平顶山市优势矿产资源与其独特地质构造
——建国70周年纪念平顶山市、舞钢市的诞生
张源有
（河南省有色金属地质矿产局第四地质大队）
前 言
平顶山市、舞钢市，都是在新中国成立后轰轰烈烈社会主义建设高潮中，在荒山僻壤上先后建起的两座新兴工业城市。平顶山市建于50年代，舞钢市建于70年代，从找矿勘探到开发建设直至今天美如诗画的现代化城市，本人荣幸以拓荒者身份亲身目睹和参与了这一发展全过程。这两座新建的工业城市都是以矿产资源起步的，从50年代初开始，仅进驻这一区域的地质勘探队，先后就有中南四O一队、中南四二六队（省朝川地质队）、地质部一O三航测队和一二一物探队、中南四七九队（省舞阳地质队）、豫O六队、省地质九队（省十九队）、省物探队、省煤田四队、化工部钾盐地质大队、省有色地质四队（省冶金四队）等10多支队伍。勘探者相继付出了艰辛努力，担当起了工业建设的尖兵重任，为新兴城市的崛起奠定了殷实资源基础 。
平顶山地区，高密度聚集煤、铁、盐、温泉等丰富矿产资源，得益于它拥有多样而独特的古地理环境及其地壳运动等地质构造条件。
在地球历史长河中，平顶山受到过多次地壳造山运动影响，经历由海洋与陆地，火山、岩浆与冰川，反复的巨变，从而造就了从太古代到新生代，各有独特古地理环境的不同地球历史时期。每个时期都留下了性质不同的岩石、矿产、地层等多种地质记录和遗产，这是大自然的恩惠。
先从距今最远最老的铁矿形成说起吧！平顶山最古老岩石的年龄记录分别是28.4亿年（鲁山）和25.8亿年（舞钢），在地史中称太古代。那时地球处在原始（泛）海洋阶段，由于地壳尚薄，即使海洋也同样有密集的火山频发，或喷浆或喷气，总之海洋似一锅粥一样，使海水变得富含铁、镁、硅等金属、非金属离子，稍后又恰遇24亿年前地球上首次出现的大氧化事件中，舞钢又刚好处在有利的古海槽环境，就此氧化并沉积产生了如今所见有10亿吨以上蕴藏量的特大铁矿床。
之后，本区域在多次地壳运动影响下，曾三度变为陆地，二度沦为海洋，二次热事件，一次为冰雪包裹的雪球事件。横跨元古代、早古生代几个大的地球历史时期，总历时约22亿年的沧桑巨变后，开始进入平稳的平顶山煤田成煤时期。
成煤之前，随华北古陆在长达一个多亿年的干热气候下风化侵蚀后，于距今3.2亿年时，高原开始平稳下沉至接近海平面，古气候随之变为湿热，裸蕨植物茂盛，这就是地球历史中首次出现的晚古生代石炭、二叠纪重要成煤时期。
该成煤时期自3.2亿年至2.5亿，延续约7千万年。成煤初期在石炭纪时，由于地处滨海古地理环境，还曾遭受多次短暂的海水入侵，并形成具有海陆交替沉积岩岩性特征的总厚度仅数十米的煤系地层。地史进入到二叠纪时，成煤古地理环境更加优化，地势全演变为平坦低洼陆地，植被发育，遂持续沉积由沼泽泥炭、腐植层与湖泊河流泥、砂等反复交替的主要含煤系地层，总沉积厚度达 900米左右。之后，由于地面转为上升，气候又变为干热，就退出了此次成煤时期。以上石炭、二叠纪两时期地层内，含煤层数最多时达30多层，煤层蕴藏量数十亿吨，成为名副其实的平顶山煤海。
导致叶县盐矿和鲁山温泉形成的地质构造条件就更是特别，二者的位置、性质虽不同，但形成时期及构造条件却相近。在1亿年前所发生的一次地壳造山运动强烈波及到本区域，地史中称中生代燕山运动，它使之前已形成的地层，在来自南北两侧的强力挤压作用下，造成西起鲁山背孜，经由平顶山，向东到舞钢曹集一线大幅度隆起并褶皱，这便是纵贯全境的鲁山-舞钢区域背斜褶皱构造。伴随该背斜构造形成的晚期，产生了两条有重要影响的深大断裂构造，一条是导致叶县盐矿形成的叶鲁断裂，一条为直接产生鲁山温泉的下汤车村断裂。
叶鲁断裂位于区域背斜构造脊(核)部偏北侧，西起鲁山，经叶县一直向漯河南延伸，断层面较陡倾向南。沿断裂上盘即以南靠断面一侧，地层发生快速大幅下降，遂导致形成以叶鲁断裂为北部边界的南北窄东西长达百公里的狭长断陷盆地，即叶县舞阳凹陷。该盆地发生于中生代白垩纪，持续到新生代古近纪结束，根据泥、砂、砾及膏盐等沉积层总厚度推算，盆地深度可达4-5千米以上，状若大峡谷。该盆地属于干热古气候条件下的内陆蒸发盆地古地理环境，盐矿主要形成在盆地晚期距今6-3千万年的新生代古近纪，却是断裂活动高峰期，单是含盐系地层厚度就有1600米。其中盐矿层有70多层，盐矿层累计厚度可达300-400米，成为潜伏在山间第四纪冲积平原之下的深度凹陷盆地和中原瞩目的大盐矿。
分布在区域背斜构造南翼的下汤车村断裂，是一条向西延伸长约百公里的区域深大断裂，但只在该断裂东段的下汤、中汤、上汤东西长20公里沿线，得天独厚出现50°至70°的鲁山温泉群。该断裂形成于燕山运动晚期，发育于新生代，至今仍在活动。断裂面陡立南倾，切穿中生代及其以前的所有地层和岩体，断裂深度推断10千米左右，水源层深度应在2-3千米。断裂面南侧有时发展为多条近于平行的断裂带，又为深处地热溢出提供多的自然孔道。
燕山造山运动对本区的影响还不止形成盐矿和造就温泉，它形成的鲁山-舞钢背斜褶皱构造，一方面直接影响本区地形地貌特征形成，譬如“两翼成山中间成谷”这种由背脊才产生的侵蚀构造地貌的地质谚语，在平顶山、鲁山两地的南北是山中间是谷（河）的地貌特征就体现的甚为充分。另方面，由于形成背斜构造过程地层大幅隆起抬升，之后又遭受长期风化剥蚀，使原处地下深处的煤矿、铁矿等矿产资源适才浅出地表，才有当今的大规模勘探与开发。背斜北翼构造就煤田，南翼生成温泉，背斜核部是铁矿，盐矿居于背斜中部断陷带。这里能够如此聚集煤、铁、盐、温泉等优势矿产资源，全赖地球历史过程的这些天时地利，有特定的古地理环境，有特异的古气候条件，有难以想象的造山运动等等，铸就渊源远古的今日平顶山风水宝地。
2019-06-29于舞钢
（作者：早年是中南地质局四0一队、四二六队勘探队员，相继参与平顶山煤田后期及其西部朝川煤田、韩梁煤田勘探，随后转舞钢铁矿找矿勘探。六十多年来一直在平顶山地区从事野外地质工作。
——建国70周年纪念平顶山市、舞钢市的诞生
张源有
（河南省有色金属地质矿产局第四地质大队）
前 言
平顶山市、舞钢市，都是在新中国成立后轰轰烈烈社会主义建设高潮中，在荒山僻壤上先后建起的两座新兴工业城市。平顶山市建于50年代，舞钢市建于70年代，从找矿勘探到开发建设直至今天美如诗画的现代化城市，本人荣幸以拓荒者身份亲身目睹和参与了这一发展全过程。这两座新建的工业城市都是以矿产资源起步的，从50年代初开始，仅进驻这一区域的地质勘探队，先后就有中南四O一队、中南四二六队（省朝川地质队）、地质部一O三航测队和一二一物探队、中南四七九队（省舞阳地质队）、豫O六队、省地质九队（省十九队）、省物探队、省煤田四队、化工部钾盐地质大队、省有色地质四队（省冶金四队）等10多支队伍。勘探者相继付出了艰辛努力，担当起了工业建设的尖兵重任，为新兴城市的崛起奠定了殷实资源基础 。
平顶山地区，高密度聚集煤、铁、盐、温泉等丰富矿产资源，得益于它拥有多样而独特的古地理环境及其地壳运动等地质构造条件。
在地球历史长河中，平顶山受到过多次地壳造山运动影响，经历由海洋与陆地，火山、岩浆与冰川，反复的巨变，从而造就了从太古代到新生代，各有独特古地理环境的不同地球历史时期。每个时期都留下了性质不同的岩石、矿产、地层等多种地质记录和遗产，这是大自然的恩惠。
先从距今最远最老的铁矿形成说起吧！平顶山最古老岩石的年龄记录分别是28.4亿年（鲁山）和25.8亿年（舞钢），在地史中称太古代。那时地球处在原始（泛）海洋阶段，由于地壳尚薄，即使海洋也同样有密集的火山频发，或喷浆或喷气，总之海洋似一锅粥一样，使海水变得富含铁、镁、硅等金属、非金属离子，稍后又恰遇24亿年前地球上首次出现的大氧化事件中，舞钢又刚好处在有利的古海槽环境，就此氧化并沉积产生了如今所见有10亿吨以上蕴藏量的特大铁矿床。
之后，本区域在多次地壳运动影响下，曾三度变为陆地，二度沦为海洋，二次热事件，一次为冰雪包裹的雪球事件。横跨元古代、早古生代几个大的地球历史时期，总历时约22亿年的沧桑巨变后，开始进入平稳的平顶山煤田成煤时期。
成煤之前，随华北古陆在长达一个多亿年的干热气候下风化侵蚀后，于距今3.2亿年时，高原开始平稳下沉至接近海平面，古气候随之变为湿热，裸蕨植物茂盛，这就是地球历史中首次出现的晚古生代石炭、二叠纪重要成煤时期。
该成煤时期自3.2亿年至2.5亿，延续约7千万年。成煤初期在石炭纪时，由于地处滨海古地理环境，还曾遭受多次短暂的海水入侵，并形成具有海陆交替沉积岩岩性特征的总厚度仅数十米的煤系地层。地史进入到二叠纪时，成煤古地理环境更加优化，地势全演变为平坦低洼陆地，植被发育，遂持续沉积由沼泽泥炭、腐植层与湖泊河流泥、砂等反复交替的主要含煤系地层，总沉积厚度达 900米左右。之后，由于地面转为上升，气候又变为干热，就退出了此次成煤时期。以上石炭、二叠纪两时期地层内，含煤层数最多时达30多层，煤层蕴藏量数十亿吨，成为名副其实的平顶山煤海。
导致叶县盐矿和鲁山温泉形成的地质构造条件就更是特别，二者的位置、性质虽不同，但形成时期及构造条件却相近。在1亿年前所发生的一次地壳造山运动强烈波及到本区域，地史中称中生代燕山运动，它使之前已形成的地层，在来自南北两侧的强力挤压作用下，造成西起鲁山背孜，经由平顶山，向东到舞钢曹集一线大幅度隆起并褶皱，这便是纵贯全境的鲁山-舞钢区域背斜褶皱构造。伴随该背斜构造形成的晚期，产生了两条有重要影响的深大断裂构造，一条是导致叶县盐矿形成的叶鲁断裂，一条为直接产生鲁山温泉的下汤车村断裂。
叶鲁断裂位于区域背斜构造脊(核)部偏北侧，西起鲁山，经叶县一直向漯河南延伸，断层面较陡倾向南。沿断裂上盘即以南靠断面一侧，地层发生快速大幅下降，遂导致形成以叶鲁断裂为北部边界的南北窄东西长达百公里的狭长断陷盆地，即叶县舞阳凹陷。该盆地发生于中生代白垩纪，持续到新生代古近纪结束，根据泥、砂、砾及膏盐等沉积层总厚度推算，盆地深度可达4-5千米以上，状若大峡谷。该盆地属于干热古气候条件下的内陆蒸发盆地古地理环境，盐矿主要形成在盆地晚期距今6-3千万年的新生代古近纪，却是断裂活动高峰期，单是含盐系地层厚度就有1600米。其中盐矿层有70多层，盐矿层累计厚度可达300-400米，成为潜伏在山间第四纪冲积平原之下的深度凹陷盆地和中原瞩目的大盐矿。
分布在区域背斜构造南翼的下汤车村断裂，是一条向西延伸长约百公里的区域深大断裂，但只在该断裂东段的下汤、中汤、上汤东西长20公里沿线，得天独厚出现50°至70°的鲁山温泉群。该断裂形成于燕山运动晚期，发育于新生代，至今仍在活动。断裂面陡立南倾，切穿中生代及其以前的所有地层和岩体，断裂深度推断10千米左右，水源层深度应在2-3千米。断裂面南侧有时发展为多条近于平行的断裂带，又为深处地热溢出提供多的自然孔道。
燕山造山运动对本区的影响还不止形成盐矿和造就温泉，它形成的鲁山-舞钢背斜褶皱构造，一方面直接影响本区地形地貌特征形成，譬如“两翼成山中间成谷”这种由背脊才产生的侵蚀构造地貌的地质谚语，在平顶山、鲁山两地的南北是山中间是谷（河）的地貌特征就体现的甚为充分。另方面，由于形成背斜构造过程地层大幅隆起抬升，之后又遭受长期风化剥蚀，使原处地下深处的煤矿、铁矿等矿产资源适才浅出地表，才有当今的大规模勘探与开发。背斜北翼构造就煤田，南翼生成温泉，背斜核部是铁矿，盐矿居于背斜中部断陷带。这里能够如此聚集煤、铁、盐、温泉等优势矿产资源，全赖地球历史过程的这些天时地利，有特定的古地理环境，有特异的古气候条件，有难以想象的造山运动等等，铸就渊源远古的今日平顶山风水宝地。
2019-06-29于舞钢
（作者：早年是中南地质局四0一队、四二六队勘探队员，相继参与平顶山煤田后期及其西部朝川煤田、韩梁煤田勘探，随后转舞钢铁矿找矿勘探。六十多年来一直在平顶山地区从事野外地质工作。
《六祖法宝坛经》里说：
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
难过时，别找任何人聊天，一个人安静的待会
墨上晨曦 墨上晨曦 9月20日
生活向来都是这样，难是很难，累是很累，但终究会过去的
曾经年少，为赋新词强说愁，把多愁善感渲染的痛不欲生，撕心裂肺
长大后，却是越痛越不动声色，越累越保持沉默，把所有的情绪都调成了静音的模式，一个人默默扛下所有
这世上没有真正的感同身受
你的委屈需要自己消化
你的秘密不必逢人就说
真正理解你的人，没有几个
大多数人只是听故事，更多的只是站在自己的立场瞧着你的笑话
而你能做的，就是把所有伤痛都藏起来，然后一点点的消化，一步步的扛过
我们世界那些惊天动地的殇，在别人眼里都不过是随手拂过的尘，不痛不痒
每当难过的时候，即便心里看什么都很烦
做什么都没劲，想要找人倾诉
想要有人安慰时，还是默默地告诉自己
一个人安静地待一会吧
图片
难过时，不会有人对你的生活感同身受
生活让我们越来越沉默，为什么？
有些人无话可说，而有些话却无人可说，难过的时候，与错的人分享，反而会招致更多的麻烦
与对的人分享，他们未必能感同身受，唯有学会沉默，才是对自己最好的保护
人生在世，很多委屈要靠自己消化
很多难关要靠自己度过
很多事情需要自己处理
自己的日子终归只能自己亲身体会，悲欢离合自己用心感悟，酸甜苦辣自己用心品尝
真正理解你的人没有几个，大多数人只会站在他们的立场，偷看你的落魄
而你能做的，就是把伤痛遮掩起来，把心里的秘密藏起来
然后慢慢地变坚强，慢慢地一步一步成长
伤心难过的时候，别把希望寄托在别人身上，也别要求他人能懂你几分
即便你泪流满面，即便你痛彻心扉，即便你伤心欲绝
图片
别人无法给你疗伤，无法给你镇痛，无法替你感受
一切诉说都是苍白的，一切哭喊都是无力的，一切安慰都是虚幻的
每个人的心，都长在自己的身上，世间经历的酸甜苦辣都是自己的经历，味道只有自己体会
当你明白了这些道理，就会轻松很多
难过的时候，不要着急倾诉，先学会自己坚强，你不勇敢，没人替你坚强
人在心情低落的时候，是特别希望有一个人能够倾听自己，能够安慰自己 ，这是人之常情
生活的情绪，需要有一个宣泄的出口，但是不要着急去行动，在你找人倾诉之前，请先等一等，至少让自己先冷静一下
因为，这世上，不是谁都有时间随时听你倾诉，也不是谁都有心思能耐心安慰你
生活中遇到挫折，不要着急倾诉，也许你的难过，你的失落都只是暂时的
那只是一瞬间的事情，你当时感觉难以接受，难以承受，一时无比难过
无法从低落的情绪当中走出来，等你冷静以后，想清楚了，看开了
就会发现其实事情没有你想象的那么糟糕，也没有那么严重，在独处中学会自己给自己疗伤
自己从情绪中走出来，随着时间的流逝，就会发现，曾经耿耿于怀的事情，根本没有什么大不了的，只是你当时一时想不通而已
当时你觉着有很多委屈要诉说，有很多痛苦要表达，可后来等你自己真正明了了
就会发现，人生路上，不管是大事还是小事，一切都会过去，很多情绪根本不值得一提，自然没什么好说的
假如遇上烦心事，就盖好被子呼呼大睡，不管怎么说，这都是最好的对策
真的，伤心难过时，你只要睡一觉就会改变自己的心理状态，改变看事情的态度
有时候，你需要好好吃一顿， 好好玩一次，好好放松一下，一切都会过去的，并不需要向别人倾诉来宣泄自己的情绪
默默地做好自己，悄无声息地坚强
生命中最难熬的日子，唯有自渡，才有出路
成年人的世界，单枪匹马的战斗，都是常态
越是难熬的时候，越是要靠自己
靠别人，是一种赌注；靠自己
才能走出人生低谷，重获新生
在最艰难，最难过的时候，没人心疼，自己坚强，没人懂你，自己懂自己
没人帮忙，所有事情都来自己扛，把苦往心里咽，把泪往心里流，把痛往心里压
等你熬过了最难的日子，就会变得更强大，更坚定，更勇敢，更独立
人活一世，草木一秋，再大的困难，一定要努力自己扛
图片
再苦的情绪，一定要努力自己咽下，人生路上，谁都会遇到最孤独，最黑暗的时候
那些不为人知的伤痛，那些心痛的磨难，只能一个人在深夜痛哭消化
一个人在白天拼搏扛过，不言不语，不急不躁，熬过一段一段难过的日子，然后走进阳光里
难过不声张，遇事自己扛，你的难，别人无法感同身受
你的事，别人无法替你解决，说出来的苦，只是笑话，不如不说
扛过来的累，都是自己的经历，别人无法体会，不如自己默默去感悟，这才是成年人的本事和责任
世间皆苦，唯有自渡，做好自己，变得更加坚强，你才能度过人生的艰难，迎来属于自己的美好生活
墨上晨曦 墨上晨曦 9月20日
生活向来都是这样，难是很难，累是很累，但终究会过去的
曾经年少，为赋新词强说愁，把多愁善感渲染的痛不欲生，撕心裂肺
长大后，却是越痛越不动声色，越累越保持沉默，把所有的情绪都调成了静音的模式，一个人默默扛下所有
这世上没有真正的感同身受
你的委屈需要自己消化
你的秘密不必逢人就说
真正理解你的人，没有几个
大多数人只是听故事，更多的只是站在自己的立场瞧着你的笑话
而你能做的，就是把所有伤痛都藏起来，然后一点点的消化，一步步的扛过
我们世界那些惊天动地的殇，在别人眼里都不过是随手拂过的尘，不痛不痒
每当难过的时候，即便心里看什么都很烦
做什么都没劲，想要找人倾诉
想要有人安慰时，还是默默地告诉自己
一个人安静地待一会吧
图片
难过时，不会有人对你的生活感同身受
生活让我们越来越沉默，为什么？
有些人无话可说，而有些话却无人可说，难过的时候，与错的人分享，反而会招致更多的麻烦
与对的人分享，他们未必能感同身受，唯有学会沉默，才是对自己最好的保护
人生在世，很多委屈要靠自己消化
很多难关要靠自己度过
很多事情需要自己处理
自己的日子终归只能自己亲身体会，悲欢离合自己用心感悟，酸甜苦辣自己用心品尝
真正理解你的人没有几个，大多数人只会站在他们的立场，偷看你的落魄
而你能做的，就是把伤痛遮掩起来，把心里的秘密藏起来
然后慢慢地变坚强，慢慢地一步一步成长
伤心难过的时候，别把希望寄托在别人身上，也别要求他人能懂你几分
即便你泪流满面，即便你痛彻心扉，即便你伤心欲绝
图片
别人无法给你疗伤，无法给你镇痛，无法替你感受
一切诉说都是苍白的，一切哭喊都是无力的，一切安慰都是虚幻的
每个人的心，都长在自己的身上，世间经历的酸甜苦辣都是自己的经历，味道只有自己体会
当你明白了这些道理，就会轻松很多
难过的时候，不要着急倾诉，先学会自己坚强，你不勇敢，没人替你坚强
人在心情低落的时候，是特别希望有一个人能够倾听自己，能够安慰自己 ，这是人之常情
生活的情绪，需要有一个宣泄的出口，但是不要着急去行动，在你找人倾诉之前，请先等一等，至少让自己先冷静一下
因为，这世上，不是谁都有时间随时听你倾诉，也不是谁都有心思能耐心安慰你
生活中遇到挫折，不要着急倾诉，也许你的难过，你的失落都只是暂时的
那只是一瞬间的事情，你当时感觉难以接受，难以承受，一时无比难过
无法从低落的情绪当中走出来，等你冷静以后，想清楚了，看开了
就会发现其实事情没有你想象的那么糟糕，也没有那么严重，在独处中学会自己给自己疗伤
自己从情绪中走出来，随着时间的流逝，就会发现，曾经耿耿于怀的事情，根本没有什么大不了的，只是你当时一时想不通而已
当时你觉着有很多委屈要诉说，有很多痛苦要表达，可后来等你自己真正明了了
就会发现，人生路上，不管是大事还是小事，一切都会过去，很多情绪根本不值得一提，自然没什么好说的
假如遇上烦心事，就盖好被子呼呼大睡，不管怎么说，这都是最好的对策
真的，伤心难过时，你只要睡一觉就会改变自己的心理状态，改变看事情的态度
有时候，你需要好好吃一顿， 好好玩一次，好好放松一下，一切都会过去的，并不需要向别人倾诉来宣泄自己的情绪
默默地做好自己，悄无声息地坚强
生命中最难熬的日子，唯有自渡，才有出路
成年人的世界，单枪匹马的战斗，都是常态
越是难熬的时候，越是要靠自己
靠别人，是一种赌注；靠自己
才能走出人生低谷，重获新生
在最艰难，最难过的时候，没人心疼，自己坚强，没人懂你，自己懂自己
没人帮忙，所有事情都来自己扛，把苦往心里咽，把泪往心里流，把痛往心里压
等你熬过了最难的日子，就会变得更强大，更坚定，更勇敢，更独立
人活一世，草木一秋，再大的困难，一定要努力自己扛
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再苦的情绪，一定要努力自己咽下，人生路上，谁都会遇到最孤独，最黑暗的时候
那些不为人知的伤痛，那些心痛的磨难，只能一个人在深夜痛哭消化
一个人在白天拼搏扛过，不言不语，不急不躁，熬过一段一段难过的日子，然后走进阳光里
难过不声张，遇事自己扛，你的难，别人无法感同身受
你的事，别人无法替你解决，说出来的苦，只是笑话，不如不说
扛过来的累，都是自己的经历，别人无法体会，不如自己默默去感悟，这才是成年人的本事和责任
世间皆苦，唯有自渡，做好自己，变得更加坚强，你才能度过人生的艰难，迎来属于自己的美好生活
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