今天要讲述的是 徒手开椰子的故事
有人笑话我买了便宜的水果,不过的确很便宜哈,但是韩某的一个椰子就顶了我所有水果,于是便遭到了笑话,可乐极生悲有人的椰子打不开了哈哈哈,最后椰汁都流了出来,两个人站在万达广场吸椰子 很是滑稽
图三 韩某的头可真big
晚上在家门口看了40多分钟的泰坦尼克号,真的很令人感动耶,怪不得他说自己看哭了好几次,我也想哭了[泪] 唉不过如今被调教得很现实,有钱才好啊,真替肉丝着急
平平淡淡的幸福与陪伴
有人笑话我买了便宜的水果,不过的确很便宜哈,但是韩某的一个椰子就顶了我所有水果,于是便遭到了笑话,可乐极生悲有人的椰子打不开了哈哈哈,最后椰汁都流了出来,两个人站在万达广场吸椰子 很是滑稽
图三 韩某的头可真big
晚上在家门口看了40多分钟的泰坦尼克号,真的很令人感动耶,怪不得他说自己看哭了好几次,我也想哭了[泪] 唉不过如今被调教得很现实,有钱才好啊,真替肉丝着急
平平淡淡的幸福与陪伴
#《周易》#,人生有三种状态,处世有三种智慧!
一. 人生常态,吉凶悔吝
《周易》中说:“吉凶悔吝者,生乎动者也。”
《周易·系辞下传》中又解释道:“吉凶者,得失之象也。悔吝者,忧虞之象也。”
吉凶,就是好坏祸福得失,悔,就是烦恼忧愁,吝,就是艰难困苦。
吉凶悔吝从何而来?孔子说“生乎动”,这就叫“祸福无门,惟人自召。”也就是说吉凶悔吝都是由人的行为而导致的。
当然,吉凶是相对而言。没有绝对的吉,也没有绝对的凶。吉凶又常常是相互交融的。大吉大利的时候,失意和败亡的种子常常已经埋下。
同一件事对甲来说是吉祥的,对乙来说可能就意味着灾祸。所以,所以吉凶是人类心理相对的一种反应。这都是动态的,不断变化的。
悔吝则代表了人生的小的烦恼和困难。悔就是后悔,“亢龙有悔”,飞得过高的龙容易(为自己的行为)感到悔恨。委婉指出飞得过高、走得太远、做事太过,是不好的行为。
吝就是困难、是悭吝。“悔吝者,忧虞之象也” ,南怀瑾解释说:忧就是忧愁、烦恼;虞就是思虑,脑子不停地想,用脑筋叫做虑。
由此可知宇宙间一切事情,一切人的心理,都离不开“吉凶悔吝”四个字。整个《易经》八八六十四卦,只有吉、凶、悔、吝四个变化。
二. 悔字如春,吉字如夏
宋代朱熹尝言:“悔字如春,万物蕴蓄初发。吉字如夏,万物茂盛已极。吝字如秋,万物如落。凶字如冬,万物初调。”
曾国藩在家书中说:“悔字如春天,万物蕴藏积蓄的生机开始生发。吉字如夏天,万物藏盛已极。吝字如秋天,万物开始败落。凶字如冬天,万物开始凋谢。”
后悔、悔恨,代表了一个人对自己错误的认识和反思,如春日一样蕴藏无限生机。人生如果能时常对自己错误的行为进行反思反省,时常悔改、悔过,那么他的人生也必然充满生机。
而大吉大利,自然是人们都追求的一种状态。可乐极生悲,物极必反。当你得意时切莫忘形,因为其中潜藏了太多危险的种子,一定要警惕。
吝则如秋天,各种矛盾和困难,逐渐开始显露。此时如果能够及早觉醒,拨乱反正,还是能够挽回大局的。
凶则如万物凋零的冬天。此时大势已去,个人已经无力回天,只能自食恶果。
三. 最高的状态,无咎
孔子晚年感慨学《易》可以无大过,他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说,“惧以终始,其要无咎,此谓易之道也。”
趋吉避凶是人之常情,却未必是人生的终极价值。《易经》所追求的就是“无咎”,不是大吉大利。
当你得到某些好处的时候,你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的,当人家把你捧得越高的时候,你就知道,掉下来是越惨。
吉未必就是得到,凶未必就是失去。吉和凶只是个象,未必属实,不宜过度执着追求或纠结。
无咎就是超越吉凶悔吝、超越得失祸福的一种状态。“无咎者,善补过者也。”“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”“艰贞无咎。”“白贲,无咎。”
一个人只要善于改过,谨小慎微,又能坚持自我,专注于事业,懂得返璞归真,不爱慕浮华,何必要在乎什么吉凶悔吝呢?
无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后,能够及时反省和改正。孔子称赞爱徒颜回:“不迁怒,不贰过。”不贰过,就是不重复犯错误,善于改正自己的错误。
《周易》上同样说,“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态,必然要善于反思悔过。这也是朱熹“悔字如春”的本义。
一. 人生常态,吉凶悔吝
《周易》中说:“吉凶悔吝者,生乎动者也。”
《周易·系辞下传》中又解释道:“吉凶者,得失之象也。悔吝者,忧虞之象也。”
吉凶,就是好坏祸福得失,悔,就是烦恼忧愁,吝,就是艰难困苦。
吉凶悔吝从何而来?孔子说“生乎动”,这就叫“祸福无门,惟人自召。”也就是说吉凶悔吝都是由人的行为而导致的。
当然,吉凶是相对而言。没有绝对的吉,也没有绝对的凶。吉凶又常常是相互交融的。大吉大利的时候,失意和败亡的种子常常已经埋下。
同一件事对甲来说是吉祥的,对乙来说可能就意味着灾祸。所以,所以吉凶是人类心理相对的一种反应。这都是动态的,不断变化的。
悔吝则代表了人生的小的烦恼和困难。悔就是后悔,“亢龙有悔”,飞得过高的龙容易(为自己的行为)感到悔恨。委婉指出飞得过高、走得太远、做事太过,是不好的行为。
吝就是困难、是悭吝。“悔吝者,忧虞之象也” ,南怀瑾解释说:忧就是忧愁、烦恼;虞就是思虑,脑子不停地想,用脑筋叫做虑。
由此可知宇宙间一切事情,一切人的心理,都离不开“吉凶悔吝”四个字。整个《易经》八八六十四卦,只有吉、凶、悔、吝四个变化。
二. 悔字如春,吉字如夏
宋代朱熹尝言:“悔字如春,万物蕴蓄初发。吉字如夏,万物茂盛已极。吝字如秋,万物如落。凶字如冬,万物初调。”
曾国藩在家书中说:“悔字如春天,万物蕴藏积蓄的生机开始生发。吉字如夏天,万物藏盛已极。吝字如秋天,万物开始败落。凶字如冬天,万物开始凋谢。”
后悔、悔恨,代表了一个人对自己错误的认识和反思,如春日一样蕴藏无限生机。人生如果能时常对自己错误的行为进行反思反省,时常悔改、悔过,那么他的人生也必然充满生机。
而大吉大利,自然是人们都追求的一种状态。可乐极生悲,物极必反。当你得意时切莫忘形,因为其中潜藏了太多危险的种子,一定要警惕。
吝则如秋天,各种矛盾和困难,逐渐开始显露。此时如果能够及早觉醒,拨乱反正,还是能够挽回大局的。
凶则如万物凋零的冬天。此时大势已去,个人已经无力回天,只能自食恶果。
三. 最高的状态,无咎
孔子晚年感慨学《易》可以无大过,他看出了《易》的精髓。《周易·系辞下传》中说,“惧以终始,其要无咎,此谓易之道也。”
趋吉避凶是人之常情,却未必是人生的终极价值。《易经》所追求的就是“无咎”,不是大吉大利。
当你得到某些好处的时候,你注定要失掉一些东西。大吉大利跟凶险祸患是一体的,当人家把你捧得越高的时候,你就知道,掉下来是越惨。
吉未必就是得到,凶未必就是失去。吉和凶只是个象,未必属实,不宜过度执着追求或纠结。
无咎就是超越吉凶悔吝、超越得失祸福的一种状态。“无咎者,善补过者也。”“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”“艰贞无咎。”“白贲,无咎。”
一个人只要善于改过,谨小慎微,又能坚持自我,专注于事业,懂得返璞归真,不爱慕浮华,何必要在乎什么吉凶悔吝呢?
无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后,能够及时反省和改正。孔子称赞爱徒颜回:“不迁怒,不贰过。”不贰过,就是不重复犯错误,善于改正自己的错误。
《周易》上同样说,“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态,必然要善于反思悔过。这也是朱熹“悔字如春”的本义。
#我在岗位上# 近日,市民徐女士向@共和新路派出所 求助称,自己马虎大意,把手机遗失在路上,手机内有重要资料,着急万分。民警拨打报警人手机始终处于无人接听状态,通过调查发现徐女士的手机被一路人捡走,经民警工作 ,捡手机者归还了手机。徐女士特地制作锦旗送来我所向民警表示感谢,临近新春佳节,市民朋友们还是要看管好随身物品,切不可乐极生悲哦 [握手]
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