要认识这个内心的活动，受、想、思三者，如果连它的定义、功能、作用都不知道，怎么去识别？怎么去直觉，你都不认识啊，所以这个理论的修学非常重要！如果理论修学不重要，那么多经论写出来干什么，只要一句话传给你就好，佛陀讲那么多法干什么？只要传给后人一句话就好。是不是这样子？所以呢，从作用而加以相对的分类，才分出受、想、行这三类作用，加以分类，并不是将三个分开。因为识的功能有这样三个作用而加以分类，并不能机械的划分。不能机械的划分，其实行蕴思考的时候，想蕴也在一起作用，思考要不要资料，想蕴提供资料，那想蕴运作的过程，其实就是行蕴的意志作用，也在审虑、决断、发动，所以没法将它们分开来说：‘现在是分别认识，行蕴不要动’。不可能的；或者说：‘现在在思考，想蕴不要提供资料’，也不可能的。
举个例子，比方说明天你要去参加一个活动，你接到这个信息以后要不要思考？我到底有没有时间去，什么时间去，要不要去，怎么样交通工具去。这样思考的时候，想蕴要不要提供资料，不提供资料你没办法思考的。而且你这个思考的当下，想蕴也要把握什么？把握你到底是还继续思考下去，还是不要思考下去，当下思考的心里感受怎么样，想蕴都在分别、认识。当我们回忆过去的时候，想蕴为主，我们想到一件事，这件事我很伤心，想到这件事很伤心的时候，如果说我们还没有从虚幻相里面走出来，我们的情绪会不会受影响？情绪受影响是受蕴，想蕴知不知道？想蕴在分别、认识啊，我很不愿意回忆这件事，为什么？一回忆这件事我就难受。所以五蕴啊，你不能把一蕴调出来工作，其他四蕴不参与，不可能的，五蕴是一起的。你说离开色蕴，受、想、行、识能工作吗？连基础都没有，这个识蕴都没办法安住。所以这个地方我们要透达，不透达的话，我们在行践的过程中，很容易撞在墙上，撞的头破血流。你通达以后就知道了，分析以后还要综合它，因为生命是一个综合体。（待续）
行蕴：行的定义是「造作」，主要是「思」心所，即意志作用。对境而引生内心，经心思的审虑决断，出以动身，发语的行为。
所以身口意三行，身跟口的行，它主要是依赖于意，如果不起心不动念，心不想做就不会做。那行的定义是造作，主要是思心所，它是根据想蕴提供的资料。为什么这样说，因为想蕴是分别认识，比方说，在街上走去买菜，那你在买菜时候，眼睛要不要看？看的当下要不要思维？那你到底买什么菜，你出去想买菜，一定有思考过，今天出去要买些什么菜，不可能说我去买菜，什么都没有。那你去看菜的时候，当下的因缘提供的现象，你看过去，这个不是我要采购的，再往前看看，那想蕴提供的是现象，是资料，那行蕴要审虑决断发动，审虑啊，这个菜经过（审虑）不要，再往前走走看看。如果刚好三个同样是这一类菜，那你还要看看哪个菜新鲜一点，那么你看到新鲜一点的时候，要不要去问价，问价是不是行蕴的功能，那你一问价，他一报价，他报的到底是贵还是便宜？想蕴要不要分别认识，这个五蕴都要工作的，你不能说不工作的，它各司其职，但是虽然各司其职，受蕴也好，想蕴也好，行蕴也好，通通是意识的功能，只是意识它有不同的功能作用。所以，它面对外境的时候，经过审虑、决断、出以动身发语的行为，这个就是行蕴。那这些如果我们清楚了，我们能不能回到身心当下去观察？而且我们在观察的时候，一开始你要慢慢的，因为慢慢的、它里面在运作的时候你会发现，因为运作是刹那间很快的。所以有一个阶段，我曾经让学员眼睛闭上，然后拿不同的东西放在他手里，让他说出来那是什么。他会摸啊，在摸的时候，就是在分别认识，他靠手的触摸（身识）来触对在分别认识，这个是一块钢币，这个是五毛，有时候一毛跟五毛分辨不出来，因为大小差不多，他没有盲人的功夫会摸那个，这个不知道，会说错。你看这样在触摸的时候，你再去观察自己的想蕴，包括行蕴，就在那边反复、反复、反复、反复运作，你就能体会出来。还有啊，晚上你要想体验一下想蕴、行蕴，因为现在谈到想蕴、行蕴，所以把色蕴、受蕴先放在一边，你晚上灯关掉，这里的灯不要开，你摸上去，走到你的房间，要不要靠手去触摸、脚去踩，这个时候你去观察内心，想蕴、行蕴，还有受蕴，它都会有很明显。因为你眼睛闭上的时候，完全是靠身的触碰，然后去辨识，那个想蕴，它就提供当下所识别的状态，这个行蕴在做决断。
盲人走路就是靠这样。盲人走路没有导航犬的话，就靠一个棍子，这个棍子就是他触的延长部分，然后他走路的时候，这个棍子要敲敲打打，敲敲打打干什么？探路。我那时候就经常碰到盲人，我们那边有一个福利厂，几百个盲人在那边工作，他们也会出来到市场里面采购一些生活用品，采购以后，到公交车站等汽车。他第一次有了那个记忆啊，就印在里面，后面就全凭记忆来对照，分别认识，他敲啊敲啊，走几步都记住的，走过来、走过来，走到车站这个地方差不多了，他的棍子就在捞，捞什么呢？捞汽车牌的钢管，捞上去‘噹’一下，耳根听到熟悉的声音，知道这是车站了，然后站在那边等车。你说他这个触的过程，是不是受、想、行的这个作用的过程？所以你看啊，我们如果去分析、思维、观察，再跟这个经论去对照，它是一样的，这样的话我们就会说，自己的思维是正确的。如果思维对上号了，再去思维这些行为是常还是无常，很容易的，马上知道是无常的。那这些行为为什么会起来？因缘所生的。因缘所生的行为，本性是不是空？结论证明它也是空，因为它无常，见法是不是这样见？不然要怎么见？照见五蕴皆空，就是用三处观去对照，用法义对照，思维对照，一照就空，不是照镜子，也不是照电筒，也不是照X光，用法义去对照，一对照就照见五蕴皆空，再回到身心当下观察身心无常，当下证明五蕴皆空。明白了，会用了，随时可以照见五蕴皆空，随时见法性。
前面，对这个三类心理活动进行了分析。分析内心的心理活动，有此三类，与普通心理学，所说的感情，情绪就是感情，知识，就是想蕴的认识部分，意志，就是我们行蕴的思心所，跟那个心理学说的有点相似，但这三者是必然相应的。什么叫必然相应？你只要触的当下，三者必然起来。而不是触只是触，到触为止，受不要起来，或者受起来可以，想不要起来、行不要起来，不可能的，必然相应。如果我们有涉猎唯识学，就可以理解了，唯识学里面分析的很细啊，五遍行。什么叫五遍行？五：指五个环节，就是五个类别，触、作意、受、想、思五个。遍：就是遍一切心所；作意：也可以为注意；意思是说：只要有根尘触，作意，俱生受、想、思，叫五遍行，是遍一切心所。所以我们很多人啊，他说不要想，不要怎么样，他连佛法的基本常识都不知道，再一个，他也根本没有去观察过，没有体验过，因为心理活动是很微细的，又是非常快捷的，如白驹过隙，你如果不细心观察，观察不到。还有就是，你理论不透彻，你想观都观不到，因为你不认识，对不上号。比方说，有人告诉我，说某某人要来了，你接待一下，我说：哦，好。结果来了五个人，到底哪个是呢？如果他提前微信发个照片给我，我就知道，哦，某某人是。好，我们要认识这个内心的活动，受、想、思三者，如果连它的定义、功能、作用都不知道，怎么去识别？怎么去直觉，你都不认识啊，所以这个理论的修学非常重要！如果理论修学不重要，那么多经论写出来干什么，只要一句话传给你就好，佛陀讲那么多法干什么？只要传给后人一句话就好。是不是这样子？所以呢，从作用而加以相对的分类，才分出受、想、行这三类作用，加以分类，并不是将三个分开。因为识的功能有这样三个作用而加以分类，并不能机械的划分。不能机械的划分，其实行蕴思考的时候，想蕴也在一起作用，思考要不要资料，想蕴提供资料，那想蕴运作的过程，其实就是行蕴的意志作用，也在审虑、决断、发动，所以没法将它们分开来说：‘现在是分别认识，行蕴不要动’。不可能的；或者说：‘现在在思考，想蕴不要提供资料’，也不可能的。
举个例子，比方说明天你要去参加一个活动，你接到这个信息以后要不要思考？我到底有没有时间去，什么时间去，要不要去，怎么样交通工具去。这样思考的时候，想蕴要不要提供资料，不提供资料你没办法思考的。而且你这个思考的当下，想蕴也要把握什么？把握你到底是还继续思考下去，还是不要思考下去，当下思考的心里感受怎么样，想蕴都在分别、认识。当我们回忆过去的时候，想蕴为主，我们想到一件事，这件事我很伤心，想到这件事很伤心的时候，如果说我们还没有从虚幻相里面走出来，我们的情绪会不会受影响？情绪受影响是受蕴，想蕴知不知道？想蕴在分别、认识啊，我很不愿意回忆这件事，为什么？一回忆这件事我就难受。所以五蕴啊，你不能把一蕴调出来工作，其他四蕴不参与，不可能的，五蕴是一起的。你说离开色蕴，受、想、行、识能工作吗？连基础都没有，这个识蕴都没办法安住。所以这个地方我们要透达，不透达的话，我们在行践的过程中，很容易撞在墙上，撞的头破血流。你通达以后就知道了，分析以后还要综合它，因为生命是一个综合体。（待续）
#人生感悟#
[微风][微风][微风]
让身边人不得不喜欢你的29招
1.永远记住：长相不会令人讨厌，只有愚蠢，虚伪，不礼貌，自已为是，狂妄自大，说大话，不办实事的人才是最令人厌恶的。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
3.与人握手时，可多握一会儿。他会体会到你的真诚。
4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种祕密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。
5.不要没事发脾气，生活不是电视剧。
6.少在别人面前抱怨“好无聊啊”，你越说无聊，别人越觉得你无聊。
7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。
8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
9.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
10.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
11.不要把过去的事全让人知道，把自己弄的像白纸一样，对自己没多大好处。
12.尊敬不喜欢你的人。
13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了。
14.尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。谁出生都不是为了侍侯你而出生的，即便他是保姆。
18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨，把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌，他会对你有份特别感动。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话````````这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家单位了）
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。
28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？
你就让她传三句话，保证解决问题：
（1）你老公对你一直不都很好吗，
（2）又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊，
（3）好吧，还能真分咋的？
你女朋友肯定会说：哎，也是，凑和着过吧，但是这小子他气死我了，一会你帮我好好收拾这小子一顿。
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1.永远记住：长相不会令人讨厌，只有愚蠢，虚伪，不礼貌，自已为是，狂妄自大，说大话，不办实事的人才是最令人厌恶的。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
3.与人握手时，可多握一会儿。他会体会到你的真诚。
4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种祕密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。
5.不要没事发脾气，生活不是电视剧。
6.少在别人面前抱怨“好无聊啊”，你越说无聊，别人越觉得你无聊。
7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。
8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
9.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
10.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
11.不要把过去的事全让人知道，把自己弄的像白纸一样，对自己没多大好处。
12.尊敬不喜欢你的人。
13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了。
14.尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。谁出生都不是为了侍侯你而出生的，即便他是保姆。
18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨，把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌，他会对你有份特别感动。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话````````这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家单位了）
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。
28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？
你就让她传三句话，保证解决问题：
（1）你老公对你一直不都很好吗，
（2）又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊，
（3）好吧，还能真分咋的？
你女朋友肯定会说：哎，也是，凑和着过吧，但是这小子他气死我了，一会你帮我好好收拾这小子一顿。
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1.永远记住：长相不会令人讨厌，只有愚蠢，虚伪，不礼貌，自已为是，狂妄自大，说大话，不办实事的人才是最令人厌恶的。
2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
3.与人握手时，可多握一会儿。他会体会到你的真诚。
4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种祕密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。
5.不要没事发脾气，生活不是电视剧。
6.少在别人面前抱怨“好无聊啊”，你越说无聊，别人越觉得你无聊。
7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。
8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
9.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
10.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
11.不要把过去的事全让人知道，把自己弄的像白纸一样，对自己没多大好处。
12.尊敬不喜欢你的人。
13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了。
14.尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。谁出生都不是为了侍侯你而出生的，即便他是保姆。
18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨，把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌，他会对你有份特别感动。
22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话````````这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家单位了）
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。
28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？
你就让她传三句话，保证解决问题：
（1）你老公对你一直不都很好吗，
（2）又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊，
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4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种祕密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。
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7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。
8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
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12.尊敬不喜欢你的人。
13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了。
14.尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。
15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。
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18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨，把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。
20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。
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22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？
23.话多必失，人多的场合少说话。
24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话````````这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家单位了）
25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然，自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。
28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？
你就让她传三句话，保证解决问题：
（1）你老公对你一直不都很好吗，
（2）又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊，
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