终结一切业缘，了脱轮回。我如今这么做。先终结我们无意或别人无意间造的业，内自观照，彻底修正一切行言，其次，不有新业。灭缘绝念。
无形的心念衍生出有形的世界，不可不慎，不可大意。时刻观念，时刻善念正念。
假象，也不要对抗。 先努力做到无业 无缘。
其实本质也无了，因为了与不了，一切都会终结，只是不随缘，随缘则依业依命，而造命便是终结一切。千亿万劫轮回的一切生灭苦海恒无尽头。
任何外缘业我都终结，内永绝生灭，无生无灭，自性清静真如，此了轮回。
#修行# https://t.cn/RxmA3xB

醒来就收钱的感觉
这不光是钱
是
一份力量
一份笃定
一份爱的传递

内心深处有个声音就是非常非常的肯定
听完课程就能改变
你也不知道为啥
就变了

因为所有的都在无形世界里操作ing
然后当你有形世界里一做到的时候

就打破了那些矩阵帷幕
原来恐惧真的是假象
自己就能创造自己的人生[爱心] https://t.cn/R2Wx1KD

凡所有相 皆为虚妄。

佛经上说，“凡所有相 皆为虚妄”。什么是相？是人生于世间所见到的一切么？假如果真如此，那么这句话的意思则是：凡是这个有形可见世界里的一切，都是虚幻妄想的假象。

比如在路上，你一抬头看到上司正站在前面不远处，你告诉自己那是假的，然后视而不见绕 连个招呼不打，这么做恐怕不合适吧？看到有小孩子在摔倒了，你告诉自己那是假的，当做不存在，任他磕伤流血，哇哇大哭也能毫不动容？眼见生活中一切正在发生的事你当它们是假的，这恐怕不是圣人境界，是精神出了问题的境界。

此处所言有相之相，并不是指可见可触摸的实体存在。看得见摸得着的东西当然是存在的，非说它们不存在的，这不是睁着眼说瞎话么。有相之相，是由人心自造而生的。是人就有肉身，有肉身就有情感，有情感就无时无刻不受到它的影响：喜欢 高兴 反感 烦躁 愤怒 抵触 冷漠 傲慢 嫉妒 挑剔 优越感 自卑 紧张 恐惧 …这些情感，无论是哪个，凡带着任何个人情感去看一件事物所产生的反应、以及由情感而生的判断结论，就是有相。这些反应有一个共同的特质：但凡有人提出反对，会觉得被冒犯 会感觉很不爽 会试图辩论否定 证明自己是合理的是对的。有相之相，其虚幻之根源，不是事物本身，而面对事物的当事人自己的情，一己私情之情。

毛嫱与丽姬是庄子笔下两位沉鱼落雁 闭月羞花的绝世美人，她们拥国倾城之容貌。按照人的审美、喜好看她们 自然心神荡漾，惊为天人。可是，庄子说鸟兽鱼鳖见到她们纷纷吓得逃窜，搞不好鱼是因为吓到了而沉进水中，大雁见到她们后内心受到一万点创伤而坠落，月亮与花朵，因为反感纷纷罢工。凡所有相 皆是虚妄，你说毛嫱丽姬二位是假的、不存在的么？当然不是。你眼中的美好与丑陋，未必是真正的美好与丑陋；尤其是掺杂了个人喜好、主观意愿、想象力的判断，就更容易产生所见虚妄的效果。

与“相由心生”的相，有相近的意思。相由心生，说的是由个人主观之心产生的一系列见解或情感，反应的不是事实本身 而是人自己的那颗心。或者说，带着自己的感情喜好，看万事万物，你所看到的一切，本质上就是自己的心。同理，凡所有相，皆为虚妄：只要人有情感，只要人还是自觉不自觉的带着感情，那么透过个人的情感所见所知，那就都是虚妄的。此处的虚妄，自然也不是说那个人事物不存在；此处的虚妄，源自人的情感本是虚无缥缈 来去不定 难以捉摸的，那么因其无根无据 因其可以转瞬而生 又能转瞬既逝；带着人的主观情感、主观意愿，看到的也还是他自己，非事物本然，更非宇宙天地之真相。

凡所有相 皆为虚妄。相，是人情幻化而生的产物；人情变化 没有根基 更无实在，相亦如是。人常说修行，事实上，修行不是变成另一个人，修行所要修去的正是自己身上这各种主观情感好恶意愿，因为它们才是一直以来最大的阻挡，导致人看不清世间宇宙之究竟真相，浑浑噩噩 直至一生。

而这句话的后半是，若见诸相非相，则见如来。当一个人能够不带有任何个人情感看待万事万物的时候，他就见到了万事万物的真相 就能了解有关宇宙的宇宙的真相。