#平淡流年#
昨天小雨迷蒙,今天便艳阳高照,好像人世间的总体是无常的。所以我们中国哲学的理想主义,儒释道三家,都是通过修为,试图找到人之为人的“常”体,超越而内在,不以物喜不以己悲。无论是道德实践、还是去造作的道家修为还是佛家的求解脱的修行,都关照生命本身的烦恼麻烦,是心灵的觉悟。而日新月异的科技时代,更注重的是头脑的知识,注重知识驾驭世界,科技征服世界,可平凡的我们静默下来,会不自觉发现,我们非科学家的人士,世界的大多数,对科学才一无所知,而对人生的悲欢离合,喜怒哀惧却直观感受到,而且,科学进步不是靠宣传言说的,是真实不虚坐冷板凳在实验室里足不出户研究出来的,这对距离我们又那么遥远……不过,这也是人生的美丽与艰难,没有人尽善尽美全知全能,我们就懂得了谦虚。就连伟大的康德,读他如天书般的纯粹理性之批判,到第三章时,他也娓娓道来思辨理性的无法抵达的地方,不得不动用他全书很少运用的比喻,真理之土,虚幻的故乡,他可是最睿智的逻辑实证论者啊。有读哲学的时间,还是美好的事情,尽管我这两天累得脑袋疼……
昨天小雨迷蒙,今天便艳阳高照,好像人世间的总体是无常的。所以我们中国哲学的理想主义,儒释道三家,都是通过修为,试图找到人之为人的“常”体,超越而内在,不以物喜不以己悲。无论是道德实践、还是去造作的道家修为还是佛家的求解脱的修行,都关照生命本身的烦恼麻烦,是心灵的觉悟。而日新月异的科技时代,更注重的是头脑的知识,注重知识驾驭世界,科技征服世界,可平凡的我们静默下来,会不自觉发现,我们非科学家的人士,世界的大多数,对科学才一无所知,而对人生的悲欢离合,喜怒哀惧却直观感受到,而且,科学进步不是靠宣传言说的,是真实不虚坐冷板凳在实验室里足不出户研究出来的,这对距离我们又那么遥远……不过,这也是人生的美丽与艰难,没有人尽善尽美全知全能,我们就懂得了谦虚。就连伟大的康德,读他如天书般的纯粹理性之批判,到第三章时,他也娓娓道来思辨理性的无法抵达的地方,不得不动用他全书很少运用的比喻,真理之土,虚幻的故乡,他可是最睿智的逻辑实证论者啊。有读哲学的时间,还是美好的事情,尽管我这两天累得脑袋疼……
我们每个人的生命本身,并不是用什么最终的结果来导向我们的每一个选择的,因为我们每个人的结果就是死亡。
而是人生本来就是一场又一场的体验,在自己可以承受的范围内,体验本身会超过了结果本身。
人生它只是一个容器,当你可以容纳的东西越来越多,还能继续活着,那么对于自己,还有世界的接纳程度自然也会更高一些。(转)
而是人生本来就是一场又一场的体验,在自己可以承受的范围内,体验本身会超过了结果本身。
人生它只是一个容器,当你可以容纳的东西越来越多,还能继续活着,那么对于自己,还有世界的接纳程度自然也会更高一些。(转)
写作这件事本身 和早年的创痛有关 和对故乡的回望有关 写作便是一次次返归到生命的源头 写作不是逞强 是向弱 是舍不得丢弃那些生命中让人悲悯的黑暗 要用文字来抚摸它们 游到海水变蓝 是作家在孤独中的跋涉 是将世事缕清之后的澄澈和平静 是挣扎着深入最幽暗的地方 是因文字在生死之间泅渡
作家都是敏感的人 看着梁鸿哭泣不禁动容 想找她的小说来看
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