你能靠谁
你就忏，诚心地忏，去发露忏悔，不用当面。有的人就是不懂，到对面去忏，甚至你背后恨人家了，你还当面忏“我不该恨你”。背后伤害人家了，还告诉他，那能行吗？不行。
你就私下忏就行了，有一个对境，上师三宝这个对境，特别咱们法会这个现场，音乐一放，大家就忏呗，自己忏自己的，有的是单独也可以忏。
你忏这边性子在化，业在消，同时家里人也在化性，业也在消。所以说这一个家里呀，有一个修行人，全家都受益。你自己修了，家里人没修，但是也等于修了，不修而修。为啥？因为你修了，你忏悔了，你性子化的同时，他性子也在化。你这个业在消的同时，他的业也在消，一定是这样的。
所以说没有修行，还有出路吗？没有出路了。想让孩子好，让丈夫好，让这个家庭好，就要先从自己这里开始好，从心开始好，一直好到性子里。
怎么没有希望呢？有希望。
不就是心性，因果嘛，把握好这四个字。通过皈依通过忏悔这个法门，再加上念《金刚经》，啥业不能消？啥业都能消。我讲那个净心化性的五个要素：信心、耐心、良心、智慧、决心，你给它落实。
大家一起念一下：信心祈祷，获得加持；耐心观照，时时自觉；良心做人，知足感恩；智慧常现，真信因果；决心不退，一干到底。
每天落实这些，那个信心不是想出来的，是行出来的。我总讲佛法要生活化，你多念三皈依，这就是信心。去行，你不要怀疑，能加持我吗？你念，因为你苦，你就要念。
这个世间，除了三宝之外，没有值得我们信任的、依靠的对境，没有！你的丈夫、你的儿女、你的亲人不可靠，这个你得知道，不可靠。
靠谁？你内心没有安全感，因为你没有爱，你能靠谁？你有爱的话，心里有光有暖有喜乐开心，你性善心善你行为善，感召的就是善人，结的就是善缘，结的就是善果，这个可靠。唯一能依靠的可靠的就是自己，就是自己的那点良心，那点爱。
你有吗？你没有的话怎么办？皈依三宝，找一个有良心的人，有爱的人，也就是说他有佛性，让他唤醒你。唤醒你心里的爱，开启你的良知，显发你的佛性，这个才可靠。
在自己这个良知没开启佛性没显发之前，唯一可靠的，就是你皈依三宝，找一个善知识。他的确是善知识，他的确有出离心，有菩提心，他的确有能够引导你解脱你的智慧。你相信他，你一心依止他，告诉你怎么做，你就怎么做，这个最可靠。
这就是皈依呀，皈依呀！皈依的落实处，就是依止善知识闻思修行。你去行，那个信心是前提，信心。这个和什么有关？和宿世的缘分有关。缘分，你要相信缘分。
就像我在这讲法，你们能听到心里，能入心，能感动你，这就是缘分。有的和我初次见面，觉得有亲切感，没有陌生感，觉得不隔心，是吧？就像你们自己那个不堪的过往，造了再大的恶业，再丑陋不堪，在我的面前都敢坦露出来，都敢说出来，这就是缘分，这就是信心，靠的就是这个。
信心祈祷，获得加持，多念：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，用心去祈祷。因为我苦，我要解脱，祈祷上师三宝加持我，开我智慧，让我对世间八法发起出离心，我不再执着这些。
这不是消极，不是说我要舍弃什么。不是，你该做什么还是做什么，但是绝对不再执着那个什么。你执着什么，什么就给你带来烦恼带来痛苦；你喜欢什么，就在什么上提起觉知，要放松，要放松，不要抓住它不放，要这样。要知足，要知足，要感恩。
时时刻刻要有耐心，要观照，观照当下，觉知当下，自己的起心动念语言造作身体行为不要错。儒家讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿想”，啥叫非礼？那个标准不在书本上。用啥取舍？啥是礼，啥是非礼？啥是对，啥是错？啥是是，啥是非？用心！去取舍。这个心就是良知。
小偷还不知道偷东西犯法是不对的嘛，他知道。谁不知道打骂父母不对，伤天害理呀！这就是良知啊！这个标准在书本上吗？不在，要顺应这个良知，是对是错，是善是恶，本来就知道，这就是本有的智慧，随顺它。
现在这个东西我们都染污了，为啥要让大家发露忏悔？就是恢复这颗心本来的清净。这个心一清净呢？那个良知就显发出来了，那种智慧那种力量特别大。那个良知出来了，你再祈祷三宝，那个佛性也在这里边，她显发了，和佛力真的感应道交啊，这就是加持。
你就忏，诚心地忏，去发露忏悔，不用当面。有的人就是不懂，到对面去忏，甚至你背后恨人家了，你还当面忏“我不该恨你”。背后伤害人家了，还告诉他，那能行吗？不行。
你就私下忏就行了，有一个对境，上师三宝这个对境，特别咱们法会这个现场，音乐一放，大家就忏呗，自己忏自己的，有的是单独也可以忏。
你忏这边性子在化，业在消，同时家里人也在化性，业也在消。所以说这一个家里呀，有一个修行人，全家都受益。你自己修了，家里人没修，但是也等于修了，不修而修。为啥？因为你修了，你忏悔了，你性子化的同时，他性子也在化。你这个业在消的同时，他的业也在消，一定是这样的。
所以说没有修行，还有出路吗？没有出路了。想让孩子好，让丈夫好，让这个家庭好，就要先从自己这里开始好，从心开始好，一直好到性子里。
怎么没有希望呢？有希望。
不就是心性，因果嘛，把握好这四个字。通过皈依通过忏悔这个法门，再加上念《金刚经》，啥业不能消？啥业都能消。我讲那个净心化性的五个要素：信心、耐心、良心、智慧、决心，你给它落实。
大家一起念一下：信心祈祷，获得加持；耐心观照，时时自觉；良心做人，知足感恩；智慧常现，真信因果；决心不退，一干到底。
每天落实这些，那个信心不是想出来的，是行出来的。我总讲佛法要生活化，你多念三皈依，这就是信心。去行，你不要怀疑，能加持我吗？你念，因为你苦，你就要念。
这个世间，除了三宝之外，没有值得我们信任的、依靠的对境，没有！你的丈夫、你的儿女、你的亲人不可靠，这个你得知道，不可靠。
靠谁？你内心没有安全感，因为你没有爱，你能靠谁？你有爱的话，心里有光有暖有喜乐开心，你性善心善你行为善，感召的就是善人，结的就是善缘，结的就是善果，这个可靠。唯一能依靠的可靠的就是自己，就是自己的那点良心，那点爱。
你有吗？你没有的话怎么办？皈依三宝，找一个有良心的人，有爱的人，也就是说他有佛性，让他唤醒你。唤醒你心里的爱，开启你的良知，显发你的佛性，这个才可靠。
在自己这个良知没开启佛性没显发之前，唯一可靠的，就是你皈依三宝，找一个善知识。他的确是善知识，他的确有出离心，有菩提心，他的确有能够引导你解脱你的智慧。你相信他，你一心依止他，告诉你怎么做，你就怎么做，这个最可靠。
这就是皈依呀，皈依呀！皈依的落实处，就是依止善知识闻思修行。你去行，那个信心是前提，信心。这个和什么有关？和宿世的缘分有关。缘分，你要相信缘分。
就像我在这讲法，你们能听到心里，能入心，能感动你，这就是缘分。有的和我初次见面，觉得有亲切感，没有陌生感，觉得不隔心，是吧？就像你们自己那个不堪的过往，造了再大的恶业，再丑陋不堪，在我的面前都敢坦露出来，都敢说出来，这就是缘分，这就是信心，靠的就是这个。
信心祈祷，获得加持，多念：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，用心去祈祷。因为我苦，我要解脱，祈祷上师三宝加持我，开我智慧，让我对世间八法发起出离心，我不再执着这些。
这不是消极，不是说我要舍弃什么。不是，你该做什么还是做什么，但是绝对不再执着那个什么。你执着什么，什么就给你带来烦恼带来痛苦；你喜欢什么，就在什么上提起觉知，要放松，要放松，不要抓住它不放，要这样。要知足，要知足，要感恩。
时时刻刻要有耐心，要观照，观照当下，觉知当下，自己的起心动念语言造作身体行为不要错。儒家讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿想”，啥叫非礼？那个标准不在书本上。用啥取舍？啥是礼，啥是非礼？啥是对，啥是错？啥是是，啥是非？用心！去取舍。这个心就是良知。
小偷还不知道偷东西犯法是不对的嘛，他知道。谁不知道打骂父母不对，伤天害理呀！这就是良知啊！这个标准在书本上吗？不在，要顺应这个良知，是对是错，是善是恶，本来就知道，这就是本有的智慧，随顺它。
现在这个东西我们都染污了，为啥要让大家发露忏悔？就是恢复这颗心本来的清净。这个心一清净呢？那个良知就显发出来了，那种智慧那种力量特别大。那个良知出来了，你再祈祷三宝，那个佛性也在这里边，她显发了，和佛力真的感应道交啊，这就是加持。
说 善
少不经事多荒诞，时有惩有避，初不究其由。及长，阅世稍繁，终浅知福祸自招，心苦甚于身苦之实，始以善念理所遇，虽福不多致，然心念宽泛，行止有度矣。
夫言善者，圣贤多矣。以吾藐藐之识，冀无僭方家之说，孔见鄙知亦不企立异标新。惟所感案记，管城激发者。
起念利人利己即为善。吾言善仅一事，曰人我一也。能及此则事事皆己事，能不利物为心乎。幽冥事吾尚不知，俗世间所历，可知善之巨利，调和人际，风化世态。于己，有言曰积善之家必有余庆，福虽未致而祸已远矣；于众，则移风易俗，信义昭然，凶恶遁形，人间化天堂也。
牛顿力学之首，曰力之相互作用。我施之善力，回必善力；施之善念，回亦必善念者。人存世间，累世所忆即本躬也，所历皆存档意识，遇事则应景激发。受父母亲眷恩，则报之以孝悌；受朋友助，则有机亦报之锦绣；不识之士难时援手，更益时忆时温，投桃报李，而策己益众者。可谓一善而传天下皆善，行则利众利己，执政则利国利民。故举头三尺之神明，实人固有之善心也，行恶而待苦主寻仇，或捕系颠覆方知报应者，何其陋也。
众义教亦以善化人，教义不一，然于扬善抑恶者一也。世事多有案证，贤愚皆易明也，故可广揽教众，同心服义，聚辉煌殿舍，虔诚祷告，求人生壮丽者。亦证善之可洁人心也。
吾常自索其失，有偏执自用之时，概学识浅薄及未悟人之善意也；有逞能自矜之时，概未识误导及致烦之恶；有与细小为伍终为所累，知畏恶附强实非善举者；加之以恶，报之以更凌厉，常后叹修为不足，何来如此不虞也。及岁月迁变，学亦多端，体善之由来，善由真始，不自欺以从善，历练师诲精修不一而足。可自觉以善心应一切事，其路可谓长远。一朝得之而不悖于后，又深慰机缘易获也。
误人误己者即为恶，世间恶行如炼狱林林总总。俗世人际常关利，我有利人者，则友附，无可利人者则孤，然人生沉浮，花不常开，可媚人者不常有；人非草木，安可无欲无求，糊涂其遇自求平淡，亦非善之所涉；自然之躯，其求多彰，曲求才色名利或因权势凌弱，皆致恶之途；非常之遭亦可致人行恶，幼时匪学，艰难生计，侵害所迫，邪论灌输，皆可陷之恶趣；争战恶政，灾难饥荒，世所常有，助恶虐民。果报昭然，可不慎欤。然可换天地者，其惟善哉，于众惑中秉人我一也，终可救人殊途，归于一化。虽体不健全身不富贵，然心不苦，“民之所欲，天必从之”，上下求索乐享人生矣。断断兮寐于恶，以致刑狱及将终不悔者，常自谓天命，不知善为解药，一念向善而众善骤致，世间无有可比衡量力者。可谓一灯通照千古暗。
“皇天无亲，唯德是辅”，人世向上，尽智谋以利人利己，其真善之源也。人皆求幸福人生，可不苦于所遇，力行而多获，概非由善可得乎。宜时时警己以善念，自觉行之以世事，抚己慰人，方造人间天堂。
少不经事多荒诞，时有惩有避，初不究其由。及长，阅世稍繁，终浅知福祸自招，心苦甚于身苦之实，始以善念理所遇，虽福不多致，然心念宽泛，行止有度矣。
夫言善者，圣贤多矣。以吾藐藐之识，冀无僭方家之说，孔见鄙知亦不企立异标新。惟所感案记，管城激发者。
起念利人利己即为善。吾言善仅一事，曰人我一也。能及此则事事皆己事，能不利物为心乎。幽冥事吾尚不知，俗世间所历，可知善之巨利，调和人际，风化世态。于己，有言曰积善之家必有余庆，福虽未致而祸已远矣；于众，则移风易俗，信义昭然，凶恶遁形，人间化天堂也。
牛顿力学之首，曰力之相互作用。我施之善力，回必善力；施之善念，回亦必善念者。人存世间，累世所忆即本躬也，所历皆存档意识，遇事则应景激发。受父母亲眷恩，则报之以孝悌；受朋友助，则有机亦报之锦绣；不识之士难时援手，更益时忆时温，投桃报李，而策己益众者。可谓一善而传天下皆善，行则利众利己，执政则利国利民。故举头三尺之神明，实人固有之善心也，行恶而待苦主寻仇，或捕系颠覆方知报应者，何其陋也。
众义教亦以善化人，教义不一，然于扬善抑恶者一也。世事多有案证，贤愚皆易明也，故可广揽教众，同心服义，聚辉煌殿舍，虔诚祷告，求人生壮丽者。亦证善之可洁人心也。
吾常自索其失，有偏执自用之时，概学识浅薄及未悟人之善意也；有逞能自矜之时，概未识误导及致烦之恶；有与细小为伍终为所累，知畏恶附强实非善举者；加之以恶，报之以更凌厉，常后叹修为不足，何来如此不虞也。及岁月迁变，学亦多端，体善之由来，善由真始，不自欺以从善，历练师诲精修不一而足。可自觉以善心应一切事，其路可谓长远。一朝得之而不悖于后，又深慰机缘易获也。
误人误己者即为恶，世间恶行如炼狱林林总总。俗世人际常关利，我有利人者，则友附，无可利人者则孤，然人生沉浮，花不常开，可媚人者不常有；人非草木，安可无欲无求，糊涂其遇自求平淡，亦非善之所涉；自然之躯，其求多彰，曲求才色名利或因权势凌弱，皆致恶之途；非常之遭亦可致人行恶，幼时匪学，艰难生计，侵害所迫，邪论灌输，皆可陷之恶趣；争战恶政，灾难饥荒，世所常有，助恶虐民。果报昭然，可不慎欤。然可换天地者，其惟善哉，于众惑中秉人我一也，终可救人殊途，归于一化。虽体不健全身不富贵，然心不苦，“民之所欲，天必从之”，上下求索乐享人生矣。断断兮寐于恶，以致刑狱及将终不悔者，常自谓天命，不知善为解药，一念向善而众善骤致，世间无有可比衡量力者。可谓一灯通照千古暗。
“皇天无亲，唯德是辅”，人世向上，尽智谋以利人利己，其真善之源也。人皆求幸福人生，可不苦于所遇，力行而多获，概非由善可得乎。宜时时警己以善念，自觉行之以世事，抚己慰人，方造人间天堂。
经方大家刘渡舟教授评价苓桂术甘汤：“药仅四味，配伍精当，大有千军万马之声势，临床疗效惊人”。
山西大同干部王君，面黑如煤，胸满短气，不能登高爬坡，心悸而自觉“早博”，西医诊断为冠心病，余切其脉沉弦带结，舌苔水滑。
辨证:面黑为水，脉沉主水，胸闷短气，乃是水寒之气窃踞胸阳之位，已成凌心射肺之势。
治法：通阳下气，利水消阴。
处方：桂枝12克，茯苓30克，炙甘草10克，白术10克。
此方服至5剂，则面之黑色渐退，胸满觉舒，又服5剂，揽镜自照，黑色变浅变薄，心悸转稳，气短大减。
于是连服此方，约有50余剂，从未服它药，严重之冠心病竟霍然而愈。
由此可见，此方治疗水气上冲，凌心犯肺诸证，结合现代医学而论，确为治疗心脏病之理想方药。
罗大伦医案
有位阿姨，自己叙述心脏不好，记得那是一个冬天，对我说已经做过很多检查了，总之是经常去医院打吊瓶，一般的活血化瘀的丹参、红花等静脉点滴都打遍了，有时好转一点，有时完全无效，总之是整天被笼罩在心脏病的阴影中，觉得随时可能都有危险，自觉心中憋闷，乱跳，时时头晕，躺下以后憋闷更厉害，呼吸甚至觉得变粗，西医检查资料很多，西医也认为问题多多。
老年人其实身体各个器官老化是正常的，估计检验每个人，都有这样那样的问题，但是如果一旦给戴上个心脏病的帽子，就会开始惶惶不可终日的生活，认为自己的心脏已经完全坏了。
阿姨舌头就是一个胖大舌，舌体很大，同时边上有齿痕，这是水湿重，气虚的表现，同时，舌头上都是唾液，透明的，满是唾液，这，就是水湿重的舌像。
还有一男士，是长期肺弱，是以前患过肺结核，经西医治愈，但是现在肺一直没有强健起来，总是动辄咳嗽，痰多，痰色清稀，有时都不能平卧，这样的患者其实很多，都是肺病以后，调理不当，结果导致肺气虚弱，长期体弱。舌苔是厚了一些，但是，也是舌头上满是唾液，水滑欲滴，和那位阿姨一样。
用这个方子，基本没有加味，那位阿姨的心脏，在服用几副药以后，憋闷感消失，不再觉得呼吸费力，自己说一下松快了很多，于是开始加入一点养心的药物调理。
那位先生，也是这样方子，六副以后，自己感觉咳喘减轻，大为好转，自己感觉局面完全改变了过来，后来换了方子调理，改为滋补，慢慢也恢复了很多，前些日子联系，虽然现在身体仍然有点弱，但是和以前已经是不可同日而语了。
这就是经方的魅力，对证以后，效果来的非常的快。
刘渡舟教授评价苓桂术甘汤：“药仅四味，配伍精当，大有千军万马之声势，临床疗效惊人”。
提示：本文源于网络，文中处方，请在专业中医指导下使用。
山西大同干部王君，面黑如煤，胸满短气，不能登高爬坡，心悸而自觉“早博”，西医诊断为冠心病，余切其脉沉弦带结，舌苔水滑。
辨证:面黑为水，脉沉主水，胸闷短气，乃是水寒之气窃踞胸阳之位，已成凌心射肺之势。
治法：通阳下气，利水消阴。
处方：桂枝12克，茯苓30克，炙甘草10克，白术10克。
此方服至5剂，则面之黑色渐退，胸满觉舒，又服5剂，揽镜自照，黑色变浅变薄，心悸转稳，气短大减。
于是连服此方，约有50余剂，从未服它药，严重之冠心病竟霍然而愈。
由此可见，此方治疗水气上冲，凌心犯肺诸证，结合现代医学而论，确为治疗心脏病之理想方药。
罗大伦医案
有位阿姨，自己叙述心脏不好，记得那是一个冬天，对我说已经做过很多检查了，总之是经常去医院打吊瓶，一般的活血化瘀的丹参、红花等静脉点滴都打遍了，有时好转一点，有时完全无效，总之是整天被笼罩在心脏病的阴影中，觉得随时可能都有危险，自觉心中憋闷，乱跳，时时头晕，躺下以后憋闷更厉害，呼吸甚至觉得变粗，西医检查资料很多，西医也认为问题多多。
老年人其实身体各个器官老化是正常的，估计检验每个人，都有这样那样的问题，但是如果一旦给戴上个心脏病的帽子，就会开始惶惶不可终日的生活，认为自己的心脏已经完全坏了。
阿姨舌头就是一个胖大舌，舌体很大，同时边上有齿痕，这是水湿重，气虚的表现，同时，舌头上都是唾液，透明的，满是唾液，这，就是水湿重的舌像。
还有一男士，是长期肺弱，是以前患过肺结核，经西医治愈，但是现在肺一直没有强健起来，总是动辄咳嗽，痰多，痰色清稀，有时都不能平卧，这样的患者其实很多，都是肺病以后，调理不当，结果导致肺气虚弱，长期体弱。舌苔是厚了一些，但是，也是舌头上满是唾液，水滑欲滴，和那位阿姨一样。
用这个方子，基本没有加味，那位阿姨的心脏，在服用几副药以后，憋闷感消失，不再觉得呼吸费力，自己说一下松快了很多，于是开始加入一点养心的药物调理。
那位先生，也是这样方子，六副以后，自己感觉咳喘减轻，大为好转，自己感觉局面完全改变了过来，后来换了方子调理，改为滋补，慢慢也恢复了很多，前些日子联系，虽然现在身体仍然有点弱，但是和以前已经是不可同日而语了。
这就是经方的魅力，对证以后，效果来的非常的快。
刘渡舟教授评价苓桂术甘汤：“药仅四味，配伍精当，大有千军万马之声势，临床疗效惊人”。
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