小贝一家6口合影很幸福，即将50岁的妻子依旧貌美，小七又长高了
中国有很多传统的节日，都象征着一家人要团圆的寓意，比如中秋节，春节等等，都是家人团聚最重要的节日，每逢这些佳节的时候，在异乡的人都会选择回到自己的家乡和自己的家人团聚，当然，在西方国家，也有一些节日是代表着团聚的含义，就比如复活节，就是一家人团聚最重要的时刻，在复活节到临之前，贝克汉姆也是极其注重这个节日，一家人再一次团聚在一起。
众所周知，贝克汉姆的妻子维多利亚非常的漂亮，而且两人在婚后，也是生下了四个孩子，一家六口人的生活非常的幸福，而现如今在复活节这样的节日，一家六口再一次重聚，整个画面看上去非常的温馨，这张全家福所表达出来的含义也是极其珍贵的，上一次小贝晒出一家六口的全家福，都已经是在去年的圣诞节了，而过去这么久，一家人终于再一次拍摄了一张全家福，可谓是有着极其重要的纪念意义。
从这张照片当中，我们可以看到即使维多利亚年近50，但依旧非常的年轻貌美，而且小七作为一家人的掌上明珠，似乎也长高了不少。
贝克汉姆的全家福很吻温馨
贝克汉姆一直以来在整个国际当中，都拥有着极高的知名度，在他和妻子维多利亚结婚之后，也引起了很多人的关注，尤其是在生下小女儿之后，小七可谓是备受家人的宠爱，当然，关于小七的新闻，也不时的出现在媒体的报道当中，而随着时间的流逝，也可以看出来贝克汉姆的四个孩子都已经长大了，在这张全家福当中，作为父亲的贝克汉姆占据了中心位，而小女儿依偎着他的脑袋，看来小七与父亲的关系也是极为亲密的，大儿子布鲁克林和三儿子科鲁兹就坐在父亲的一左一右，妻子和二儿子站在正后方，一家人的氛围看起来非常的温馨，就是这样一种简单的全家福，就呈现出来了一种无法言喻的感情。
大儿子与妮可拉已经订婚了
看到小贝这张全家福之后，也有很多人感叹，在这张全家福当中，少了一个人，就是准儿媳妇妮可拉，众所周知，妮可拉早在去年就已经和大儿子布鲁克林订婚了，两人的好事也临近了，可以说贝克汉姆和维多利亚早已经将这位千金小姐妮可拉作为自己的儿媳妇对待了，当然妮可拉的身家也是极为不菲的，之所以被称之为富豪千金，主要就是她的身价早已经超过了17亿美金，当然，贝克汉姆的家底也是极为丰厚的，所以妮可拉能够和布鲁克林走到一起，也算是门当户对，强强联合了，如此幸福美满的婚姻，可谓是及其令人羡慕的。
在很多人的印象里面，贝克汉姆的三个孩子还都还小，小七还是一个可爱的小女孩，但是现如今三个孩子都已经长大成人，小七长高了不少，目前大儿子布鲁克林已经满22岁了，也将迎来自己的婚姻大事，二儿子罗密欧也已经成年了，三儿子都17岁了，距离成年也就剩了一年的时间，小七作为最小的女儿，今年也都十岁了，已经成了一个婷婷玉立的大姑娘，这也不禁让人感叹时间过得真的太快了，曾经那个出门不需要脚的小七公主，也已经成为了一个懂事的小女孩。
维多利亚依旧年轻貌美
除了四个孩子都已经长大了之外，贝克汉姆和维多利亚也已经到了中老年的阶段了，贝克汉姆已经46岁了，虽然不如年轻时那么帅气，但是现如今的贝克汉姆看上去也非常的成熟稳重，呈现出来的是另一种的帅气，而他的妻子维多利亚在年轻时期也是一个极为漂亮的女神，而现如今的也年近50，不过在照片当中也可以看到，即使步入中老年的维多利亚，身材以及颜值都不减当年，依旧年轻貌美，似乎岁月这把杀猪刀根本就没有在维多利亚的脸上留下太多的痕迹，她还是一如既往的漂亮，还是一如既往的辣妹，很多普通人到了四五十这样的年纪，早就已经满脸皱纹，尽显老态了，但是对于贝克汉姆和维多利亚来说，似乎根本就不存在，两人依旧是男神女神般的存在，孩子都已经长大成人成家立业了，或许过不了多久，维多利亚和贝克汉姆就要再升一级，成为爷爷奶奶了，但在两人身上根本看不出来所谓的年龄，两人依旧不减当年的风采，依旧是万人迷呀！
说起这张合照的时候，大家都觉得作为一家人的掌上明珠，小七的变化真的太大了，因为有着爸爸妈妈这么优秀的基因，小七一出生就是极为可爱的，像一个肉团子一样，备受家里人的宠爱，而且她出门基本上都是被爸爸和哥哥们抱在身上，可以说小七的到来，对家人们来说，就如同天使一样，一家人对于小七的宠爱自然是极其深厚的，现如今曾经那个被抱在怀里的小团子，都已经长成了亭亭玉立的大姑娘，在穿衣这一方面可谓是继承了自己母亲身上的时尚风格，小小的年纪都已经呈现出来了一种具有魅力的女人味，可谓是女大18变，越变越美丽呀！
贝克汉姆出生于1975年，在足球这项运动当中，从小就展现出来了，极为强悍的天赋，在青少年时期，就已经在曼联成名了，后来随着他的努力，也成功的在足球这一领域拥有了超高的知名度，取得了无数的荣耀，当然，这样一位对足球领域做出众多贡献的超级巨星，在日常生活中，自然会引起外界的关注。
所以，他们一直以来都活在媒体的报道当中，作为他的妻子和孩子们也是媒体关注的焦点，不过属于贝克汉姆的时代，已经过去了很久，但是贝克汉姆留下来的成绩还是极其令人惊讶的存在，最后，希望贝克汉姆再接下来的人生当中的依旧能够如此幸福，也祝愿每一位足球运动员在未来都能够能够的成绩，争取有朝一日能够成为像贝克汉姆一样伟大的存在。
中国有很多传统的节日，都象征着一家人要团圆的寓意，比如中秋节，春节等等，都是家人团聚最重要的节日，每逢这些佳节的时候，在异乡的人都会选择回到自己的家乡和自己的家人团聚，当然，在西方国家，也有一些节日是代表着团聚的含义，就比如复活节，就是一家人团聚最重要的时刻，在复活节到临之前，贝克汉姆也是极其注重这个节日，一家人再一次团聚在一起。
众所周知，贝克汉姆的妻子维多利亚非常的漂亮，而且两人在婚后，也是生下了四个孩子，一家六口人的生活非常的幸福，而现如今在复活节这样的节日，一家六口再一次重聚，整个画面看上去非常的温馨，这张全家福所表达出来的含义也是极其珍贵的，上一次小贝晒出一家六口的全家福，都已经是在去年的圣诞节了，而过去这么久，一家人终于再一次拍摄了一张全家福，可谓是有着极其重要的纪念意义。
从这张照片当中，我们可以看到即使维多利亚年近50，但依旧非常的年轻貌美，而且小七作为一家人的掌上明珠，似乎也长高了不少。
贝克汉姆的全家福很吻温馨
贝克汉姆一直以来在整个国际当中，都拥有着极高的知名度，在他和妻子维多利亚结婚之后，也引起了很多人的关注，尤其是在生下小女儿之后，小七可谓是备受家人的宠爱，当然，关于小七的新闻，也不时的出现在媒体的报道当中，而随着时间的流逝，也可以看出来贝克汉姆的四个孩子都已经长大了，在这张全家福当中，作为父亲的贝克汉姆占据了中心位，而小女儿依偎着他的脑袋，看来小七与父亲的关系也是极为亲密的，大儿子布鲁克林和三儿子科鲁兹就坐在父亲的一左一右，妻子和二儿子站在正后方，一家人的氛围看起来非常的温馨，就是这样一种简单的全家福，就呈现出来了一种无法言喻的感情。
大儿子与妮可拉已经订婚了
看到小贝这张全家福之后，也有很多人感叹，在这张全家福当中，少了一个人，就是准儿媳妇妮可拉，众所周知，妮可拉早在去年就已经和大儿子布鲁克林订婚了，两人的好事也临近了，可以说贝克汉姆和维多利亚早已经将这位千金小姐妮可拉作为自己的儿媳妇对待了，当然妮可拉的身家也是极为不菲的，之所以被称之为富豪千金，主要就是她的身价早已经超过了17亿美金，当然，贝克汉姆的家底也是极为丰厚的，所以妮可拉能够和布鲁克林走到一起，也算是门当户对，强强联合了，如此幸福美满的婚姻，可谓是及其令人羡慕的。
在很多人的印象里面，贝克汉姆的三个孩子还都还小，小七还是一个可爱的小女孩，但是现如今三个孩子都已经长大成人，小七长高了不少，目前大儿子布鲁克林已经满22岁了，也将迎来自己的婚姻大事，二儿子罗密欧也已经成年了，三儿子都17岁了，距离成年也就剩了一年的时间，小七作为最小的女儿，今年也都十岁了，已经成了一个婷婷玉立的大姑娘，这也不禁让人感叹时间过得真的太快了，曾经那个出门不需要脚的小七公主，也已经成为了一个懂事的小女孩。
维多利亚依旧年轻貌美
除了四个孩子都已经长大了之外，贝克汉姆和维多利亚也已经到了中老年的阶段了，贝克汉姆已经46岁了，虽然不如年轻时那么帅气，但是现如今的贝克汉姆看上去也非常的成熟稳重，呈现出来的是另一种的帅气，而他的妻子维多利亚在年轻时期也是一个极为漂亮的女神，而现如今的也年近50，不过在照片当中也可以看到，即使步入中老年的维多利亚，身材以及颜值都不减当年，依旧年轻貌美，似乎岁月这把杀猪刀根本就没有在维多利亚的脸上留下太多的痕迹，她还是一如既往的漂亮，还是一如既往的辣妹，很多普通人到了四五十这样的年纪，早就已经满脸皱纹，尽显老态了，但是对于贝克汉姆和维多利亚来说，似乎根本就不存在，两人依旧是男神女神般的存在，孩子都已经长大成人成家立业了，或许过不了多久，维多利亚和贝克汉姆就要再升一级，成为爷爷奶奶了，但在两人身上根本看不出来所谓的年龄，两人依旧不减当年的风采，依旧是万人迷呀！
说起这张合照的时候，大家都觉得作为一家人的掌上明珠，小七的变化真的太大了，因为有着爸爸妈妈这么优秀的基因，小七一出生就是极为可爱的，像一个肉团子一样，备受家里人的宠爱，而且她出门基本上都是被爸爸和哥哥们抱在身上，可以说小七的到来，对家人们来说，就如同天使一样，一家人对于小七的宠爱自然是极其深厚的，现如今曾经那个被抱在怀里的小团子，都已经长成了亭亭玉立的大姑娘，在穿衣这一方面可谓是继承了自己母亲身上的时尚风格，小小的年纪都已经呈现出来了一种具有魅力的女人味，可谓是女大18变，越变越美丽呀！
贝克汉姆出生于1975年，在足球这项运动当中，从小就展现出来了，极为强悍的天赋，在青少年时期，就已经在曼联成名了，后来随着他的努力，也成功的在足球这一领域拥有了超高的知名度，取得了无数的荣耀，当然，这样一位对足球领域做出众多贡献的超级巨星，在日常生活中，自然会引起外界的关注。
所以，他们一直以来都活在媒体的报道当中，作为他的妻子和孩子们也是媒体关注的焦点，不过属于贝克汉姆的时代，已经过去了很久，但是贝克汉姆留下来的成绩还是极其令人惊讶的存在，最后，希望贝克汉姆再接下来的人生当中的依旧能够如此幸福，也祝愿每一位足球运动员在未来都能够能够的成绩，争取有朝一日能够成为像贝克汉姆一样伟大的存在。
#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
老实本分的金牛座总给人一种没有前途的感觉，但其实他们在一些事情上，往往具备别人所没有的天赋。比如同样做一件事，有的人或许会想着蒙混过关，甚至有的人就没放在心上，可对金牛座来说，不管是多么小的一件事，他们都会全力以赴，做到最好。而这也就意味着，哪怕金牛座一开始不如别人，可随着时间的推移，已经他们经验加深，都必将会后来居上，超越前人。
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