#佛学常识# 三发心
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法,能招三界生死之苦,欲求出离此苦,即发心修行,是名厌离有为发心。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
二、所求菩提发心。梵语菩提,华言道。谓人宿有善本,具正知见,欲求出世妙道,即发心修行,是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。——《三藏法数》
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法,能招三界生死之苦,欲求出离此苦,即发心修行,是名厌离有为发心。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
二、所求菩提发心。梵语菩提,华言道。谓人宿有善本,具正知见,欲求出世妙道,即发心修行,是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。——《三藏法数》
#佛学常识# 三发心
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法,能招三界生死之苦,欲求出离此苦,即发心修行,是名厌离有为发心。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
二、所求菩提发心。梵语菩提,华言道。谓人宿有善本,具正知见,欲求出世妙道,即发心修行,是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。——《三藏法数》
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法,能招三界生死之苦,欲求出离此苦,即发心修行,是名厌离有为发心。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
二、所求菩提发心。梵语菩提,华言道。谓人宿有善本,具正知见,欲求出世妙道,即发心修行,是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。——《三藏法数》
安心念佛要义
慈安记
前言:
法华经言:“三界不安,犹如火宅”。娑婆生死无常,轮回路险。六道之内,一切皆苦。人天偶居如电光,地狱等多常住久劫。如此苦痛,我等皆当努力求出轮回。修行之途,多有艰难,而又时居末法,大圣远离。众生根机低劣,难堪三乘圣法。《大集经》言:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”。幸有此念佛法门,我等愚劣众生,能依仗弥陀大愿,而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门,乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。
净土念佛,为世尊慈悲至极之显,救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者,偏在苦难凡夫故。而此法门,六道难出的薄地凡夫,乃至五逆谤法罪人,若得依从,皆得疾出生死,竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛,如《般舟三昧经》中言:“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引,以疾圆佛道。华严法会,四十一位法身大士,尚以十大愿王,回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也
世多有不通教理,以此无上妙法,认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈,巧言舌辩,障碍念佛行者,此比比皆是。如此,致使一切佛度生妙法,难以畅怀。众生脱苦之捷道,塞而难通。
净土法门,义理甚妙,唯佛能彻。而行持却简单无比,纵是不识字的阿公阿婆,乃至只能学舌的鹦鹉八哥,皆可行持。如净土三经中佛劝言,众生但能相续专称弥陀名号,上到一辈子,下至十声乃至一声,即得弥陀大愿摄受,莫不皆往。所以名:易行道。
今略说数语,在此前言,告诸行者,娑婆之苦实不可恋,极乐之乐应一心慕之。当一心念佛,死心塌地念佛,尽此一生,即得往生净土,永受诸乐,直入菩提。
慈安 2015.3.27 https://t.cn/z8yXDFj
慈安记
前言:
法华经言:“三界不安,犹如火宅”。娑婆生死无常,轮回路险。六道之内,一切皆苦。人天偶居如电光,地狱等多常住久劫。如此苦痛,我等皆当努力求出轮回。修行之途,多有艰难,而又时居末法,大圣远离。众生根机低劣,难堪三乘圣法。《大集经》言:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”。幸有此念佛法门,我等愚劣众生,能依仗弥陀大愿,而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门,乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。
净土念佛,为世尊慈悲至极之显,救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者,偏在苦难凡夫故。而此法门,六道难出的薄地凡夫,乃至五逆谤法罪人,若得依从,皆得疾出生死,竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛,如《般舟三昧经》中言:“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引,以疾圆佛道。华严法会,四十一位法身大士,尚以十大愿王,回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也
世多有不通教理,以此无上妙法,认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈,巧言舌辩,障碍念佛行者,此比比皆是。如此,致使一切佛度生妙法,难以畅怀。众生脱苦之捷道,塞而难通。
净土法门,义理甚妙,唯佛能彻。而行持却简单无比,纵是不识字的阿公阿婆,乃至只能学舌的鹦鹉八哥,皆可行持。如净土三经中佛劝言,众生但能相续专称弥陀名号,上到一辈子,下至十声乃至一声,即得弥陀大愿摄受,莫不皆往。所以名:易行道。
今略说数语,在此前言,告诸行者,娑婆之苦实不可恋,极乐之乐应一心慕之。当一心念佛,死心塌地念佛,尽此一生,即得往生净土,永受诸乐,直入菩提。
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