#每日一善[超话]# #每日一善#⭕#阳光信用#☝人为什么要努力也许是为了将来有更多选择也许是为了报答家人也许是是不辜负父母的期盼。。。。。加油吧，少年！1。你终究会成为你正在成成成为为的人。--毛姆2。在最黑暗的那段段人生，是我自己把自自己拉出深渊。没有那个个个人人，我就做那个个人。--中岛美嘉3。也许，不负光阴阴就是最好的努力，人为什么要努力也也许是为了将来有有更多选择也许是是为了报答家家人人也许是不辜负父母的期期盼。。。。。。加油吧，，少年年！！1。你终究会成为为你正在成为的人。--毛毛姆2。在最最黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深渊。没有那个人，我就做那个人。--中岛岛美嘉33。也许，不负光阴就是最好的努力，而而努努力就是最好的的自己。。--村上春树4。一个人知道自己为什么而活，就可以忍忍受任何一种生活。--尼采5。“我念的经经，只有四个字“人生苦短”。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。”---汪曾祺《人间草木》66。要偷偷努力，希望自自己也能成成为别人的梦想。7。会变成光光的，要和和日后相见的那个人互相照亮。8。做有用的事，说勇敢的话，，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是是抱怨上。9。丧丧太简单了，，顶着一切依然热爱生活才是真的酷。10。我们不用为了天亮去跑，跑下去，天自己会亮。11。今天不想跑，所以才去跑，这才是长距离跑者的思维维方式。——村村上上春树12。凡所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。——《尘尘曲》13。你所热爱的东西有一天会反过来拥抱你14。哪怕房檐和屋梁把生活压的再低但我觉得他还是有另一片天空的希望15。在破浪之前他需要沉淀16。前路浩浩荡荡万物皆可期待17。我可以接受失失败但绝对不能接受未奋斗过的自己己纵有疾风起人生不言弃——宫宫崎骏18。努力的意意义就是：：当好运来临的时候我觉得我值得19。让我们在人生的更高处相见吧，，虽然现在不能与你并肩，但未来总有一天我会走到你面前。20。半山腰总是最最挤的，你得去山顶顶看看。21。老天明目张胆地不公公平，但凡人保留偏执的权利。——八月长安22。“总有人要拿第一名，为什么不能是我我呢”23。多学学一样本事，就少说一句求人的话。24。当我们凶狠地对待这个世界时，这这个世界突然变得温文尔雅了。——余华送送上一张派大星穿的壁纸派大星都有穿而我…
#2021年世界互联网大会#【#“合理、精准”的算法为何“失控”？三问外卖平台算法#——中工网记者专访中国电子科技集团有限公司首席信息官卿昱】
近日，郑州一名外卖小哥送餐途中因车速较快被撞视频引发关注。视频中，骑手驾驶电动车途径交叉路口，由于车速较快，与一辆轿车相撞，外卖小哥被撞飞出十米远，摔得头破血流，情况危重。
近年来，外卖骑手交通安全事故频发，各种矛盾纠纷频现，社会反响越来越大。为维护外卖骑手权益，近日，七部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》（以下简称《意见》），明确提出不得将“最严算法”作为考核要求。平台算法综合治理话题成为业界和舆论的焦点。
那么，如何让“最严算法”变得“有温度”，更好地维护骑手权益？判定“最严算法”的标准和准则是什么？如何从算法层面加强监管，保障骑手、消费者、平台三方利益？针对这些问题，中工网记者采访了世界互联网大会乌镇峰会数据与算法论坛发言嘉宾——中国电子科技集团有限公司首席信息官卿昱。
效率、人文双重导向，让平台算法更有“温度”
外卖骑手事故频发，“赶时间”是核心原因。曾以精准、合理、优化为标签的算法，近几年也引发广泛讨论。业界人士认为，从现阶段外卖市场的实际情况来看，外卖平台在餐饮配送时间的设计方面，比较苛刻，过度严厉。即便抛开城市拥堵、红绿灯等问题，外卖小哥要在规定时间内将餐饮及时送到消费者手中，也会很累、很艰苦。
针对中工网记者关于“如何让平台算法更有温度”的提问，卿昱表示，应先了解让外卖平台“失温”的原因。她认为，算法为了便于实现、便于优化，往往遵循“奥卡姆剃刀”原理，即将处理对象不是看作活生生的人，而是对其数字化、标签化为冷冰冰的数据，关注与程序逻辑相关的属性，对于其它引入额外复杂度的变量统统抛弃。在外卖平台中，如果不顾天气情况、环境拥堵、道路施工、交通事故、骑手状态等“次要”因素，只考虑“时间优先、质量优先、效率优先”等“主要因素”，其结果就会使一个送餐骑手即便在遵守交通法规，不闯红灯、不逆行、不超速行驶的状态，也越来越难以在规定时间内完成送达任务，这就是个“冷冰冰”的算法。表面上看是算法在“压榨”骑手，可本质上说是平台在“压榨”算法。
她认为，要使外卖平台更有“温度”，应当使算法的设计从效率导向，转向效率与人文的双重导向上来，从平台的“工具理性”转移到“价值理性”，使其带给社会的不仅是冰冷的指令，而是尊重劳动者行动的、带有温度的关怀。
“最严算法”判定标准，应与“社会平均”有关
关于“最严算法”的判定标准，也是业界持续讨论的热点。大家普遍认为，“最严算法”的判定不仅与骑手的安全息息相关，也与其工资及福利待遇有关。
针对这个问题，卿昱在回答中工网记者提问时表示，外卖平台最严算法问题不是一个技术问题，而是一个社会治理问题，牵涉到人与技术的关系。骑手“机器化”的背后是资本控制的算法。资本的天性是逐利，使得算法在追求效率和利润的路上永无止境，原来“不严”的算法逐渐“严苛”起来，直到成为危及骑手安全的“致命原因”。
她认为，“最严算法”影响的对象是社会中的人，他们在外卖算法中是骑手，在风控系统中是用户，在招聘系统中是求职者。我们分析“最严算法”的标准和尺度，应该从算法在自我生长过程中，与社会平均劳动强度和收益相比，是否为对象指定了额外的要求、施加了额外的剥削、增添了额外的危险、导致了额外的成本等角度出发判定。
卿昱的观点，与目前国家及地方监管层多项已下发的意见措施的指导思想一致。上文提到的七部门联合印发的《意见》中就明确要求，平台应建立与工作任务、劳动强度相匹配的收入分配机制，确保外卖送餐员正常劳动所得不低于当地最低工资标准。此外，近日，北京市就业工作领导小组也印发《关于促进新就业形态发展的若干措施》，明确将包括骑手、网约车司机等在内的“平台网约劳动者”纳入最低工资制度保障范围。
监管“插手”，以数据研判数据、算法治理算法
下一步，如何加强落实，将“温度”传递到平台算法层面？
针对中工网记者关于“如何强化算法监管，社会组织层面如何‘插手’，兼顾骑手和消费者的利益”的提问时，卿昱表示，可以将“送外卖”看作一个网络空间与现实空间交织场景下的多方博弈系统，参与各方如果具备相等或者接近的“责权利”、并且相互制约地发展，总体上系统的演进就会比较温和。但目前的情况是，平台单方面倾向于利益最大化，而骑手和消费者相对弱势，如果无序发展下去系统必定走向崩溃。
她认为，解决方式和途径概括来说，可以借鉴现实中的做法：引入一个可以监督并公平分配“责权利”的第三方，政府或监管机构恰好就是这个角色的最佳扮演者。平台的规则制定、数据使用、行为操作不应“放任自流”，政府应统筹发挥事前约定、事中监督、事后追责的作用，但“插手”的可能不是常规的手，而是以数据研判数据的知识“手”，算法治理算法的智能“手”，调动公众和第三方力量监督的生态“手”。
卿昱表示，平台、骑手、消费者三方有内在利益驱动，单纯提升其中一方而伤害另外两方的做法都有违社会公平。“负责任”的算法是符合公众需要、贯彻公平理念、满足安全期望、实现利益共享的，让每一方的诉求和期望都能通过道德规制和技术监管落在合理的、公平的区间。拥有算法编写和数据优势的平台方应负起更大的社会责任，将价值观嵌入程序逻辑和行为准则中，打开算法黑箱、明晰商业模式、接受广泛监督、实现利益共赢。
外卖平台从出现到成为网友和百姓生活中必不可少的一环，成为很多外国人羡慕的“中国式舌尖上的便利”，不仅为消费者带来便利，也创造了更多的就业机会，尤其受到越来越多年轻求职者的钟爱。平台算法，为经营者创造利润没有错，但骑手不是虚拟的代码，不是冰冷的工具，他们理应被善待，理应得到合法、合理、公平的保护。数据和算法是工具，如何利用工具达到更加科学的管理才是根本。唯有如此，才能让外卖平台发展之路走得更宽、走得更远。（中工网记者 王天玥 王妍）https://t.cn/A6Mtnujp
近日，郑州一名外卖小哥送餐途中因车速较快被撞视频引发关注。视频中，骑手驾驶电动车途径交叉路口，由于车速较快，与一辆轿车相撞，外卖小哥被撞飞出十米远，摔得头破血流，情况危重。
近年来，外卖骑手交通安全事故频发，各种矛盾纠纷频现，社会反响越来越大。为维护外卖骑手权益，近日，七部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》（以下简称《意见》），明确提出不得将“最严算法”作为考核要求。平台算法综合治理话题成为业界和舆论的焦点。
那么，如何让“最严算法”变得“有温度”，更好地维护骑手权益？判定“最严算法”的标准和准则是什么？如何从算法层面加强监管，保障骑手、消费者、平台三方利益？针对这些问题，中工网记者采访了世界互联网大会乌镇峰会数据与算法论坛发言嘉宾——中国电子科技集团有限公司首席信息官卿昱。
效率、人文双重导向，让平台算法更有“温度”
外卖骑手事故频发，“赶时间”是核心原因。曾以精准、合理、优化为标签的算法，近几年也引发广泛讨论。业界人士认为，从现阶段外卖市场的实际情况来看，外卖平台在餐饮配送时间的设计方面，比较苛刻，过度严厉。即便抛开城市拥堵、红绿灯等问题，外卖小哥要在规定时间内将餐饮及时送到消费者手中，也会很累、很艰苦。
针对中工网记者关于“如何让平台算法更有温度”的提问，卿昱表示，应先了解让外卖平台“失温”的原因。她认为，算法为了便于实现、便于优化，往往遵循“奥卡姆剃刀”原理，即将处理对象不是看作活生生的人，而是对其数字化、标签化为冷冰冰的数据，关注与程序逻辑相关的属性，对于其它引入额外复杂度的变量统统抛弃。在外卖平台中，如果不顾天气情况、环境拥堵、道路施工、交通事故、骑手状态等“次要”因素，只考虑“时间优先、质量优先、效率优先”等“主要因素”，其结果就会使一个送餐骑手即便在遵守交通法规，不闯红灯、不逆行、不超速行驶的状态，也越来越难以在规定时间内完成送达任务，这就是个“冷冰冰”的算法。表面上看是算法在“压榨”骑手，可本质上说是平台在“压榨”算法。
她认为，要使外卖平台更有“温度”，应当使算法的设计从效率导向，转向效率与人文的双重导向上来，从平台的“工具理性”转移到“价值理性”，使其带给社会的不仅是冰冷的指令，而是尊重劳动者行动的、带有温度的关怀。
“最严算法”判定标准，应与“社会平均”有关
关于“最严算法”的判定标准，也是业界持续讨论的热点。大家普遍认为，“最严算法”的判定不仅与骑手的安全息息相关，也与其工资及福利待遇有关。
针对这个问题，卿昱在回答中工网记者提问时表示，外卖平台最严算法问题不是一个技术问题，而是一个社会治理问题，牵涉到人与技术的关系。骑手“机器化”的背后是资本控制的算法。资本的天性是逐利，使得算法在追求效率和利润的路上永无止境，原来“不严”的算法逐渐“严苛”起来，直到成为危及骑手安全的“致命原因”。
她认为，“最严算法”影响的对象是社会中的人，他们在外卖算法中是骑手，在风控系统中是用户，在招聘系统中是求职者。我们分析“最严算法”的标准和尺度，应该从算法在自我生长过程中，与社会平均劳动强度和收益相比，是否为对象指定了额外的要求、施加了额外的剥削、增添了额外的危险、导致了额外的成本等角度出发判定。
卿昱的观点，与目前国家及地方监管层多项已下发的意见措施的指导思想一致。上文提到的七部门联合印发的《意见》中就明确要求，平台应建立与工作任务、劳动强度相匹配的收入分配机制，确保外卖送餐员正常劳动所得不低于当地最低工资标准。此外，近日，北京市就业工作领导小组也印发《关于促进新就业形态发展的若干措施》，明确将包括骑手、网约车司机等在内的“平台网约劳动者”纳入最低工资制度保障范围。
监管“插手”，以数据研判数据、算法治理算法
下一步，如何加强落实，将“温度”传递到平台算法层面？
针对中工网记者关于“如何强化算法监管，社会组织层面如何‘插手’，兼顾骑手和消费者的利益”的提问时，卿昱表示，可以将“送外卖”看作一个网络空间与现实空间交织场景下的多方博弈系统，参与各方如果具备相等或者接近的“责权利”、并且相互制约地发展，总体上系统的演进就会比较温和。但目前的情况是，平台单方面倾向于利益最大化，而骑手和消费者相对弱势，如果无序发展下去系统必定走向崩溃。
她认为，解决方式和途径概括来说，可以借鉴现实中的做法：引入一个可以监督并公平分配“责权利”的第三方，政府或监管机构恰好就是这个角色的最佳扮演者。平台的规则制定、数据使用、行为操作不应“放任自流”，政府应统筹发挥事前约定、事中监督、事后追责的作用，但“插手”的可能不是常规的手，而是以数据研判数据的知识“手”，算法治理算法的智能“手”，调动公众和第三方力量监督的生态“手”。
卿昱表示，平台、骑手、消费者三方有内在利益驱动，单纯提升其中一方而伤害另外两方的做法都有违社会公平。“负责任”的算法是符合公众需要、贯彻公平理念、满足安全期望、实现利益共享的，让每一方的诉求和期望都能通过道德规制和技术监管落在合理的、公平的区间。拥有算法编写和数据优势的平台方应负起更大的社会责任，将价值观嵌入程序逻辑和行为准则中，打开算法黑箱、明晰商业模式、接受广泛监督、实现利益共赢。
外卖平台从出现到成为网友和百姓生活中必不可少的一环，成为很多外国人羡慕的“中国式舌尖上的便利”，不仅为消费者带来便利，也创造了更多的就业机会，尤其受到越来越多年轻求职者的钟爱。平台算法，为经营者创造利润没有错，但骑手不是虚拟的代码，不是冰冷的工具，他们理应被善待，理应得到合法、合理、公平的保护。数据和算法是工具，如何利用工具达到更加科学的管理才是根本。唯有如此，才能让外卖平台发展之路走得更宽、走得更远。（中工网记者 王天玥 王妍）https://t.cn/A6Mtnujp
《文钞》为在家弟子略说三归五戒十善义
“悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出”！
《十善》心得分享之一
可怜啊！众生从无始劫以来，轮回六道，流转四生没有依托，没有希望。都是烦恼恶业，感得苦果。不能觉悟，就会造恶业，受苦果，轮回六道，没有出期。
无始劫，就是很长很长时间，可不止是生生世世。六道是天道人道，修罗道地狱饿鬼畜生道。四生是四种众生的出生形式，胎卵湿化。人是胎生，鸡是卵生，七星瓢虫是化生。
我最早去东北时（02年），那是百国兴隆寺，道场到处是七星瓢虫（民间叫，花大姐），满地都是，尤其是念佛堂更多。最奇怪的是，东北的窗子，都是双层，封的严严实实的，那里面也有，真是无中生有，这就叫化生。
当时多的实在太多了，每天要用调除（扫把）扫。
每天老和尚要给它们作佛事，超度它们。后来才听说，是那种虫子王来了，才有这样的怪事。听说鬼就是湿生，也有说四种都有。
我在小时候，就见过一种新鲜的事。那时我生活的地方，四周是农村，各处的水坑很干净，人蹲下就敢喝那里面的水，没有一点污染。那时农村也不用化肥农药，更没有听说过转基因。
到我四五年级时，那是七一、七二年以后，农村才听说化肥农药（不太准确，因为自己太小，又不是农村人），化肥叫7209，后来有乐果，农药叫DDT。农村下种子，要先用农药搅拌，以防虫子吃掉。种花生，种子先拌666，到明年才能生长出来。
每到下雨天，小孩子们就出来蹚水玩。雨过天晴，平地上有很多小水坑，很浅，半天一天就会干掉。你若仔细，会看到里面有几条小鱼。很小的小鱼，它们哪里来的？鱼是什么生类。我们大都以为是卵生类，大概也有湿生（包括水面上的一些生物）。
这是说四生。人从无始劫以来，生生世世轮回六道，都是烦恼当家做主，多造善恶业，觉悟时造善业，烦恼时造恶业。佛是彻底觉悟的人，菩萨还没有完全觉悟，六道众生几乎完全在迷惑颠倒中，更多的是在造恶业。感得三恶道，上升到三善道的时候少。
有烦恼很难觉悟，能觉悟，烦恼就少了。觉悟的时候，脑袋里出来的是智慧。不觉悟时，脑袋里出来的就是烦恼。
“大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本”。
佛彻底觉悟了，故称大觉。佛有十种名号，世尊是其一，被一切世间众生所尊，故称世尊。佛为度众生，来到世间，首先为众生说三皈（皈同归）。去邪归正，拨乱反正，都是这个意思。
“三归者
一归依佛，二归依法，三归依僧。”
三皈者，归依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧，世称三宝，三种世间的宝贝。佛，不是木雕泥塑的佛像，你能彻底觉悟，就称为佛。佛在心中，是心地觉悟的人。觉悟了什么，觉悟了自性，叫做自性觉。
法，能觉悟的人，从心性里流露出来的叫法。觉悟了的人说法，就是自性里面说出来的，叫做自性法。僧，僧人心地清净，自性原本清净，叫做自性僧。这里说的是自性三宝。三皈依，实质上就是皈依自性三宝。没有皈依自性三宝，你学佛，怎么成得了佛呢？
“归者归投，依者依托，如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义；上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船，众生归依，即登彼岸”。
归，回归，归向。依，依靠。六道生死是苦海，三宝是出苦海的唯一依靠，渡船，出了苦海，这叫登上彼岸。
“既归依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。既归依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得归依外道徒众”。
这里的三皈依，是旧说法。皈依自性三宝，是根本、实质的说法。我们那个时候在寺庙里面接受三皈依时，是这个说法，皈依证上也是这个说法。
可是真正的三皈依，最靠谱的三皈依，是坛经里面的说法。那时佛法传到中国已经七八百年了，流传过程中，慢慢走样了。是故六祖慧能大师，才说了个新三皈，就是皈依自性三宝，也称作皈依觉正净。觉者，觉而不迷，自性本来这样，正者，正而不邪，自性本来这样，僧者，清净无染，自性本来这样。
这是学佛的根本，在一开始学佛就知道的道理中。可是又有几个人能做到呢？确实不容易，到了什么时候人都能做到呢？彻底觉悟之时，才能都做到。也可以说，小学一年级（十信），有小学一年级的觉悟，中学一年级（十住），有中学一年级的觉悟，乃至于到了研究所（等觉），有研究所的觉悟，这就离佛的果地很近了。
各宗各派的觉悟都是一样的，都能在各自的水平上，充分地觉悟。就看你会不会了。
#中华传统文化##传统文化大讲堂##正能量#
“悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出”！
《十善》心得分享之一
可怜啊！众生从无始劫以来，轮回六道，流转四生没有依托，没有希望。都是烦恼恶业，感得苦果。不能觉悟，就会造恶业，受苦果，轮回六道，没有出期。
无始劫，就是很长很长时间，可不止是生生世世。六道是天道人道，修罗道地狱饿鬼畜生道。四生是四种众生的出生形式，胎卵湿化。人是胎生，鸡是卵生，七星瓢虫是化生。
我最早去东北时（02年），那是百国兴隆寺，道场到处是七星瓢虫（民间叫，花大姐），满地都是，尤其是念佛堂更多。最奇怪的是，东北的窗子，都是双层，封的严严实实的，那里面也有，真是无中生有，这就叫化生。
当时多的实在太多了，每天要用调除（扫把）扫。
每天老和尚要给它们作佛事，超度它们。后来才听说，是那种虫子王来了，才有这样的怪事。听说鬼就是湿生，也有说四种都有。
我在小时候，就见过一种新鲜的事。那时我生活的地方，四周是农村，各处的水坑很干净，人蹲下就敢喝那里面的水，没有一点污染。那时农村也不用化肥农药，更没有听说过转基因。
到我四五年级时，那是七一、七二年以后，农村才听说化肥农药（不太准确，因为自己太小，又不是农村人），化肥叫7209，后来有乐果，农药叫DDT。农村下种子，要先用农药搅拌，以防虫子吃掉。种花生，种子先拌666，到明年才能生长出来。
每到下雨天，小孩子们就出来蹚水玩。雨过天晴，平地上有很多小水坑，很浅，半天一天就会干掉。你若仔细，会看到里面有几条小鱼。很小的小鱼，它们哪里来的？鱼是什么生类。我们大都以为是卵生类，大概也有湿生（包括水面上的一些生物）。
这是说四生。人从无始劫以来，生生世世轮回六道，都是烦恼当家做主，多造善恶业，觉悟时造善业，烦恼时造恶业。佛是彻底觉悟的人，菩萨还没有完全觉悟，六道众生几乎完全在迷惑颠倒中，更多的是在造恶业。感得三恶道，上升到三善道的时候少。
有烦恼很难觉悟，能觉悟，烦恼就少了。觉悟的时候，脑袋里出来的是智慧。不觉悟时，脑袋里出来的就是烦恼。
“大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本”。
佛彻底觉悟了，故称大觉。佛有十种名号，世尊是其一，被一切世间众生所尊，故称世尊。佛为度众生，来到世间，首先为众生说三皈（皈同归）。去邪归正，拨乱反正，都是这个意思。
“三归者
一归依佛，二归依法，三归依僧。”
三皈者，归依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧，世称三宝，三种世间的宝贝。佛，不是木雕泥塑的佛像，你能彻底觉悟，就称为佛。佛在心中，是心地觉悟的人。觉悟了什么，觉悟了自性，叫做自性觉。
法，能觉悟的人，从心性里流露出来的叫法。觉悟了的人说法，就是自性里面说出来的，叫做自性法。僧，僧人心地清净，自性原本清净，叫做自性僧。这里说的是自性三宝。三皈依，实质上就是皈依自性三宝。没有皈依自性三宝，你学佛，怎么成得了佛呢？
“归者归投，依者依托，如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义；上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船，众生归依，即登彼岸”。
归，回归，归向。依，依靠。六道生死是苦海，三宝是出苦海的唯一依靠，渡船，出了苦海，这叫登上彼岸。
“既归依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。既归依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得归依外道徒众”。
这里的三皈依，是旧说法。皈依自性三宝，是根本、实质的说法。我们那个时候在寺庙里面接受三皈依时，是这个说法，皈依证上也是这个说法。
可是真正的三皈依，最靠谱的三皈依，是坛经里面的说法。那时佛法传到中国已经七八百年了，流传过程中，慢慢走样了。是故六祖慧能大师，才说了个新三皈，就是皈依自性三宝，也称作皈依觉正净。觉者，觉而不迷，自性本来这样，正者，正而不邪，自性本来这样，僧者，清净无染，自性本来这样。
这是学佛的根本，在一开始学佛就知道的道理中。可是又有几个人能做到呢？确实不容易，到了什么时候人都能做到呢？彻底觉悟之时，才能都做到。也可以说，小学一年级（十信），有小学一年级的觉悟，中学一年级（十住），有中学一年级的觉悟，乃至于到了研究所（等觉），有研究所的觉悟，这就离佛的果地很近了。
各宗各派的觉悟都是一样的，都能在各自的水平上，充分地觉悟。就看你会不会了。
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