跟师父学佛法
2021/08/07
大小乘的空观有三种观法
净界法师开示：
很多人对修空观，还是有疑惑的，我们先解释一下。就是我们遇境逢缘，第一件事情是修空观，这是很重要的。在唯识的角度，先否定自己。你不能马上肯定自己说：欸，我要发菩提心。这不对的，你要先放下，你才有资格谈提起。所以唯识它的态度，当你的心跟外境接触的时候，先否定自己，先告诉你自己这一切都不是真的。所以空观有三种观法，大小乘有三种观法。第一，从无常切入。你观察它是一时的、无常的——无常故苦，苦即无我，无我所以空。那么无常观，它的特点就是它这个药力道很强，尤其是你对财色名食睡这一块烦恼特别重的人，用无常观它是药到病除，它药效很快。
当然它也有缺点，这一帖药不能常用，因为在修这个空观的时候，夹带了苦谛的思考，它不是运用一种中道的平常心来修空观，它是夹带苦谛的思惟来修空观。因为它“无常故苦，苦即无我”，所以这种空观，天台宗智者大师给它一句话叫做“灭色取空”，它是把相状毁灭了，然后再进入空性。所以这个地方对整个大乘来说，你要修菩提心，你这个时候要借相。佛法认为相状没有好坏，它只是让你假借的。你用相状来修空观，叫“从假入空”；你用相状来修菩提心，叫“从空出假”。所以相状是可以借的。但是无常观把相状给破坏了。你这个药如果经常用的话，对你以后修菩提心会有困难。所以无常观修得太厉害，古德说有两个过失。
第一，忘失大悲；第二，不乐修善。你对积集资粮没有兴趣，反正它都是无常的嘛！所以无常观的这个空观，它的好就好在药效猛利，但它的缺点就是说要适可而止，这个法门适可而止，操作适可而止就好，这是一个空观的方法。第二个就是唯识学说的，从因缘来修空观。观察这一切法都是缘生缘灭，都是自变自缘，你自己的阿赖耶识变现，第六意识去攀缘它，其实没有一个真实的实体，所以“因缘性空”。那么这个唯识学的空观，它主要是破你心中的遍计执。就是你不能分别，人生只能受用，你不能够去解读它，最好的人生就是不解读，你不解读就是最好的解读，人生毫无意义，所有的意义都是你自己捏造出来的。
所以人生只就是一个“如”的境界，就是“那样就是那样”，没有对错、没有好坏，只是因果的显现，如此而已。所以这个无分别智，佛陀的意思，他不让你的心去住在这个外境，他要把你的心往菩提心、往净土的方向去引导，你不能把你的心力，往娑婆世界去分散。所以无分别智就是说，它等于是把你对娑婆世界的整个攀缘的心，整个门关掉，把门关掉了。因为你没有办法分别，你就不能得到任何的资讯，你就没有办法去解读人生，你没办法解读，你就不能执著。所以唯识学有一个很重要的话，叫“唯识无义”。人生的概念，都是你自己编出来的，人生本来就是没有意义的，人生的成败得失，它只是因果的显现，“成、败、得、失”这四个字，这种概念是你捏造出来的。
所以它的破名言，就是说你要告诉你自己：人生所有的概念，都是你捏造出来的，而且是毫无意义。这个时候你对它的执著攀缘就断了。我们不可能去攀缘一个没有意义的东西吧，因为它不值得你攀缘，它毫无意义。所以这个唯识学的空观，它不破坏相状。诸位，它不坏相，就是相状还是存在，但是你的心不迷、不取、不动，它是破坏你的名言，你不要去乱解释人生。因为你一解释，你就想要去执著，就想要去主宰，你就把生死业力给带动起来了。所以人生只能够轻轻地走过去，你不能够动任何名言的，你要把所有的精神体力放在来生，唯识的意思就是这样，用在实践你的理想。
我们以后会讲到菩提心，人生只有一个意义，就是实践你的愿望而已——历事练心，积集资粮。所以唯识学就是说，它从无分别智里切断了你任何的攀缘心跟执著的心，因为我们不可能去执著一个毫无意义的东西。这个唯识学厉害，它不坏外在的相状，它把你的分别心停下来。这个是唯识的空观，比无常观更高明，而且力道也不差。这是从因缘切入空性。第三个是从真如——本来清净。是你本来什么都没有。本来什么就没有，你今生来这里，你也没有得到什么，你也没有失去什么，人生本来就不增不减，没有得也没有失，也没有好也没有坏——不生不灭、不垢不净、不增不减。你来的时候什么都没有，走的时候也是什么都没有，只有过程，就是本来清净，这个观法就比较微细了。
2021/08/07
大小乘的空观有三种观法
净界法师开示：
很多人对修空观，还是有疑惑的，我们先解释一下。就是我们遇境逢缘，第一件事情是修空观，这是很重要的。在唯识的角度，先否定自己。你不能马上肯定自己说：欸，我要发菩提心。这不对的，你要先放下，你才有资格谈提起。所以唯识它的态度，当你的心跟外境接触的时候，先否定自己，先告诉你自己这一切都不是真的。所以空观有三种观法，大小乘有三种观法。第一，从无常切入。你观察它是一时的、无常的——无常故苦，苦即无我，无我所以空。那么无常观，它的特点就是它这个药力道很强，尤其是你对财色名食睡这一块烦恼特别重的人，用无常观它是药到病除，它药效很快。
当然它也有缺点，这一帖药不能常用，因为在修这个空观的时候，夹带了苦谛的思考，它不是运用一种中道的平常心来修空观，它是夹带苦谛的思惟来修空观。因为它“无常故苦，苦即无我”，所以这种空观，天台宗智者大师给它一句话叫做“灭色取空”，它是把相状毁灭了，然后再进入空性。所以这个地方对整个大乘来说，你要修菩提心，你这个时候要借相。佛法认为相状没有好坏，它只是让你假借的。你用相状来修空观，叫“从假入空”；你用相状来修菩提心，叫“从空出假”。所以相状是可以借的。但是无常观把相状给破坏了。你这个药如果经常用的话，对你以后修菩提心会有困难。所以无常观修得太厉害，古德说有两个过失。
第一，忘失大悲；第二，不乐修善。你对积集资粮没有兴趣，反正它都是无常的嘛！所以无常观的这个空观，它的好就好在药效猛利，但它的缺点就是说要适可而止，这个法门适可而止，操作适可而止就好，这是一个空观的方法。第二个就是唯识学说的，从因缘来修空观。观察这一切法都是缘生缘灭，都是自变自缘，你自己的阿赖耶识变现，第六意识去攀缘它，其实没有一个真实的实体，所以“因缘性空”。那么这个唯识学的空观，它主要是破你心中的遍计执。就是你不能分别，人生只能受用，你不能够去解读它，最好的人生就是不解读，你不解读就是最好的解读，人生毫无意义，所有的意义都是你自己捏造出来的。
所以人生只就是一个“如”的境界，就是“那样就是那样”，没有对错、没有好坏，只是因果的显现，如此而已。所以这个无分别智，佛陀的意思，他不让你的心去住在这个外境，他要把你的心往菩提心、往净土的方向去引导，你不能把你的心力，往娑婆世界去分散。所以无分别智就是说，它等于是把你对娑婆世界的整个攀缘的心，整个门关掉，把门关掉了。因为你没有办法分别，你就不能得到任何的资讯，你就没有办法去解读人生，你没办法解读，你就不能执著。所以唯识学有一个很重要的话，叫“唯识无义”。人生的概念，都是你自己编出来的，人生本来就是没有意义的，人生的成败得失，它只是因果的显现，“成、败、得、失”这四个字，这种概念是你捏造出来的。
所以它的破名言，就是说你要告诉你自己：人生所有的概念，都是你捏造出来的，而且是毫无意义。这个时候你对它的执著攀缘就断了。我们不可能去攀缘一个没有意义的东西吧，因为它不值得你攀缘，它毫无意义。所以这个唯识学的空观，它不破坏相状。诸位，它不坏相，就是相状还是存在，但是你的心不迷、不取、不动，它是破坏你的名言，你不要去乱解释人生。因为你一解释，你就想要去执著，就想要去主宰，你就把生死业力给带动起来了。所以人生只能够轻轻地走过去，你不能够动任何名言的，你要把所有的精神体力放在来生，唯识的意思就是这样，用在实践你的理想。
我们以后会讲到菩提心，人生只有一个意义，就是实践你的愿望而已——历事练心，积集资粮。所以唯识学就是说，它从无分别智里切断了你任何的攀缘心跟执著的心，因为我们不可能去执著一个毫无意义的东西。这个唯识学厉害，它不坏外在的相状，它把你的分别心停下来。这个是唯识的空观，比无常观更高明，而且力道也不差。这是从因缘切入空性。第三个是从真如——本来清净。是你本来什么都没有。本来什么就没有，你今生来这里，你也没有得到什么，你也没有失去什么，人生本来就不增不减，没有得也没有失，也没有好也没有坏——不生不灭、不垢不净、不增不减。你来的时候什么都没有，走的时候也是什么都没有，只有过程，就是本来清净，这个观法就比较微细了。
【#奇葩说# 】
人之所以迷茫，是因为他还没认命。 等认命了，也就不再迷茫了。—— 黄执中
奋斗不一定成功，但是不奋斗真的好舒服。
鬼知道今生挚爱是什么，我有可能遇到鬼我都不可能遇到今生挚爱。
没有人能够豁免于任何人的眼光，真正的接纳自己。—— 蔡康永
有时候不是我们天生容易遇渣男，是彼此价值观不吻合，互相碾压，把对方都弄成了渣。
女人想要的往往不是真相，而是她们想要的真相。
美好的东西都会掺杂虚伪的成分。比如小说是虚构的，食物是加了作料才好美味的。真实很冰冷，艺术需加工。任何一样东西若是完完整整地呈现出来，那样东西会很乏味，也很冰冷。但如果经过我们加入虚拟的、虚幻元素过后，那它就会变成美好的。
你知道年轻的最大好处是什么吗?尽管我们此时不如意,但是我们还有机会。——马东
我们对努力看得太轻了，我们不够努力。 —— 薛兆丰
人生很吊诡的那个地方在于：你往往很动心的那个时刻，都是在你还没准备好的时候遇到。当你准备好一切却很难找回当初动心的那个瞬间了。
我愿意有这样的一个人，让我爱上她；让我不再计较得失；让我不再心猿意马；让我不再随波逐流。因为我知道当我爱上她的那一刻我就已经遇见了最好的自己。
人之所以迷茫，是因为他还没认命。 等认命了，也就不再迷茫了。—— 黄执中
奋斗不一定成功，但是不奋斗真的好舒服。
鬼知道今生挚爱是什么，我有可能遇到鬼我都不可能遇到今生挚爱。
没有人能够豁免于任何人的眼光，真正的接纳自己。—— 蔡康永
有时候不是我们天生容易遇渣男，是彼此价值观不吻合，互相碾压，把对方都弄成了渣。
女人想要的往往不是真相，而是她们想要的真相。
美好的东西都会掺杂虚伪的成分。比如小说是虚构的，食物是加了作料才好美味的。真实很冰冷，艺术需加工。任何一样东西若是完完整整地呈现出来，那样东西会很乏味，也很冰冷。但如果经过我们加入虚拟的、虚幻元素过后，那它就会变成美好的。
你知道年轻的最大好处是什么吗?尽管我们此时不如意,但是我们还有机会。——马东
我们对努力看得太轻了，我们不够努力。 —— 薛兆丰
人生很吊诡的那个地方在于：你往往很动心的那个时刻，都是在你还没准备好的时候遇到。当你准备好一切却很难找回当初动心的那个瞬间了。
我愿意有这样的一个人，让我爱上她；让我不再计较得失；让我不再心猿意马；让我不再随波逐流。因为我知道当我爱上她的那一刻我就已经遇见了最好的自己。
人生在世，每一个人都有感情债缠身。这个感情债来自于前世或者是某一世。可以发生在父母，子女，夫妻，朋友，亲人之间。多半发生在情侣之间，欠感情债多的两个人今生若要相遇，必定有一份使劲付出并且总得不到回报，遇不到合适的对象，有对象不能够很好的把握，或者是干脆就不能够踏入感情或者婚姻之门，感情债也是一个债，早还早省心，以免出现更多节外生枝之事。
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