【古琴的54个指法】
1、散：只用右手演奏，左手不触弦。
2、托：右手大指向外弹出。此手势称为“虚庭鹤舞”、“风前鹤舞”。
3、擘（劈）：右手大指（用指甲）向内弹入。
注：（托、擘）两手势的要义是触弦果断，但同时要松。
4、抹：右手食指向内弹入。此手势称为“鹤鸣在阴”。
5、挑：右手食指向外弹出。
注：（抹、挑）两手势的要义是：食指触弦应和拇指的托擘一样坚定，但不可过急，动作应平滑。
6、勾：右手中指向内弹入。称之为“孤鹜顾群”势。
7、剔：右手中指向外弹出。
注：（勾、剔）两手势的要义是：中指的弯曲应如野鸭的脖颈一样：弯曲而不可生硬有角，弯曲过度则触弦过急。
8、打：右手无名指向内弹入。称之为“商羊鼓舞”势。“商羊”是一种传说中的鸟，据说只有一条腿。
9、摘：右手无名指向外弹出。
注：（打、摘）两手势的要义是：与食指中指平滑的动作相反，名指的触弦应短而脆。
10、全扶：食、中、名三指各入一弦，同时弹奏出一个声音，称为“风送轻云”势。
11、历（度）：右手食指轻轻地依次向外挑两到三根弦。
注：（全扶、历）均应触弦轻且细腻，这样声音才能融为一体。
12、撮：和弦性质，两手指分别拨动两弦，使之同时发声（需要拨动的弦数分别写在“撮”的减字“早”的竖划之两侧）。称之为“飞龙拿云”势。一般的撮为“托勾”，相反的是“擘剔”，称为“反撮”（“反撮”的写法是在撮的减字上方写一“反”字）。
13、泼剌：右手食、中、无名指在两根弦上首先向内拂弦（泼），然后立即向外弹出（剌）。称为“游鱼摆尾”势。其像形画的是一条鲤鱼，其要旨是扫弦要宽广而有分寸。
14、打圆：是一个涉及两根弦，发出七个声音的指法。称为“神龟出水”势。
15、背锁：右手在同一弦上，剔、抹、挑依次弹出，共三个声音。称“鹍鹞翱翔”势。
16、短锁：右手在同一弦上，先徐徐抹勾，然后接以背锁，共出五个声音。
17、长锁：右手在同一弦上，先抹挑抹勾，再接背锁。
注：（全扶、历）均应触弦干脆，三音次第弹出要快。
18、轮：右手在同一弦上，依次摘、剔、挑，动作非常迅速。弹奏要轻而细腻，使三个声音融合在一起。称之为“紫蟹傍行”势。
19、半轮：与“轮”的动作相同，但只用中指和无名指。
20、如一：两根琴弦同时发声。称“凤鸾合鸣”势。
21、双弹：在同一根弦上依次迅速弹出两音，通常是抹勾。为“寒鸦啄雪”势。应只用指尖弹奏，触弦短而干脆，像是啄的动作。
22、索铃：左手依次轻轻滑过数弦，右手食指配合左手的动作，同时轻挑左手垫的那根弦；双手的动作须严格平行。称“振索鸣铃”势。
23、滚：右手从七弦到二弦，或从六弦至一弦连续剔过。为“鹭浴盘涡”势。
24、拂：是“滚”的对立指法，从一弦弹至六弦，或从二弦弹至七弦。
25、再作：重复上一段。
26、从勹再作：从括号处开始重复上段部分。除了“从勹”外，还有“从头”，意为从头重复。
27、少息：短的休止。
28、入慢：渐慢。
29、至：到。如滚六至一。
30、连：相当于西方音乐中的连奏。
31、轻：相当于西方音乐中的弱。
32、重：相当于西方音乐中的强。
33、缓：相当于西方音乐中的缓慢的。
34、急：相当于西方音乐中的急板。
35、大指：左手拇指。
36、食指：左手食指。
37、中指：左手中指。
38、名指：左手无名指。
39、绰：左手在应取音的徽分左方约5毫米处按弦，然后迅速向右滑动，直至到达应取音位处。称“野雉登木”势。声音的效果是一种上滑的、延长的声音，应该像是野雉清晨打鸣的叫声。
40、注：绰的对立指法。左手在应取音位的徽分右方约5毫米处按弦，然后迅速向左滑动，直至到达应取音位处。“绰”和“注”都应该在右手弹弦的同时开始按弦。
41：吟：相当于西方音乐中的颤音。左手按在音位处迅速左右移动。称“寒蝉吟秋”势。应模仿蝉悲切、颤颤的叫声。其变体有“长吟”（是一种持久的颤音，应该想象成鸽子每逢下雨时那种叫声“鸣鸠唤雨”）、“细吟”（小颤音，应该让人联想起“喁喁私语”）、“游吟”（摇摆颤音，应该让人联想起“落花流水”的情形）、“定吟”（比较特别，手指的震动幅度非常小，以至于几乎感觉不到）。
42、猱（音为nao，但读rou）：相当于西方音乐中的渐慢颤音。是比“吟”幅度更大、加强的颤音。称“号猿升木”势。
43、撞：字意是“击打”。右手弹得音后，左手快速撞向音位右方并极速回位。
44、进复：字意是“前进后返回”。右手按弹得音后，左手向上滑到指定的音位后，再回到原位，或滑向谱中指定的另一音位。
45、上和下：字意是“上升”、“下降”。是指法“进复”更加精确的形式，有时可以和上一个指法互换。“上”是按阶段向右走；“下”的动作相同，但方向相反。
46、分开：比较特别的指法，可以使同一根弦次第产生四个音。（例：左手在九徽处按弦，右手弹得音后，左手带音，坚定大胆地进至另一徽，停顿极短的时间后，再回到原位，回到原位的同时右手再弹一声。）
47、罨：字意是“遮掩”。右手不弹，左手的大指、中指或无名指轻叩琴弦得一低沉、阴暗的声音。称“幽禽啄木”势。
48、往来：字意是“来了又走”。是“进复”和“吟”的组合。右手弹得音后，左手向右走一徽，吟，然后回到原徽，吟，然后重复以上动作一遍。称“栖凤梳翎”势。
49、搯起：字意是“拔起，上升”。主要是左手大指的指法。左手无名指按音位，比如九徽，左手大指抓弦得音。（同样的音符也可以在左手无名指按音位时，右手手指拨弦弹得音，但这两种指法得到的声音音色是完全不同的。此称为“二仙得道”）
50、浒：字意是“倾斜的河岸”。右手拨弹得音后，左手大指按于十徽，少息后向右滑，直到九徽处。该动作应慢而专注，感觉像是倾斜的河岸上拖东西。
51、跪：字意是“跪下”。用左手无名指指尖按弦有时候很不方便，特别是按弹低徽位的“搯起”时。解决办法就是，不用左手无名指按弦而是用左手无名指的末关节背面按弦。称“文豹抱物”势。意指按弦要坚定、果断。
52、泛起：字意是“泛音从这里开始”。（泛音是指左手轻点弦上，而非按弦至面板上而得到的，称为“粉蝶探花”势。）
53、放合：字意是“放开再结合”。主要针对左手无名指，产生一种和弦。称为“空谷传声”势。（假设左手无名指按三弦九徽，同时右手弹三弦；下一个音符右手是弹四弦散音；现在，当右手弹四弦时，左手拨三弦，使两弦同时发声。）
54、推出：这一指法主要涉及左手中指。称为“白鹇腾踏”势。（假设左手中指按于十三徽时，右手弹此弦；演奏下一个音时，左手中指在原徽不动；当右手已弹完此音时，左手中指把第一次弹过的那根弦向外推出得音。 https://t.cn/R2WxswF
1、散：只用右手演奏，左手不触弦。
2、托：右手大指向外弹出。此手势称为“虚庭鹤舞”、“风前鹤舞”。
3、擘（劈）：右手大指（用指甲）向内弹入。
注：（托、擘）两手势的要义是触弦果断，但同时要松。
4、抹：右手食指向内弹入。此手势称为“鹤鸣在阴”。
5、挑：右手食指向外弹出。
注：（抹、挑）两手势的要义是：食指触弦应和拇指的托擘一样坚定，但不可过急，动作应平滑。
6、勾：右手中指向内弹入。称之为“孤鹜顾群”势。
7、剔：右手中指向外弹出。
注：（勾、剔）两手势的要义是：中指的弯曲应如野鸭的脖颈一样：弯曲而不可生硬有角，弯曲过度则触弦过急。
8、打：右手无名指向内弹入。称之为“商羊鼓舞”势。“商羊”是一种传说中的鸟，据说只有一条腿。
9、摘：右手无名指向外弹出。
注：（打、摘）两手势的要义是：与食指中指平滑的动作相反，名指的触弦应短而脆。
10、全扶：食、中、名三指各入一弦，同时弹奏出一个声音，称为“风送轻云”势。
11、历（度）：右手食指轻轻地依次向外挑两到三根弦。
注：（全扶、历）均应触弦轻且细腻，这样声音才能融为一体。
12、撮：和弦性质，两手指分别拨动两弦，使之同时发声（需要拨动的弦数分别写在“撮”的减字“早”的竖划之两侧）。称之为“飞龙拿云”势。一般的撮为“托勾”，相反的是“擘剔”，称为“反撮”（“反撮”的写法是在撮的减字上方写一“反”字）。
13、泼剌：右手食、中、无名指在两根弦上首先向内拂弦（泼），然后立即向外弹出（剌）。称为“游鱼摆尾”势。其像形画的是一条鲤鱼，其要旨是扫弦要宽广而有分寸。
14、打圆：是一个涉及两根弦，发出七个声音的指法。称为“神龟出水”势。
15、背锁：右手在同一弦上，剔、抹、挑依次弹出，共三个声音。称“鹍鹞翱翔”势。
16、短锁：右手在同一弦上，先徐徐抹勾，然后接以背锁，共出五个声音。
17、长锁：右手在同一弦上，先抹挑抹勾，再接背锁。
注：（全扶、历）均应触弦干脆，三音次第弹出要快。
18、轮：右手在同一弦上，依次摘、剔、挑，动作非常迅速。弹奏要轻而细腻，使三个声音融合在一起。称之为“紫蟹傍行”势。
19、半轮：与“轮”的动作相同，但只用中指和无名指。
20、如一：两根琴弦同时发声。称“凤鸾合鸣”势。
21、双弹：在同一根弦上依次迅速弹出两音，通常是抹勾。为“寒鸦啄雪”势。应只用指尖弹奏，触弦短而干脆，像是啄的动作。
22、索铃：左手依次轻轻滑过数弦，右手食指配合左手的动作，同时轻挑左手垫的那根弦；双手的动作须严格平行。称“振索鸣铃”势。
23、滚：右手从七弦到二弦，或从六弦至一弦连续剔过。为“鹭浴盘涡”势。
24、拂：是“滚”的对立指法，从一弦弹至六弦，或从二弦弹至七弦。
25、再作：重复上一段。
26、从勹再作：从括号处开始重复上段部分。除了“从勹”外，还有“从头”，意为从头重复。
27、少息：短的休止。
28、入慢：渐慢。
29、至：到。如滚六至一。
30、连：相当于西方音乐中的连奏。
31、轻：相当于西方音乐中的弱。
32、重：相当于西方音乐中的强。
33、缓：相当于西方音乐中的缓慢的。
34、急：相当于西方音乐中的急板。
35、大指：左手拇指。
36、食指：左手食指。
37、中指：左手中指。
38、名指：左手无名指。
39、绰：左手在应取音的徽分左方约5毫米处按弦，然后迅速向右滑动，直至到达应取音位处。称“野雉登木”势。声音的效果是一种上滑的、延长的声音，应该像是野雉清晨打鸣的叫声。
40、注：绰的对立指法。左手在应取音位的徽分右方约5毫米处按弦，然后迅速向左滑动，直至到达应取音位处。“绰”和“注”都应该在右手弹弦的同时开始按弦。
41：吟：相当于西方音乐中的颤音。左手按在音位处迅速左右移动。称“寒蝉吟秋”势。应模仿蝉悲切、颤颤的叫声。其变体有“长吟”（是一种持久的颤音，应该想象成鸽子每逢下雨时那种叫声“鸣鸠唤雨”）、“细吟”（小颤音，应该让人联想起“喁喁私语”）、“游吟”（摇摆颤音，应该让人联想起“落花流水”的情形）、“定吟”（比较特别，手指的震动幅度非常小，以至于几乎感觉不到）。
42、猱（音为nao，但读rou）：相当于西方音乐中的渐慢颤音。是比“吟”幅度更大、加强的颤音。称“号猿升木”势。
43、撞：字意是“击打”。右手弹得音后，左手快速撞向音位右方并极速回位。
44、进复：字意是“前进后返回”。右手按弹得音后，左手向上滑到指定的音位后，再回到原位，或滑向谱中指定的另一音位。
45、上和下：字意是“上升”、“下降”。是指法“进复”更加精确的形式，有时可以和上一个指法互换。“上”是按阶段向右走；“下”的动作相同，但方向相反。
46、分开：比较特别的指法，可以使同一根弦次第产生四个音。（例：左手在九徽处按弦，右手弹得音后，左手带音，坚定大胆地进至另一徽，停顿极短的时间后，再回到原位，回到原位的同时右手再弹一声。）
47、罨：字意是“遮掩”。右手不弹，左手的大指、中指或无名指轻叩琴弦得一低沉、阴暗的声音。称“幽禽啄木”势。
48、往来：字意是“来了又走”。是“进复”和“吟”的组合。右手弹得音后，左手向右走一徽，吟，然后回到原徽，吟，然后重复以上动作一遍。称“栖凤梳翎”势。
49、搯起：字意是“拔起，上升”。主要是左手大指的指法。左手无名指按音位，比如九徽，左手大指抓弦得音。（同样的音符也可以在左手无名指按音位时，右手手指拨弦弹得音，但这两种指法得到的声音音色是完全不同的。此称为“二仙得道”）
50、浒：字意是“倾斜的河岸”。右手拨弹得音后，左手大指按于十徽，少息后向右滑，直到九徽处。该动作应慢而专注，感觉像是倾斜的河岸上拖东西。
51、跪：字意是“跪下”。用左手无名指指尖按弦有时候很不方便，特别是按弹低徽位的“搯起”时。解决办法就是，不用左手无名指按弦而是用左手无名指的末关节背面按弦。称“文豹抱物”势。意指按弦要坚定、果断。
52、泛起：字意是“泛音从这里开始”。（泛音是指左手轻点弦上，而非按弦至面板上而得到的，称为“粉蝶探花”势。）
53、放合：字意是“放开再结合”。主要针对左手无名指，产生一种和弦。称为“空谷传声”势。（假设左手无名指按三弦九徽，同时右手弹三弦；下一个音符右手是弹四弦散音；现在，当右手弹四弦时，左手拨三弦，使两弦同时发声。）
54、推出：这一指法主要涉及左手中指。称为“白鹇腾踏”势。（假设左手中指按于十三徽时，右手弹此弦；演奏下一个音时，左手中指在原徽不动；当右手已弹完此音时，左手中指把第一次弹过的那根弦向外推出得音。 https://t.cn/R2WxswF
为什么有的人能升官发财，而有的人却穷困潦倒；为什么有的人能平安幸福，事事如意，而有的人却磨难坎坷，事事不顺呢？
一般来说，影响人一生命运的因素很多，就是一阴，二阳，三八字，四姓名。
一、调整阴宅风水
世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于天地之间。因此，它被视为天地万物的最基本的构成单位 。“其细无内，其外无大，充盈于天地之间”，现代有人说气的本质是超微粒子，宇宙中的一切物质中都有它的存在， 大到宇宙天体,曰月星辰,小到一滴水、一粒沙子，甚至看不见的尘埃，都是由它所组成。它是世界最基本、最细微的物质！
每个人一生命运的因素来讲，阴宅应该排在第一位，也就是祖先遗骸所处墓地风水之吉凶最为重要，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。一个人命中有多大的福气、财运；多高的官职；后代子孙的优劣如何；其成就有多大；祸福吉凶怎样；皆取决于其祖先的墓地风水的吉凶。
二、调整阳宅风水
阳宅就是人类的居住环境，阳宅在影响人生命运的诸多因素中占第二位。如果说人类是通过阴宅与祖先的基因感应，使自身体内获得了祖先的荫佑吉气的话，那么人类还可以通过居住的阳宅（现住环境）气场，而对人体内的气场产生好的方面影响，人体内的气场（生物场）实际上就是这两种气场与自身的生物场综合作用后的结果。阳宅（居住环境）的气场与阴宅一样，同样也受着宇宙天体、山川河流及地球磁场的影响，时时刻刻地受到这几种气场（宅运）的辐射。旺宅可以为人类提供旺盛的吉祥之气（正气场），受此影响，宅主就会运程吉顺，升官发财，好事连连，事业丰收，身心健康，婚姻幸福，达到人生的最佳境界。而衰宅为宅主提供的是衰弱之气，后人各方面就不会兴旺发达。凶宅为宅主提供的是凶气场（负气场），受此气场的影响，宅主就会运途波折，凶灾连连，就会有疾病、破财之事发生。因此，我们可以知道，只要改变调整了人类的居住环境（阳宅）的风水布局，就改变了阳宅的气场，也就改变了宅主的命运，就可以起到趋
三：改变姓名
每个人都有自己的名字，姓名是自己的代号。一个人的姓名数理至关重要，具有潜在的灵动力量，对你的人生有着具大的潜在影响，与你的命运、事业、社交、财运、身体健康、灾难吉凶祸福等紧密相关。从一个人的姓名中，可以推算出他的一生是否顺畅，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德和性格等状况。易经中，对于宇宙万事万物的揭示，主要是通过它的“数”和“象”这两个属性来进行的。“数”就是数理，“象”即卦象，“数”是一个人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理论上人的生辰八字应该阴阳平衡，五行平衡，五行相生，相通一气为最好，但实际上，不可能是这样的，都会这样或那样地发生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。命局上可能为扶抑格，也可能是从旺格，还可能是从弱格、从财格等，针对不同的命局，就需要用不同的方法去补救。了解了这些原理，我们就可以运用五格剖象法和周易起名等方法，同时，结合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就可以弥补其先天八字之不足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉
四:多行善事，多积善得。
俗好说得好：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。业随心转，要招吉或招祸，全在人心如何运用而已。从古至今，“作善降详，作不善降殃”，积善作恶的各种报应无不历历应验，善恶之报，如影随行。“善不积不足以成名，恶不及不足以杀身”。行善之人，不但可以把自己的命运改好，通俗地讲，人对社会，对亲朋好友，对处于弱势与需要帮助的人作了善事，通常情况下有付出就有回报，反过来你有困难时，别人就会伸手相援，这就是善报。或者，被帮忙之人，会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场，对你都有好处。另外，人做了善事后，首先感觉心里很舒畅，很轻松，心里美，就会使人体内的气机通畅，活勃，旺盛，这样，就改变了人的自身气场，从而，也就改变人的命运，使人行好运！
五:改变方位和颜色：
上文提到过，人的命理八字中，有喜神，有用神，还有忌神。在方位上，也有五行之分，北方属水，东方、东南方属木，南方属火，东北、西南、中央属土，西方、西北方属金。五行各有自己的颜色，五行属金的颜色：金色或白色；五行属水的颜色：黑色、蓝色、灰色；五行属木的颜色：绿色，青色；五行属火的颜色：红色、紫色、橙色；五行属土的颜色：黄色、啡色。比方说有的人八字喜水，去到北方水旺之地，周围所取用的颜色大多是黑色、蓝色那么就会事事皆顺，升官发财，去到东北或西南方，周围所用的颜色大多是黄色，那就要遭殃了，事事不顺，凶灾连连，余此类推。因此，根据人的命中的喜、忌神，改变调整你的工作和居住的方位，以及周围用品的颜色，运气自会一切转好，化解凶灾，事事吉祥如意，从而改变了人的命运，达到趋吉避凶的作用。
一般来说，影响人一生命运的因素很多，就是一阴，二阳，三八字，四姓名。
一、调整阴宅风水
世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于天地之间。因此，它被视为天地万物的最基本的构成单位 。“其细无内，其外无大，充盈于天地之间”，现代有人说气的本质是超微粒子，宇宙中的一切物质中都有它的存在， 大到宇宙天体,曰月星辰,小到一滴水、一粒沙子，甚至看不见的尘埃，都是由它所组成。它是世界最基本、最细微的物质！
每个人一生命运的因素来讲，阴宅应该排在第一位，也就是祖先遗骸所处墓地风水之吉凶最为重要，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。一个人命中有多大的福气、财运；多高的官职；后代子孙的优劣如何；其成就有多大；祸福吉凶怎样；皆取决于其祖先的墓地风水的吉凶。
二、调整阳宅风水
阳宅就是人类的居住环境，阳宅在影响人生命运的诸多因素中占第二位。如果说人类是通过阴宅与祖先的基因感应，使自身体内获得了祖先的荫佑吉气的话，那么人类还可以通过居住的阳宅（现住环境）气场，而对人体内的气场产生好的方面影响，人体内的气场（生物场）实际上就是这两种气场与自身的生物场综合作用后的结果。阳宅（居住环境）的气场与阴宅一样，同样也受着宇宙天体、山川河流及地球磁场的影响，时时刻刻地受到这几种气场（宅运）的辐射。旺宅可以为人类提供旺盛的吉祥之气（正气场），受此影响，宅主就会运程吉顺，升官发财，好事连连，事业丰收，身心健康，婚姻幸福，达到人生的最佳境界。而衰宅为宅主提供的是衰弱之气，后人各方面就不会兴旺发达。凶宅为宅主提供的是凶气场（负气场），受此气场的影响，宅主就会运途波折，凶灾连连，就会有疾病、破财之事发生。因此，我们可以知道，只要改变调整了人类的居住环境（阳宅）的风水布局，就改变了阳宅的气场，也就改变了宅主的命运，就可以起到趋
三：改变姓名
每个人都有自己的名字，姓名是自己的代号。一个人的姓名数理至关重要，具有潜在的灵动力量，对你的人生有着具大的潜在影响，与你的命运、事业、社交、财运、身体健康、灾难吉凶祸福等紧密相关。从一个人的姓名中，可以推算出他的一生是否顺畅，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德和性格等状况。易经中，对于宇宙万事万物的揭示，主要是通过它的“数”和“象”这两个属性来进行的。“数”就是数理，“象”即卦象，“数”是一个人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理论上人的生辰八字应该阴阳平衡，五行平衡，五行相生，相通一气为最好，但实际上，不可能是这样的，都会这样或那样地发生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。命局上可能为扶抑格，也可能是从旺格，还可能是从弱格、从财格等，针对不同的命局，就需要用不同的方法去补救。了解了这些原理，我们就可以运用五格剖象法和周易起名等方法，同时，结合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就可以弥补其先天八字之不足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉
四:多行善事，多积善得。
俗好说得好：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。业随心转，要招吉或招祸，全在人心如何运用而已。从古至今，“作善降详，作不善降殃”，积善作恶的各种报应无不历历应验，善恶之报，如影随行。“善不积不足以成名，恶不及不足以杀身”。行善之人，不但可以把自己的命运改好，通俗地讲，人对社会，对亲朋好友，对处于弱势与需要帮助的人作了善事，通常情况下有付出就有回报，反过来你有困难时，别人就会伸手相援，这就是善报。或者，被帮忙之人，会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场，对你都有好处。另外，人做了善事后，首先感觉心里很舒畅，很轻松，心里美，就会使人体内的气机通畅，活勃，旺盛，这样，就改变了人的自身气场，从而，也就改变人的命运，使人行好运！
五:改变方位和颜色：
上文提到过，人的命理八字中，有喜神，有用神，还有忌神。在方位上，也有五行之分，北方属水，东方、东南方属木，南方属火，东北、西南、中央属土，西方、西北方属金。五行各有自己的颜色，五行属金的颜色：金色或白色；五行属水的颜色：黑色、蓝色、灰色；五行属木的颜色：绿色，青色；五行属火的颜色：红色、紫色、橙色；五行属土的颜色：黄色、啡色。比方说有的人八字喜水，去到北方水旺之地，周围所取用的颜色大多是黑色、蓝色那么就会事事皆顺，升官发财，去到东北或西南方，周围所用的颜色大多是黄色，那就要遭殃了，事事不顺，凶灾连连，余此类推。因此，根据人的命中的喜、忌神，改变调整你的工作和居住的方位，以及周围用品的颜色，运气自会一切转好，化解凶灾，事事吉祥如意，从而改变了人的命运，达到趋吉避凶的作用。
学佛人为什么不吃葱蒜等五种蔬菜？
【一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。】
当断世间五种辛菜，应该首先除其助因，这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。蒜，就是garlic；葱，是（green）onion，洋葱大约也叫onion。
兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。
是五种辛，熟食发淫，生（口字旁敢或者啖）增恚「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。
「生（口字旁敢）增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。怎么叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。
有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！
大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因为吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。为什么呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎么样了？
「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎么样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？
「现作佛身来说为法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。
不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。
「非毁禁戒」：这个大力魔王说什么法呢？你怎么能知道他是魔？怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。
可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。为什么呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。
不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么；这是受过戒的，然后才算犯。
那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！
常与鬼住，福德日销「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因為讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。彼，就是那个人；食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。
佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你，和你接吻。
「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。
所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。
但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因为牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。
修菩提者，永断五辛阿难！修菩提者，永断五辛；是则名为第一增进修行渐次。
「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。
受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫欲，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。
「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。為什麼做魔王眷属？因為他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
【一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。】
当断世间五种辛菜，应该首先除其助因，这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。蒜，就是garlic；葱，是（green）onion，洋葱大约也叫onion。
兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。
是五种辛，熟食发淫，生（口字旁敢或者啖）增恚「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。
「生（口字旁敢）增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。怎么叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。
有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！
大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因为吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。为什么呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎么样了？
「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎么样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？
「现作佛身来说为法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。
不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。
「非毁禁戒」：这个大力魔王说什么法呢？你怎么能知道他是魔？怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。
可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。为什么呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。
不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么；这是受过戒的，然后才算犯。
那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！
常与鬼住，福德日销「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因為讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。彼，就是那个人；食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。
佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你，和你接吻。
「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。
所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。
但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因为牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。
修菩提者，永断五辛阿难！修菩提者，永断五辛；是则名为第一增进修行渐次。
「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。
受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫欲，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。
「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。為什麼做魔王眷属？因為他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
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