大涅槃经云。阿阇世王欲害如来。放护财狂醉之象。佛即舒手示之。即於五指出五师子。是象见已。投地敬礼。佛言。我於尔时五指头实无师子。乃是修慈善根力故。令彼见如斯事。又云。南天竺国有一大城。名首波罗。城中有一长者。名曰卢至。为众导首。佛欲至彼城邑。化度彼人。彼众尼乾。闻佛欲至。遂破坏林泉。坚闭城壁。各严器仗。防护固守。设彼来者。莫令得前。佛言。我於尔时至彼城已。不见一切树木丛林。唯见诸人庄严器仗当壁自守。见是事已。寻生怜愍。慈心向之。所有树木还生如本。河池泉井清净盈满。如清净池生众杂华。变其城壁为绀琉璃。我於尔时实不化作种种树木清净华池。当知皆是慈善根力。能令彼见如是事。故知凡有一切苦乐境界。仗佛力为增上缘。但是自心感现。例见目前实境。悉是想生。心外实无一法。但从识变耳。

——心赋注

应该多请几天假在家过十一？[疑问]不对，要下雪了，还没暖气。可是重庆的秋老虎是不是太暴躁了[吃惊]！
附《人生没什么不可放下》中：恒寂禅师：“天气很热吗？我怎么感觉非常凉快呢？”白居易顿有所悟，当即赋诗一首：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。” https://t.cn/E2P9Ssz

痛风并非是现代人才有的，早在我中华 金、元时期就已经有了，甚至更早。。。现代医学称之为痛风

刘河间即刘完素，金代医学界，字 守真。 河北河间人，故人称刘河间，字号通玄居（处）士。
金元四大家之首，寒凉派的创始人，温病学的奠基人之一，金章宗（完颜璟）三次征聘，皆不就，随赐号高尚先生。刘完素自幼耽嗜医书，对《素问》爱不释手，造诣颇深。
代表作有《素问要旨论》、《宣明论方》、《三消论》、《伤寒标本心法类萃》等。

诸风总论
《素问》云：诸风掉眩，强直支痛，软戾里急筋缩，皆足厥阴风木之位，肝胆之气也。风者，动也；掉者，摇也。所谓风气甚而主目眩运，由风木王则是金衰不能制木，而木能生火，故风火多为热化，皆阳热多也。风为病者，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯，或为腰脊强痛，或为耳鸣鼻塞。诸证皆不仁，其病各异，其名不同。经云：风者，善行数变。腠理开则洒然寒，闭则热而闷。风气俱入，行于诸脉分肉之间，与卫气相干，其道不利，致使肌肉愤膜而有疡也。卫气所凝而不行，故其肉有不仁也。分肉之间，卫气行处，风与卫气相搏，俱行肉分，故气道涩而不利；气道不利，风热内郁，卫气相持，肉愤膜而疮出。卫气被风郁，不得传遍，升凝而不行，则肉不仁也。谓皮肉庸而不知寒热痛痒，如木石也。
经曰，风者，百病之首也。其变化乃为他病无常，皆风气所发也。以四时五运六气，千变万化，冲荡推击无穷，安得失时而绝也。故春甲乙伤于风者，为肝风；夏丙丁伤于风者，为心风；季夏戊己伤于风者，为脾风；秋庚辛伤于风者，为肺风；冬壬癸伤于风者，为肾风。
风中五脏六腑，自俞而入，为脏腑之风。肺风之状，多汗恶风，色白时嗽，短气，昼则微，暮则甚；心风之状上同，善怒色赤，病甚则言不可快；肝风善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子；脾风，身体怠惰，四肢不收，色满微黄，不嗜饮食；肾风，面庞而浮肿，脊痛不能正立，其色如隐曲不利。又曰：风、寒、热诸疾之始生也，人之脏腑皆风之起，谓火热阳之本也。谓曲直动摇，风之用也；眩运呕吐谓风热之甚也。夫风热怫郁，风大生于热，以热为本，而风为标，风言风者，即风热病也。气壅滞，筋脉拘倦，肢体焦痿，头目昏眩，腰脊强痛，耳鸣鼻塞，口苦舌干，咽嗌不利，胸膈痞闷，咳呕喘满，涕唾稠粘，肠胃燥热结，便溺淋闭，或夜卧寝汗，咬牙睡语，筋惕惊悸，或肠胃怫郁结，水液不能浸润于周身，而但为小便多出者；或湿热内郁，而时有汗泄者；或因亡液而成燥淋闭者；或因肠胃燥郁，水液不能宣行于外，反以停湿而泄；或燥湿往来，而时结时泄者；或表之阳中正气卫气是也与邪热相合，并入于里，阳极似阴而战，烦渴者中气寒故战，里热甚则渴；或虚气久不已者经言：邪热与卫气并入于里，则寒战也，并出之于表，则发热，并则病作，离则病已；或风热走注，疼痛麻痹者；或肾水真阴衰虚，心火邪热暴甚而僵仆；或卒中久不语；或一切暴喑而不语，语不出声；或暗风痫者；或洗头风，或破伤风、或中风，诸潮搐，并小儿诸疳积热；或惊风积热，伤寒疫疠而能辨者；或热甚怫结而反出不快者；或热黑陷将死；或大人小儿风热疮疥，及久不愈者；或头生屑，遍身黑黧，紫白班驳；或面鼻生紫赤，风刺瘾疹，俗呼为肺风者，或成风疠，世传为大风疾者；或肠风痔漏，并解酒过热毒，兼解利诸邪所伤，及调理伤寒，未发汗，头项身体疼痛者，并两感诸证，兼治产后血液损虚，以致阴气衰残，阳气郁甚，为诸热证，腹满涩痛，烦渴喘闷，谵妄惊狂；或热极生风，而热燥郁，舌强口噤，筋惕肉润，一切风热燥证，郁而恶物不下，腹满撮痛而昏者，恶物过多而不吐者，不宜服之，兼消除大小疮及恶毒，兼治堕马打扑，伤损疼痛；或因而热结，大小便涩滞不通，或腰腹急痛，腹满喘闷者。