【梅医生说中医】
它写在前面的话，读后感悟：西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的，传统物理学研究是其源泉和根基，牛顿的物质运动学说，笛卡尔哲学，加上分子生物学，基因，遗传学，尤其是近代的人工智能研究和技术，将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里，中医是没有解剖学的认证，不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的，更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了，
他们认为：中医对人体没有清晰的认识，完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论，摸着石头过河而已，糊里糊涂治病，偶尔治疗有效，那也是心理治疗，是自限性的，是自己好的，是歪打误撞治好的，这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知，是又一个完全不同的角度，中医生命科学的理论基石是整体论，系统论，现代宇宙物理学研究证明，眼睛，和借助仪器和技术能看到的世界是有限的，黑洞理论，暗物质理论，揭开了探索生命科学规律，规则的序幕，同时佐证了中医生命世界观的科学性，沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病，每一方剂，每一药，每一项措施，都是有自己的理论根据，天地阴阳，气血运营，辩证施治，一切都是对生命的长期观察，研究，试验得来的……
《我们为什么需要中医》（五）
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》，看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细，死可解剖而察看的，可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的，脉道在人体内一共有多长，气血在人体内有多少，不但知道血有多少，还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题，内经认为也是可以理解，也不是难以掌握的东西，所以说“若夫八尺之士”，当时认为人高可以八尺；“皮肉在此，可以度量，切循而得之”。切循就是按摩，一边按一边这样循。按一下，知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之”，死了就解剖看一看，那么可以知道“脏之坚脆”，内脏之坚脆。
“府之大小”，“谷之多少”，藏水谷多少，六腑不是藏水谷的吗？“脉之长短”，血脉的长短；“血之清浊”，人里面的血有清有浊之分，气有多少的区别，它说这些都有大约数，对于一个人来说，都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的，因为在公元前那样的一个时代，在没有显微镜的时代，这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短；
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等，其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1：35，这与现代医学解剖测量的结果很接近！在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇，都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说，从咽到胃，实际上这是食道，是1尺6寸，也就是1.6尺，接着说“胃长2尺6寸”；然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸，这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠，就是整个肠管，肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢？《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”，教科书上说55.8:1.6，就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚，也许你会说这描述得我看不见摸不着，连仪器也测量不出来，怎么知道这是真正有呢，还是无中生有，胡乱编造的呢？
在上一篇文章里已经说了，上古之真人，都能与天地同，魂游八方，那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法，但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上，却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢？
从它的学术脉络来看，既不是历史条件，也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说，藏象学说更容易接近事物本质，更能见微知著，对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为，人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学，而走形而上的行气学，从而使中医学走上了“精于气化，略于形质”这样一个独特的发展道路。
它写在前面的话，读后感悟：西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的，传统物理学研究是其源泉和根基，牛顿的物质运动学说，笛卡尔哲学，加上分子生物学，基因，遗传学，尤其是近代的人工智能研究和技术，将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里，中医是没有解剖学的认证，不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的，更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了，
他们认为：中医对人体没有清晰的认识，完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论，摸着石头过河而已，糊里糊涂治病，偶尔治疗有效，那也是心理治疗，是自限性的，是自己好的，是歪打误撞治好的，这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知，是又一个完全不同的角度，中医生命科学的理论基石是整体论，系统论，现代宇宙物理学研究证明，眼睛，和借助仪器和技术能看到的世界是有限的，黑洞理论，暗物质理论，揭开了探索生命科学规律，规则的序幕，同时佐证了中医生命世界观的科学性，沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病，每一方剂，每一药，每一项措施，都是有自己的理论根据，天地阴阳，气血运营，辩证施治，一切都是对生命的长期观察，研究，试验得来的……
《我们为什么需要中医》（五）
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》，看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细，死可解剖而察看的，可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的，脉道在人体内一共有多长，气血在人体内有多少，不但知道血有多少，还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题，内经认为也是可以理解，也不是难以掌握的东西，所以说“若夫八尺之士”，当时认为人高可以八尺；“皮肉在此，可以度量，切循而得之”。切循就是按摩，一边按一边这样循。按一下，知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之”，死了就解剖看一看，那么可以知道“脏之坚脆”，内脏之坚脆。
“府之大小”，“谷之多少”，藏水谷多少，六腑不是藏水谷的吗？“脉之长短”，血脉的长短；“血之清浊”，人里面的血有清有浊之分，气有多少的区别，它说这些都有大约数，对于一个人来说，都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的，因为在公元前那样的一个时代，在没有显微镜的时代，这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短；
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等，其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1：35，这与现代医学解剖测量的结果很接近！在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇，都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说，从咽到胃，实际上这是食道，是1尺6寸，也就是1.6尺，接着说“胃长2尺6寸”；然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸，这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠，就是整个肠管，肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢？《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”，教科书上说55.8:1.6，就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚，也许你会说这描述得我看不见摸不着，连仪器也测量不出来，怎么知道这是真正有呢，还是无中生有，胡乱编造的呢？
在上一篇文章里已经说了，上古之真人，都能与天地同，魂游八方，那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法，但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上，却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢？
从它的学术脉络来看，既不是历史条件，也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说，藏象学说更容易接近事物本质，更能见微知著，对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为，人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学，而走形而上的行气学，从而使中医学走上了“精于气化，略于形质”这样一个独特的发展道路。
和山やま老师的夸眼镜访谈。（之前发的那个眼镜男投票第三名的星老师）
为什么喜欢眼镜呢？
和山：我也一直不清楚……就好像受伤的人要拄拐，眼睛不好的人要戴眼镜，但是为什么眼球就是不知不觉被眼镜角色吸引呢？
星老师和聪实都是银框眼镜
和山：只画银框眼镜的主人公是因为，只需要一条线画出来就很简单（笑）。虽然会根据角色来选择眼镜，但是感觉黑框眼镜那种粗框太浪费时间，从长远的角度一看就想想算了。所以，只有偶尔戴眼镜的角色会画画黑框眼镜。同时眼镜要配合眼睛的形状。聪实的眼睛又大又圆，虽然觉得很适合他，但挺难画细一点的镜片的。上高中以后，镜框形状也变了，是因为眼神稍微平静点了吧，就换成了稍小点的镜框。
仔细一看，星老师的镜架上还有花纹
和山：是参考我平时戴的眼镜画的，感觉手头有资料真好（笑）。算龟壳花纹吧……镜框上也有些一样的花纹。
在小分镜里的眼镜的细节也没有省略，鼻托也有好好画出来
和山：如果没有鼻托，就不能夹在鼻子上。即便是很小的地方，只要能画就要画上去。在漫画里，为了能好好画出眼睛，有着让眼睛框和镜架线条变薄或者去除的方法。虽然根据画风有时这是很好的技巧，但是我的画会用清楚的线条，在眼镜下画出眼睛。现实中隔着镜片的眼睛可能看着很小，但是为了清楚地看到眼睛，会画得不那么小。
和山老师特别喜欢斜下方看的角度
和山：我觉得这是能画出最美的眼镜形状的角度。虽然脸部平衡很难，大概是“最像眼镜地”去画。
（和山老师会在草稿上把脸画好，在描线时才画上眼镜）
那，最喜欢戴眼镜的人做什么动作呢？
和山：取下眼镜擦拭时。该说是想看看不怎么能看得到的地方……我特别喜欢一天只有两三次的动作。看到电车上擦眼镜的人会感觉有点幸运呢（笑）。在2卷里，星老师的电车场景里画了它。
和山最喜欢的漫画眼镜男是森永爱的《我和她的×××》的千本木进之介。
和山：这并非样板的眼镜角色。自由奔放、身材高、会撩妹……是即便不戴眼镜也绝对是会喜欢的角色，但是加了眼睛也觉得很不错。
和山老师说过自己很喜欢文科眼镜和体育系的组合，那星老师跟小林老师的组合就是这样的吗？
和山：一个人戴眼镜，另一个就是体育系吧，这是很单纯的事对吧（笑）
那为什么不让两个人都戴眼镜呢？
和山：那也不错呢。不过眼镜多了也没什么用
和山：电影《下妻物语》里，洛丽塔跟暴走族，两种不同的人就相处得不错，或许大家也喜欢。不过在现实中应该很难看到这样的两个人。所以我想在虚构的故事里看到。
小林老师平常在学校不戴眼镜，但是在1卷附录漫画，他在家里戴着黑框眼镜。
和山：平时不戴眼镜的人，只在家里戴一下的话也不错呢。是只有在家里才看得到的脸。这就是刚才说的平时戴眼镜的人摘下来的反向操作吧。哪种都好，我觉得能看到跟平时不同的脸会比较好。小林老师眼睛大，是素颜决胜的类型，平时就戴眼镜会给人沉重的印象吧。在漫画里，更想给薄い顔的人画眼镜。
还有中村老师也是眼镜教师
和山：眼睛很细所以镜片也细
是以和山老师的高中老师为原型的
和山：虽然没那么帅，但是发型跟眼神都差不多。走进教室的瞬间就能闻到酒味，感觉这部漫画的学生们也觉得讨厌呢（笑）
星老师的内在如何呢，独有的魅力
和山：我希望能有点反差。从学生的角度来看，是一个没什么感情起伏、不知道在想什么的老师。但是想画一些读者才能看到的独白、私生活这类真实的部分。
为什么不让学生也知道呢？
和山：老师大概就是如此吧。高中时，有个绝对不会笑的可怕老师。最近听高中的朋友说“那个老师，休息时间一直在跟男友打电话”，让我很是吃惊。我想，包括我在内的大多数人都是在不知道老师的这一面的情况下毕业的。虽然也有能像朋友一样建立关系的人，但是不这么干的人居多。所以，这些学生们也会在不怎么了解星老师的情况下毕业吧。作为漫画，我感觉这样更有意思。
小林老师，最初是想画个“有点讨厌的家伙”，结果画着画着就“逐渐产生了依恋”
和山：在第1话还没有清晰地把握住角色。星老师也是如此，在画第2、3话时就能感受到“该这样画”了。星老师跟小林老师都应该有更多新的魅力。
今后还会画眼镜男主的漫画吗
和山：可以的话还是戴眼镜比较好。就算主角没戴，身边也一定得有眼镜角色吧。《可爱的人》（《对你上头了》）的林同学虽然不是眼镜角色，其实是想让他戴上的。但他不是适合眼镜的脸，就忍住没画上去（笑）。虽说也有因为画了太多黑发眼镜角色而迷茫的时期，但是一直画下去的话，或许总有一天会被讲“说到眼镜角色就是这个人吧”。所以今后也想坚持下去。
为什么喜欢眼镜呢？
和山：我也一直不清楚……就好像受伤的人要拄拐，眼睛不好的人要戴眼镜，但是为什么眼球就是不知不觉被眼镜角色吸引呢？
星老师和聪实都是银框眼镜
和山：只画银框眼镜的主人公是因为，只需要一条线画出来就很简单（笑）。虽然会根据角色来选择眼镜，但是感觉黑框眼镜那种粗框太浪费时间，从长远的角度一看就想想算了。所以，只有偶尔戴眼镜的角色会画画黑框眼镜。同时眼镜要配合眼睛的形状。聪实的眼睛又大又圆，虽然觉得很适合他，但挺难画细一点的镜片的。上高中以后，镜框形状也变了，是因为眼神稍微平静点了吧，就换成了稍小点的镜框。
仔细一看，星老师的镜架上还有花纹
和山：是参考我平时戴的眼镜画的，感觉手头有资料真好（笑）。算龟壳花纹吧……镜框上也有些一样的花纹。
在小分镜里的眼镜的细节也没有省略，鼻托也有好好画出来
和山：如果没有鼻托，就不能夹在鼻子上。即便是很小的地方，只要能画就要画上去。在漫画里，为了能好好画出眼睛，有着让眼睛框和镜架线条变薄或者去除的方法。虽然根据画风有时这是很好的技巧，但是我的画会用清楚的线条，在眼镜下画出眼睛。现实中隔着镜片的眼睛可能看着很小，但是为了清楚地看到眼睛，会画得不那么小。
和山老师特别喜欢斜下方看的角度
和山：我觉得这是能画出最美的眼镜形状的角度。虽然脸部平衡很难，大概是“最像眼镜地”去画。
（和山老师会在草稿上把脸画好，在描线时才画上眼镜）
那，最喜欢戴眼镜的人做什么动作呢？
和山：取下眼镜擦拭时。该说是想看看不怎么能看得到的地方……我特别喜欢一天只有两三次的动作。看到电车上擦眼镜的人会感觉有点幸运呢（笑）。在2卷里，星老师的电车场景里画了它。
和山最喜欢的漫画眼镜男是森永爱的《我和她的×××》的千本木进之介。
和山：这并非样板的眼镜角色。自由奔放、身材高、会撩妹……是即便不戴眼镜也绝对是会喜欢的角色，但是加了眼睛也觉得很不错。
和山老师说过自己很喜欢文科眼镜和体育系的组合，那星老师跟小林老师的组合就是这样的吗？
和山：一个人戴眼镜，另一个就是体育系吧，这是很单纯的事对吧（笑）
那为什么不让两个人都戴眼镜呢？
和山：那也不错呢。不过眼镜多了也没什么用
和山：电影《下妻物语》里，洛丽塔跟暴走族，两种不同的人就相处得不错，或许大家也喜欢。不过在现实中应该很难看到这样的两个人。所以我想在虚构的故事里看到。
小林老师平常在学校不戴眼镜，但是在1卷附录漫画，他在家里戴着黑框眼镜。
和山：平时不戴眼镜的人，只在家里戴一下的话也不错呢。是只有在家里才看得到的脸。这就是刚才说的平时戴眼镜的人摘下来的反向操作吧。哪种都好，我觉得能看到跟平时不同的脸会比较好。小林老师眼睛大，是素颜决胜的类型，平时就戴眼镜会给人沉重的印象吧。在漫画里，更想给薄い顔的人画眼镜。
还有中村老师也是眼镜教师
和山：眼睛很细所以镜片也细
是以和山老师的高中老师为原型的
和山：虽然没那么帅，但是发型跟眼神都差不多。走进教室的瞬间就能闻到酒味，感觉这部漫画的学生们也觉得讨厌呢（笑）
星老师的内在如何呢，独有的魅力
和山：我希望能有点反差。从学生的角度来看，是一个没什么感情起伏、不知道在想什么的老师。但是想画一些读者才能看到的独白、私生活这类真实的部分。
为什么不让学生也知道呢？
和山：老师大概就是如此吧。高中时，有个绝对不会笑的可怕老师。最近听高中的朋友说“那个老师，休息时间一直在跟男友打电话”，让我很是吃惊。我想，包括我在内的大多数人都是在不知道老师的这一面的情况下毕业的。虽然也有能像朋友一样建立关系的人，但是不这么干的人居多。所以，这些学生们也会在不怎么了解星老师的情况下毕业吧。作为漫画，我感觉这样更有意思。
小林老师，最初是想画个“有点讨厌的家伙”，结果画着画着就“逐渐产生了依恋”
和山：在第1话还没有清晰地把握住角色。星老师也是如此，在画第2、3话时就能感受到“该这样画”了。星老师跟小林老师都应该有更多新的魅力。
今后还会画眼镜男主的漫画吗
和山：可以的话还是戴眼镜比较好。就算主角没戴，身边也一定得有眼镜角色吧。《可爱的人》（《对你上头了》）的林同学虽然不是眼镜角色，其实是想让他戴上的。但他不是适合眼镜的脸，就忍住没画上去（笑）。虽说也有因为画了太多黑发眼镜角色而迷茫的时期，但是一直画下去的话，或许总有一天会被讲“说到眼镜角色就是这个人吧”。所以今后也想坚持下去。
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