[喜]
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么?
《易经》从一开始到最后成书,时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图,每个卦由下往上六条横线就是六个爻,后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》,一般认为从伏羲氏到周文王,再到孔子,所有的内容都放在里面了,它变成一本很神圣的经典。
事实上,《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单,就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道,这个地方有没有危险,这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话,就根本没办法用它。所以在西周初期,从周文王开始到周公,到占卜的官员,他们把很多占卜的资料整理之后,写成了现在的《易经》。
后面到了孔子,他带着学生一代一代地研究,就写成了《易传》。所以《易经》是原来的,《易传》是后面的。
《易经》材料很少,顶多20页就搞定了。64个卦图,每一个卦图一句话,叫做“卦辞”,而一个卦有六爻,每一爻有一句话,叫做“爻辞”,其它的就没有了。
《易经》的“易”,就是“变化”,而变化一共有两种力量:一个是主动力,另一个则是受动力或者被动力。“变”,是主动,“化”,是受动,先变再化。
我们光有“变”不够,因为没有“化”,“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行,因为前面没有“变”,没有主动力。因此,中国人讲的“变化”两个字,就等于“变”是阳爻,“化”是阴爻。
所谓的“爻”,就是效法的意思。万物充满变化,这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表,用“阳”代表主动的“变”,用“阴”代表受动的“化”。
这样一来,阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线,实实在在的;阴爻,也是一道横线,但是中间断了,代表空,代表虚,代表顺从,代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对,我们才知道什么叫主动,什么叫被动,什么叫做“变”,什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素,两个符号,把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻,才构成基本的八卦呢?
因为上有天,下有地,人在中间,无三不成格局,所以一定要三爻。阳跟阴是二,再组合成三个爻,二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合,就变成六十四了,而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学,所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文,阳爻代表一,阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨,他是普鲁士研究院的第一任院长,也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后,就写了一篇论文,讲到用二元对立的二进位制,用零和一就可以建构一个系统,且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好
最开始,《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道,设法让人安身立命。用一句话来说,就是观察天之道,安排人之道。
古代的人也会思考:我们活在天地之间,有各种有利的条件,也有各种风险,如果遇到自然界的地震、山崩,该怎么办?
所以,他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西,并透过基本八卦的组合,说明外界现象的变化,然后设法去顺应它,这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来,有人把这64卦用于人类的世界,认为人活在世界上,遇到的各种问题,都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因,也在这里。
《易经》的64卦中,谦卦最好,非吉则利,不是吉就是利。
无咎是第三个好,咎代表灾难、困难,被责怪就是咎,无咎就是没有灾难。
《易经》64卦,每一卦六爻,总共384爻,无咎出现95次,说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿,平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好,那怎么办?
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行,第二个修炼自己的能力,第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺,困难的时候,就是自己修行的时候。利用这个机会,培养自己的德行、能力、智慧,下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时,是如何占卜的?
古代有一本重要文献,叫《尚书》,尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》,它里面讲的是周武王打败了商朝,但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年,夏朝400年,商朝600年,周朝本来在陕西那边,比较边陲地带。周武王打败了商朝之后,一看这么大的国家,不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教,也就是当时最有学问的人,叫箕子。
箕子说,据我所知,当初夏朝开始,大禹治水,大获成功,造福了百姓,上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴,讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项,叫做“稽疑”,稽就是考核,稽查;疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑,比如说要不要打仗,要不要建交,要不要换一个宰相,要不要迁都……这些大事情不能开玩笑,那怎么办?
所以就有了正式的官员叫做太卜,专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个,你是天子,你自己要想清楚要不要做这个事儿;第二个,问问负责国防、打仗的专业大臣的意见;第三个,就是问一般百姓,古时候人少,都在河南那一带,地方不是很大,人口也不是很多,很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚,专业的负责的官员想清楚,一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算,剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟,用龟壳来占,因为乌龟的腹部是平的,在上面刻上一些当时要问的问题图案,然后放在火上烤,看哪个先裂开,就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦,用50根蓍草(现在河南还买得到),找到50根从根到茎一样粗的蓍草,把它算出来,大概花半小时。
前面已经理性思考了,三个是人算,两个是天算,把过去、现在都了解了,再看看未来的情况,就需要你自己做选择。
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么?
《易经》从一开始到最后成书,时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图,每个卦由下往上六条横线就是六个爻,后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》,一般认为从伏羲氏到周文王,再到孔子,所有的内容都放在里面了,它变成一本很神圣的经典。
事实上,《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单,就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道,这个地方有没有危险,这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话,就根本没办法用它。所以在西周初期,从周文王开始到周公,到占卜的官员,他们把很多占卜的资料整理之后,写成了现在的《易经》。
后面到了孔子,他带着学生一代一代地研究,就写成了《易传》。所以《易经》是原来的,《易传》是后面的。
《易经》材料很少,顶多20页就搞定了。64个卦图,每一个卦图一句话,叫做“卦辞”,而一个卦有六爻,每一爻有一句话,叫做“爻辞”,其它的就没有了。
《易经》的“易”,就是“变化”,而变化一共有两种力量:一个是主动力,另一个则是受动力或者被动力。“变”,是主动,“化”,是受动,先变再化。
我们光有“变”不够,因为没有“化”,“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行,因为前面没有“变”,没有主动力。因此,中国人讲的“变化”两个字,就等于“变”是阳爻,“化”是阴爻。
所谓的“爻”,就是效法的意思。万物充满变化,这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表,用“阳”代表主动的“变”,用“阴”代表受动的“化”。
这样一来,阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线,实实在在的;阴爻,也是一道横线,但是中间断了,代表空,代表虚,代表顺从,代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对,我们才知道什么叫主动,什么叫被动,什么叫做“变”,什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素,两个符号,把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻,才构成基本的八卦呢?
因为上有天,下有地,人在中间,无三不成格局,所以一定要三爻。阳跟阴是二,再组合成三个爻,二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合,就变成六十四了,而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学,所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文,阳爻代表一,阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨,他是普鲁士研究院的第一任院长,也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后,就写了一篇论文,讲到用二元对立的二进位制,用零和一就可以建构一个系统,且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好
最开始,《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道,设法让人安身立命。用一句话来说,就是观察天之道,安排人之道。
古代的人也会思考:我们活在天地之间,有各种有利的条件,也有各种风险,如果遇到自然界的地震、山崩,该怎么办?
所以,他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西,并透过基本八卦的组合,说明外界现象的变化,然后设法去顺应它,这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来,有人把这64卦用于人类的世界,认为人活在世界上,遇到的各种问题,都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因,也在这里。
《易经》的64卦中,谦卦最好,非吉则利,不是吉就是利。
无咎是第三个好,咎代表灾难、困难,被责怪就是咎,无咎就是没有灾难。
《易经》64卦,每一卦六爻,总共384爻,无咎出现95次,说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿,平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会,都会显示结果不好,那怎么办?
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行,第二个修炼自己的能力,第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺,困难的时候,就是自己修行的时候。利用这个机会,培养自己的德行、能力、智慧,下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时,是如何占卜的?
古代有一本重要文献,叫《尚书》,尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》,它里面讲的是周武王打败了商朝,但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年,夏朝400年,商朝600年,周朝本来在陕西那边,比较边陲地带。周武王打败了商朝之后,一看这么大的国家,不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教,也就是当时最有学问的人,叫箕子。
箕子说,据我所知,当初夏朝开始,大禹治水,大获成功,造福了百姓,上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴,讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项,叫做“稽疑”,稽就是考核,稽查;疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑,比如说要不要打仗,要不要建交,要不要换一个宰相,要不要迁都……这些大事情不能开玩笑,那怎么办?
所以就有了正式的官员叫做太卜,专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个,你是天子,你自己要想清楚要不要做这个事儿;第二个,问问负责国防、打仗的专业大臣的意见;第三个,就是问一般百姓,古时候人少,都在河南那一带,地方不是很大,人口也不是很多,很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚,专业的负责的官员想清楚,一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算,剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟,用龟壳来占,因为乌龟的腹部是平的,在上面刻上一些当时要问的问题图案,然后放在火上烤,看哪个先裂开,就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦,用50根蓍草(现在河南还买得到),找到50根从根到茎一样粗的蓍草,把它算出来,大概花半小时。
前面已经理性思考了,三个是人算,两个是天算,把过去、现在都了解了,再看看未来的情况,就需要你自己做选择。
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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