#佛缘[超话]#言不恶口
《佛说十善业道经》云：“若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。
六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。”
恶口，就是说粗恶话。为了发泄自己心中的愤怒，以粗言恶语骂人，或尖酸刻薄，或蛮横粗暴，或戏谑喻骂，或毁谤别人，使对方难受，刺人于心，都叫做“恶口”。
人与人的相处必然要说话，所说的话应该是轻言细语，柔和爱语，来增进彼此的情感，但是事实上，现今的社会差不多每天都充满互相叫骂的恶言恶声。比如一个很好的隔壁邻居，也时常会因语言冲突，而变成终身的仇人。俗语说：“相骂没好话”，一旦互相对骂起来，总是找最难听的话来刺激对方，使对方听了，如刀割肉，似箭穿心。佛陀知道恶口是众生的大病，人世间很多的不和，都是由此而来，所以特别教诫，不能恶口骂人，要不然小则个人与个人之间发生争执，大则引起国际之间的争端。
经论上有关恶口的果报说得很多，《大智度论》中说有一个鬼，头似猪头，嘴里常有臭虫不断的跑出来，这就是他在过去生曾经以恶口骂了一位出家人，所得到的果报。
佛在世的时候，印度波斯匿王，生了一个相貌丑陋的女儿，名叫金刚，不但一般人觉得她难看，就是连亲生父母也不喜欢看她。可是经过她向佛求哀忏悔以后，却渐渐变成端正而庄严起来。大家觉得很奇怪，就去请示佛陀。
佛说出她过去的因缘：
在过去迦叶佛出世时，有一位相貌长得很丑陋的圣者，他常到一个长者家托钵。有一天，当这位圣者又去托钵时，长者的女儿见到他，就以恶口骂道：“面貌这样的难看，皮肤又这样的粗黑，为什么你长得这样的使人讨厌呢？”
圣者听了其女的恶言，欲入涅槃，便现神通力作十八变。这位长者的女儿见了，知道自己错了，立刻就向圣者求哀忏悔。因为恶口毁骂，所以得到今世相貌难看的果报；因为知道忏悔，所以后来又变成庄严，可见一切都有因果关系。
依佛教的因果律来说，犯恶口的人，业果成熟时，堕地狱道，备受众苦。地狱罪毕，转生饿鬼，常有蛆虫或脓血，从其口中流出。如果转生畜生，唯有食啖粪秽，居处肮脏，叫声粗恶不堪。畜生罪毕，生而为人，则面貌丑陋，牙唇疏缺，口有臭味，为每一个人所讨厌。
我们常见有的人长得威仪庄严，有才学智慧，讲起话来口才也很好，但是没有人愿意和他在一起，这是因为他爱骂人，说话刻薄，伤人自尊。所以，造恶口业的人，永远被人看轻人格，减少人缘。佛陀临入灭以前曾经指示弟子，对付恶人的态度是“以默摈之”，也就是沉默不理他。所以，恶口的人，当他骂人的时候，可能对方不去回应，但这并不是代表恶口降伏别人，而是别人把他看作坏人，远离他，不睬他。恶口有如此的罪过，如果不恶口，当然就有很多的功德了。
佛经上说：“一个人能离开恶口，说出来的言语，自有分寸。可以利益于人，而且合乎真理。发出来的言词，美妙悦耳，使人易于接受，能够产生作用。所说的话，非但不会引起他人的讥诮，还能使对方生起敬爱与欢喜。”
“有理走遍天下，无理寸步难行。”理直自然就显得气壮，人往往会因为占到“理”，而“得理不饶人”。我们要知道每个人都有可能犯错，所以不必因为得理便过份的指责别人，要指责别人的过失也不用太严苛。“得饶人处且饶人”，当你理直时，须注意不要过于气壮，大声压人，我们不妨以理性温和的态度，用柔和语加以规劝或原谅，何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢？
《佛说十善业道经》云：“若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。
六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。”
恶口，就是说粗恶话。为了发泄自己心中的愤怒，以粗言恶语骂人，或尖酸刻薄，或蛮横粗暴，或戏谑喻骂，或毁谤别人，使对方难受，刺人于心，都叫做“恶口”。
人与人的相处必然要说话，所说的话应该是轻言细语，柔和爱语，来增进彼此的情感，但是事实上，现今的社会差不多每天都充满互相叫骂的恶言恶声。比如一个很好的隔壁邻居，也时常会因语言冲突，而变成终身的仇人。俗语说：“相骂没好话”，一旦互相对骂起来，总是找最难听的话来刺激对方，使对方听了，如刀割肉，似箭穿心。佛陀知道恶口是众生的大病，人世间很多的不和，都是由此而来，所以特别教诫，不能恶口骂人，要不然小则个人与个人之间发生争执，大则引起国际之间的争端。
经论上有关恶口的果报说得很多，《大智度论》中说有一个鬼，头似猪头，嘴里常有臭虫不断的跑出来，这就是他在过去生曾经以恶口骂了一位出家人，所得到的果报。
佛在世的时候，印度波斯匿王，生了一个相貌丑陋的女儿，名叫金刚，不但一般人觉得她难看，就是连亲生父母也不喜欢看她。可是经过她向佛求哀忏悔以后，却渐渐变成端正而庄严起来。大家觉得很奇怪，就去请示佛陀。
佛说出她过去的因缘：
在过去迦叶佛出世时，有一位相貌长得很丑陋的圣者，他常到一个长者家托钵。有一天，当这位圣者又去托钵时，长者的女儿见到他，就以恶口骂道：“面貌这样的难看，皮肤又这样的粗黑，为什么你长得这样的使人讨厌呢？”
圣者听了其女的恶言，欲入涅槃，便现神通力作十八变。这位长者的女儿见了，知道自己错了，立刻就向圣者求哀忏悔。因为恶口毁骂，所以得到今世相貌难看的果报；因为知道忏悔，所以后来又变成庄严，可见一切都有因果关系。
依佛教的因果律来说，犯恶口的人，业果成熟时，堕地狱道，备受众苦。地狱罪毕，转生饿鬼，常有蛆虫或脓血，从其口中流出。如果转生畜生，唯有食啖粪秽，居处肮脏，叫声粗恶不堪。畜生罪毕，生而为人，则面貌丑陋，牙唇疏缺，口有臭味，为每一个人所讨厌。
我们常见有的人长得威仪庄严，有才学智慧，讲起话来口才也很好，但是没有人愿意和他在一起，这是因为他爱骂人，说话刻薄，伤人自尊。所以，造恶口业的人，永远被人看轻人格，减少人缘。佛陀临入灭以前曾经指示弟子，对付恶人的态度是“以默摈之”，也就是沉默不理他。所以，恶口的人，当他骂人的时候，可能对方不去回应，但这并不是代表恶口降伏别人，而是别人把他看作坏人，远离他，不睬他。恶口有如此的罪过，如果不恶口，当然就有很多的功德了。
佛经上说：“一个人能离开恶口，说出来的言语，自有分寸。可以利益于人，而且合乎真理。发出来的言词，美妙悦耳，使人易于接受，能够产生作用。所说的话，非但不会引起他人的讥诮，还能使对方生起敬爱与欢喜。”
“有理走遍天下，无理寸步难行。”理直自然就显得气壮，人往往会因为占到“理”，而“得理不饶人”。我们要知道每个人都有可能犯错，所以不必因为得理便过份的指责别人，要指责别人的过失也不用太严苛。“得饶人处且饶人”，当你理直时，须注意不要过于气壮，大声压人，我们不妨以理性温和的态度，用柔和语加以规劝或原谅，何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢？
#虚空济[超话]#
摘自论语十三25-1（一）
君子和小人做事情是有区别的:
～止是不同的
目的是不同的
取向是不同的
～三个对比:
1.君子易事，小人难事。
2.君子难说（yue4），小人易说（yue4）。
3.君子及其使人也，器之。
小人及其使人也，求备焉。
从这三方面来讲，君子和小人具体在事情方面的区别。
君子易事而难说yue4也
易事，和他做事情很容易相处
为何和君子打交道容易相处呢？
君子是以和为贵的，是以公为贵的。是以做事情为主的。做一件事情，他以和为贵，包容性就会变得更好。
很多事情不是一个人能完成的，是需要很多人在一起共同完成的，君子的想法是，如何把这件事情做得更圆满，如何把它做的更好。
小人难事，小人和他共事很难，小人看的都是自己的私利，自己是否高兴，同样几个人合作，来完成一个事情，小人看的是，这件事情对我有没有利，这件事情我觉得舒不舒服，他听不听我的话，他们在不在乎我的感受，我在这件事情当中有什么好处，这个时候你和他很难相处，很难沟通。
因为你看的是，如何做好这个事情，小人在其中只在乎自己的私利和感受，这个时候这个人他是不合作的，你就很难与他相处。
夫妻之间一个是小人，一个是君子，就很难相处，因为小人在乎的是私利，我高不高兴，我舒不舒服，这都是私利。这个时候他不讲道理，这件事情谁对谁错，不管，这件事情是好是坏，不管，我只在乎你没在乎我的感受，你说的话我不高兴，你的态度我不喜欢，你说的话不是我的标准，你做事情不合我的规则，所以你看，小人他是很难相处，很难共事的
君子则不同，夫妻之间，君子以和为贵，看的是家庭的和谐，有什么事情我们坐下来沟通和解决，看这件事情如何才能变得更好，至于你说话的态度，不是我在意的，谁对谁错也无所谓，把事情解决了就好了
小人只争对错，因为不懂得修身，我就看你这句话说的对不对，如果你这句话的态度有问题，说的是错的，这件事情正确与否我不管，这件事情圆满与否我不管，只争对错，只论是非。
而君子则不同，他是大度的，是宽松的，是以和为贵的，是懂得去包容的，懂得把事情更好地进行下去
君子易事而难说yue4
相处，做事情很容易，但是你取悦于君子很难
小人正好相反，你和他共事很难，但你取悦他很容易，为什么呢？因为小人图利，只要图利，投其所好，就可以让小人喜悦
一个人，他有什么样的喜好，有什么样的欲望，你投其所好，送礼送物，送钱财就可以了
有的人，我就在乎我的感受，我必须得说了算，那你也能投其所好，你只需要谄媚，恭维这个人就可以了，他就会变得喜悦
一个人，他就喜欢争对错，争是非，那你就事事顺着他，都让他说的对，这个时候他就开心了，就喜悦了。
你想取悦一个小人很容易，他不懂得修身，他只在乎自己的私利和自己的感受，你投其所好就可以了。
君子难说，你很难取悦他，因为他不在乎自己的私利，自己的感受，这个时候你想取悦君子，只有一个途径，你自己的行为是正的，你做事情是努力的，你是合于道的，你是合于德的，君子才会喜悦于你，他才会与你深交
很多有君子之风的人，可以和很多人共事，可以和很多人交往，可以和而不同，但是真正能交心的人，能让他发自内心喜悦的人并不多，因为他的途径很少，你送给我什么东西，你恭维我都没有价值，都没有意义，看的是你这个人的品性是否正直，做事情是否忠信，所以你想取悦君子很难
用人，用物不同
君子及其使人也，器之
小人及其使人也，求备焉
君子是如何用人的呢？
无论你平时跟我交往有多好，你有多投其所好，到用人之时，器也，量才而用，合适的人放在合适的岗位
在君子的眼中，即使你跟我交往比较亲密，如果这个事情不适合你，我也一定不会谋私利，徇私情，让你去做这件事情，这就叫器之。
一个人必须要放在一个合适的岗位上，所以与君子相交之道很简单，淡如水，我们自己努力地做好自己的事情，合于道，合于德，你是有那个才能的，用人之时，自然把你放在那个位置上，如果你没有才能，平时你百般讨好也没有价值，到用人之时也不可能把你放在那个位置上，这就是君子之风范。
小人则相反
用人之时，求备焉
求全，希望一个人是全面的
论语讲:射不主皮，为力不同科，古之道也
每个人的天赋不同
每个人擅长的才能不同
每个人的性格都不相同
有的人口才比较好
有的人擅长谋划和规划
有的人电脑用的比较好
有的人财务用的比较好
君子是如何用人的呢？
我当下这个事情，需要什么样的才能的人去做，我就把合适的人放在这里，不徇私情，当下的事情，需要口才好的人去做，我就让口才好的人来做
小人则相反，求备焉
他在求全，他希望你一个人什么事情都能做，不能做我就开始变得嫌弃你
一个人如果看的都是私利，我们称之为不懂得修身的小人，都是自己的喜好，他的团队人员流动就会非常大，因为他有用的时候就拿出来用，没用的时候就想要求全，无论出现一个什么事情，都希望你能做，如果你不能做我就判定你没价值，因为损害了自己的私利
摘自论语十三25-1（一）
君子和小人做事情是有区别的:
～止是不同的
目的是不同的
取向是不同的
～三个对比:
1.君子易事，小人难事。
2.君子难说（yue4），小人易说（yue4）。
3.君子及其使人也，器之。
小人及其使人也，求备焉。
从这三方面来讲，君子和小人具体在事情方面的区别。
君子易事而难说yue4也
易事，和他做事情很容易相处
为何和君子打交道容易相处呢？
君子是以和为贵的，是以公为贵的。是以做事情为主的。做一件事情，他以和为贵，包容性就会变得更好。
很多事情不是一个人能完成的，是需要很多人在一起共同完成的，君子的想法是，如何把这件事情做得更圆满，如何把它做的更好。
小人难事，小人和他共事很难，小人看的都是自己的私利，自己是否高兴，同样几个人合作，来完成一个事情，小人看的是，这件事情对我有没有利，这件事情我觉得舒不舒服，他听不听我的话，他们在不在乎我的感受，我在这件事情当中有什么好处，这个时候你和他很难相处，很难沟通。
因为你看的是，如何做好这个事情，小人在其中只在乎自己的私利和感受，这个时候这个人他是不合作的，你就很难与他相处。
夫妻之间一个是小人，一个是君子，就很难相处，因为小人在乎的是私利，我高不高兴，我舒不舒服，这都是私利。这个时候他不讲道理，这件事情谁对谁错，不管，这件事情是好是坏，不管，我只在乎你没在乎我的感受，你说的话我不高兴，你的态度我不喜欢，你说的话不是我的标准，你做事情不合我的规则，所以你看，小人他是很难相处，很难共事的
君子则不同，夫妻之间，君子以和为贵，看的是家庭的和谐，有什么事情我们坐下来沟通和解决，看这件事情如何才能变得更好，至于你说话的态度，不是我在意的，谁对谁错也无所谓，把事情解决了就好了
小人只争对错，因为不懂得修身，我就看你这句话说的对不对，如果你这句话的态度有问题，说的是错的，这件事情正确与否我不管，这件事情圆满与否我不管，只争对错，只论是非。
而君子则不同，他是大度的，是宽松的，是以和为贵的，是懂得去包容的，懂得把事情更好地进行下去
君子易事而难说yue4
相处，做事情很容易，但是你取悦于君子很难
小人正好相反，你和他共事很难，但你取悦他很容易，为什么呢？因为小人图利，只要图利，投其所好，就可以让小人喜悦
一个人，他有什么样的喜好，有什么样的欲望，你投其所好，送礼送物，送钱财就可以了
有的人，我就在乎我的感受，我必须得说了算，那你也能投其所好，你只需要谄媚，恭维这个人就可以了，他就会变得喜悦
一个人，他就喜欢争对错，争是非，那你就事事顺着他，都让他说的对，这个时候他就开心了，就喜悦了。
你想取悦一个小人很容易，他不懂得修身，他只在乎自己的私利和自己的感受，你投其所好就可以了。
君子难说，你很难取悦他，因为他不在乎自己的私利，自己的感受，这个时候你想取悦君子，只有一个途径，你自己的行为是正的，你做事情是努力的，你是合于道的，你是合于德的，君子才会喜悦于你，他才会与你深交
很多有君子之风的人，可以和很多人共事，可以和很多人交往，可以和而不同，但是真正能交心的人，能让他发自内心喜悦的人并不多，因为他的途径很少，你送给我什么东西，你恭维我都没有价值，都没有意义，看的是你这个人的品性是否正直，做事情是否忠信，所以你想取悦君子很难
用人，用物不同
君子及其使人也，器之
小人及其使人也，求备焉
君子是如何用人的呢？
无论你平时跟我交往有多好，你有多投其所好，到用人之时，器也，量才而用，合适的人放在合适的岗位
在君子的眼中，即使你跟我交往比较亲密，如果这个事情不适合你，我也一定不会谋私利，徇私情，让你去做这件事情，这就叫器之。
一个人必须要放在一个合适的岗位上，所以与君子相交之道很简单，淡如水，我们自己努力地做好自己的事情，合于道，合于德，你是有那个才能的，用人之时，自然把你放在那个位置上，如果你没有才能，平时你百般讨好也没有价值，到用人之时也不可能把你放在那个位置上，这就是君子之风范。
小人则相反
用人之时，求备焉
求全，希望一个人是全面的
论语讲:射不主皮，为力不同科，古之道也
每个人的天赋不同
每个人擅长的才能不同
每个人的性格都不相同
有的人口才比较好
有的人擅长谋划和规划
有的人电脑用的比较好
有的人财务用的比较好
君子是如何用人的呢？
我当下这个事情，需要什么样的才能的人去做，我就把合适的人放在这里，不徇私情，当下的事情，需要口才好的人去做，我就让口才好的人来做
小人则相反，求备焉
他在求全，他希望你一个人什么事情都能做，不能做我就开始变得嫌弃你
一个人如果看的都是私利，我们称之为不懂得修身的小人，都是自己的喜好，他的团队人员流动就会非常大，因为他有用的时候就拿出来用，没用的时候就想要求全，无论出现一个什么事情，都希望你能做，如果你不能做我就判定你没价值，因为损害了自己的私利
#吃遍大连[超话]#【OLD BEAUTY ESPRESSO老美丽】
健壮街14号
一提老美丽，基本没人不知道，「dirty」天花板，要一大口才行，浓浓的咖啡，混合着冰博克牛奶，满口香甜，店里还出了dirty2.0，但并不是什么时候都有，「澳白」热饮首选，属于盲点都不会犯错的那一种
店不大，在居民区里，一个属于超级玛丽的地方，想吃的那种，最近店里还出了brunch餐食，准备去试试[偷乐]#大连探店##大连美食##cotd##同城种草##周末去哪儿##大连吃喝玩乐##咖啡# https://t.cn/AiE1tkkN
健壮街14号
一提老美丽，基本没人不知道，「dirty」天花板，要一大口才行，浓浓的咖啡，混合着冰博克牛奶，满口香甜，店里还出了dirty2.0，但并不是什么时候都有，「澳白」热饮首选，属于盲点都不会犯错的那一种
店不大，在居民区里，一个属于超级玛丽的地方，想吃的那种，最近店里还出了brunch餐食，准备去试试[偷乐]#大连探店##大连美食##cotd##同城种草##周末去哪儿##大连吃喝玩乐##咖啡# https://t.cn/AiE1tkkN
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