#钟汉良[超话]#《江城子·忆钟君二零一六·九二四北京演唱会》

遥见雁去焕声穷，天渐寒，秋意浓。
金秋首都，黄昏晚霞拥。
明月高挂照天暮，五棵松，人潮涌。

恒星璀璨劲歌舞，姿飒爽，伴霓虹。
万人合唱，歌声震天吼。
满腹欣喜齐欢呼，难忘却，祝福宏。

谢谢小哇@钟汉良 的视听盛宴！[心][心][心] 期待下一场演唱会早点到来。小哇，今晚相约少年派的钟特工哦 #钟汉良夏日少年派#

九二四

早安老大
北京据说要连下三天雨
横店还热吗？
天凉快了
好多衣服就可以拿出来穿了～
这是让我最开心的一点
可是冬天太冷了 又不太想过
就想停在这个季节
又到周末啦
准备来玩会儿吗～
@摩登兄弟刘宇宁

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#中国哲学智慧#
《易经》那套讲象数就是有存有论作根据的，它从阴阳五行讲。它是从存在方面讲的，所以，宇宙的秩序就是数学的秩序。所以，有天地然后有两仪，有两仪然后有数。这种想法就是metaphyscal（形而上学）的想法，ontologcal的想法。因为照《易经》的看法，天地间任何东西都是有数学的秩序的，虽然我们讲《易经》是讲易理，但是发挥易理的底子是象数。这个象数的数就是有存有论根据的数。

象、数是两个观念。象是方法上的一个概念，是主观地讲的。数是存有论的概念，而且是客观地讲。“象”是象征、类比，是取象。这是方法上所使用的一个词。“象”是拿一个东西去象征另一个东西，这就是一种方法。象征是我的运用，所以是主观的。所以，“象”既是方法上的，又是主观的。“数”既是存有论的，又是客观的，而且这个客观是存有论的客观，而不只是逻辑的客观。

那么，客观地讲的这个宇宙的秩序就是数学的秩序，在《易经》是怎么样表达的呢？每一个卦都是数学秩序。譬如，乾卦六爻：初九、九二、九三、九四、九五、上九。《易经》拿九、六来表示阳、阴。八字命爻：初上九六，二二四五。《易经》的基本构造就是这样构造起来的。《易经》以动态的眼光看世界，世界每一个东西都是动态的。动是气动，就是气的变化。气的变化是笼统地说，详细地说就是阴阳变化。每一个爻都是一个moment（决定性时刻）。《易经》最重要的观念是几。所以说“几者动之微。”几根本是一个动的观念。

天地间一切事情是个几，一举一动都是个几，这个几象征什么东西，它就有象征的作用。那么，几的这个动态就是个爻。每一件事都有一个发展的进程，这个发展分上、中、下，开始是三画，重而为六画。六画还是分上、中、下。这是一个过程，任何当作一个动态看的几本身就涵着一个过程，这个过程简单地分成段落，就是始、壮、究。始是开始，壮是最高峰，到究就是完结。这是三分。四分就是元、亨、利、贞。任何一个当作动态看的几都不能离开一个发展过程，这个过程就是一个抛物线。这是《易经》的基本观点。所以，“知几其神乎。”(《易传》)了解几是很难的。所以，需要有智慧有道德的人才能指导这个社会。指导一个社会要在几那个地方用心……（摘自牟宗三先生讲演录）