应慈法师《心经浅说》（40）
不知无常一到，四大分离，我们的色身，我们的事业，凡是我们平时所执以为实有者，无不烟消火灭，而归于无何有之乡，这不是叫做空吗？推之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也是一刹那一刹那随着我们的年龄息息迁变，于其中间，找不出那一段是受想行识的真实的体性，所以也是空的。
不知无常一到，四大分离，我们的色身，我们的事业，凡是我们平时所执以为实有者，无不烟消火灭，而归于无何有之乡，这不是叫做空吗？推之受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也是一刹那一刹那随着我们的年龄息息迁变，于其中间，找不出那一段是受想行识的真实的体性，所以也是空的。
"乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味"
"乐与饵"是有形有相的东西，对累世历劫着相惯了的我们来说，正好相应，而邪师们手里总是招摇着"乐与饵"，于是我们这些"过客"就被吸引了，纷纷投靠他了。而"道"则是一个什么也没有的东西，既不招苍蝇，也不引蜜蜂，我们自然也就将它扔到无何有之乡了。作为世俗人来说，谁会放着一桌子的美味不吃，而在那里呼吸空气呢？除非他有病。然而，对修行来说，"乐与饵"是最大的麻烦，它将勾引着我们在六道轮回中永远不停的打转。
"乐与饵"是有形有相的东西，对累世历劫着相惯了的我们来说，正好相应，而邪师们手里总是招摇着"乐与饵"，于是我们这些"过客"就被吸引了，纷纷投靠他了。而"道"则是一个什么也没有的东西，既不招苍蝇，也不引蜜蜂，我们自然也就将它扔到无何有之乡了。作为世俗人来说，谁会放着一桌子的美味不吃，而在那里呼吸空气呢？除非他有病。然而，对修行来说，"乐与饵"是最大的麻烦，它将勾引着我们在六道轮回中永远不停的打转。
[二哈]专炁致柔，能如婴儿除垢整念，静心守一，外想不入，内想不出，终日混沌，如在母腹。神定以会乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁恋神而住。於寂然大休歇之场，恍兮无何有之乡，灰心冥冥，如鸡抱卵，似鱼在水，呼至於根，吸至於蒂，绵绵若存，再守胎中之一息也。更在屏尘绿，绝视听，少饮食，不睡眠，则腾腾任运，任运腾腾，不可着於持守，不可泥於进火。久久之后，要温养子珠，正谓药熟不须行火候，泥於火候必伤丹，只须保养无亏损，渴饮困眠饥便准。
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