不语是最高的智慧
说话易,不语难。
李白诗曰:
“太白何苍苍。
星辰上森列。
去天三百里。
邈尔与世绝。
中有绿发翁。
披云卧松雪。
不笑亦不语。”
古人说:
“莫说他人短与长,
说来说去自招殃,
若能闭口深藏舌,
便是修行第一方。”
常言道:“不道人之短,不说己之长。” 是是非非在人们的口中流来转去,常常发生纠纷和误解,进而引起不必要的冲突,增添自我本身的困扰,所谓祸从口出,说的就是这个道理。
不语,是大德。不语,不是不说话,而是只说必要的话,不说有害的话。
真正的智者,守口如瓶。
古人对哪些应该“不语”,做了总结:
“ 他人是非,不如不言;人云亦云,不如不言;言而不当,不如不言;旧事重提,不如不言;知而不行,不如不言;真正智者,知而不言。
王老心悟:
“不语”其中的关键,可以简单概括为:不言人难,在别人的难处、难堪的方面不要说;不戳人短,在别人的短处、缺陷的方面不要说;不问人私,在别人的隐私、私密方面不要说。” 说了是错是对自不知。有个故事说:
从前,有四个居士,他们非常要好,在一起修行。
有一次,他们认为大家在一起常常闲扯,从而不能好好用功打坐,于是互相约定,持不语戒七天。
第一天的白天,他们都静默不语,所以打坐的效果非常的好。
到了晚上,夜灯忽明忽灭,眼看就要熄了,他们中的一个人,不禁向侍从喊道:“来添些灯油!”
另一个人听到就说:“我们应该不发一言的!”
第三个人接着说:“你们俩真笨,为什么要说话呢?”
最后一个人说:“只有我没说话。”
很多人在告诫他人,或者指正他人的错误时,很有可能自己也犯着同样的错误。这就是说:“说话易,不语难。”
老中医王圣尉做人心悟
说话易,不语难。
李白诗曰:
“太白何苍苍。
星辰上森列。
去天三百里。
邈尔与世绝。
中有绿发翁。
披云卧松雪。
不笑亦不语。”
古人说:
“莫说他人短与长,
说来说去自招殃,
若能闭口深藏舌,
便是修行第一方。”
常言道:“不道人之短,不说己之长。” 是是非非在人们的口中流来转去,常常发生纠纷和误解,进而引起不必要的冲突,增添自我本身的困扰,所谓祸从口出,说的就是这个道理。
不语,是大德。不语,不是不说话,而是只说必要的话,不说有害的话。
真正的智者,守口如瓶。
古人对哪些应该“不语”,做了总结:
“ 他人是非,不如不言;人云亦云,不如不言;言而不当,不如不言;旧事重提,不如不言;知而不行,不如不言;真正智者,知而不言。
王老心悟:
“不语”其中的关键,可以简单概括为:不言人难,在别人的难处、难堪的方面不要说;不戳人短,在别人的短处、缺陷的方面不要说;不问人私,在别人的隐私、私密方面不要说。” 说了是错是对自不知。有个故事说:
从前,有四个居士,他们非常要好,在一起修行。
有一次,他们认为大家在一起常常闲扯,从而不能好好用功打坐,于是互相约定,持不语戒七天。
第一天的白天,他们都静默不语,所以打坐的效果非常的好。
到了晚上,夜灯忽明忽灭,眼看就要熄了,他们中的一个人,不禁向侍从喊道:“来添些灯油!”
另一个人听到就说:“我们应该不发一言的!”
第三个人接着说:“你们俩真笨,为什么要说话呢?”
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太白何苍苍,星辰上森列。
去天三百里,邈尔与世绝。
中有绿发翁,披云卧松雪。
不笑亦不语,冥栖在岩穴。
我来逢真人,长跪问宝诀。
粲然启玉齿,授以炼药说。
铭骨传其语,竦身已电灭。
仰望不可及,苍然五情热。
吾将营丹砂,永与世人别。
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铭骨传其语,竦身已电灭。
仰望不可及,苍然五情热。
吾将营丹砂,永与世人别。
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古风太白何苍苍
太白何苍苍。星辰上森列。去天三百里。邈尔与世绝。中有绿发翁。披云卧松雪。
不笑亦不语。冥栖在岩穴。我来逢真人。长跪问宝诀。粲然启玉齿。授以练药说。
铭骨传其语。竦身已电灭。仰望不可及。苍然五情热。吾将营丹砂。永与世人别。
原选者评。郭璞。游仙青溪百余仞。一首。纯是寓意。白诗与彼不同。盖士之不得志於时者。姑寄其意於此耳。旧史称白少有逸才志气。宏放飘然。有超世之心。殆亦性之所近。或其被放东归。将授道箓时作也。
古风太白何苍苍
太白何苍苍。星辰上森列。去天三百里。邈尔与世绝。中有绿发翁。披云卧松雪。
不笑亦不语。冥栖在岩穴。我来逢真人。长跪问宝诀。粲然启玉齿。授以练药说。
铭骨传其语。竦身已电灭。仰望不可及。苍然五情热。吾将营丹砂。永与世人别。
原选者评。郭璞。游仙青溪百余仞。一首。纯是寓意。白诗与彼不同。盖士之不得志於时者。姑寄其意於此耳。旧史称白少有逸才志气。宏放飘然。有超世之心。殆亦性之所近。或其被放东归。将授道箓时作也。
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