#天赐的声音# 谁在挟持单依纯？
可以说在今晚天赐的舞台上，唱嗨的只有胡彦斌，单依纯明显不适应这样的曲风，她内心也是抗拒的，然而却被世俗所挟持，还要在唱完后尴尬的说谢谢！！
事件源自于单依纯一开始唱完《下雨天》后，就被那些所谓的评判家指出应该走出舒适区，要突破，要尝试不同的曲风，要满足所有人的味口！！！胡彦斌不过恰巧是那个接盘者而已。[害羞]
谁说的必须要走出舒适区？我就唱我喜欢的舒服的歌！谁说的必须要尝试不同的曲风？我就随心而动，唱不同阶段的我所喜欢的风格！谁说的必须要满足所有人的味口？我就只满足认同懂我的人，就够了！
难道非要逼着邓丽君嘶哑着嗓子去唱摇滚，才叫走出舒适区，才叫突破自己，才叫尝试不同风格吗？只怕真那样，连那些所谓的评论家都早跑得没影了。[害羞]
估计李健看到今晚的单依纯，也会心疼的吧。[害羞]
单依纯，一定要坚持做自己，不要向世俗妥协！因为一旦被裹挟，你，根本不是它的对手。[害羞]
可以说在今晚天赐的舞台上，唱嗨的只有胡彦斌，单依纯明显不适应这样的曲风，她内心也是抗拒的，然而却被世俗所挟持，还要在唱完后尴尬的说谢谢！！
事件源自于单依纯一开始唱完《下雨天》后，就被那些所谓的评判家指出应该走出舒适区，要突破，要尝试不同的曲风，要满足所有人的味口！！！胡彦斌不过恰巧是那个接盘者而已。[害羞]
谁说的必须要走出舒适区？我就唱我喜欢的舒服的歌！谁说的必须要尝试不同的曲风？我就随心而动，唱不同阶段的我所喜欢的风格！谁说的必须要满足所有人的味口？我就只满足认同懂我的人，就够了！
难道非要逼着邓丽君嘶哑着嗓子去唱摇滚，才叫走出舒适区，才叫突破自己，才叫尝试不同风格吗？只怕真那样，连那些所谓的评论家都早跑得没影了。[害羞]
估计李健看到今晚的单依纯，也会心疼的吧。[害羞]
单依纯，一定要坚持做自己，不要向世俗妥协！因为一旦被裹挟，你，根本不是它的对手。[害羞]
相由心生，境随心转
“心随境转”是指失去自己的主宰，老是被环境的动态所影响。如果我们的心是被环境牵动着，一旦大环境怎么动，我们也会怎么动；不管出现了什么风气，马上跟着变化，就成了水面的浮萍，随着波浪载浮载沉，这是非常痛苦、不安定的。
要做到“心不随境转”不容易，如果能让“境随心转”，那就更是不简单了。例如，当事情来临，不盲目地跟随大流，还表现得那么自在、安定；如果还能渐渐影响更多人，这就是“境随心转”。所以，环境的安定与否，就取决于我们的心念是否安定。
如何在纷杂的俗世里保持清明安稳呢？比如，大多数的人不喜欢下雨。只要看到天空乌云密布就愁眉苦脸。因为一下雨，很多事就干不了。因为个人的利害和所处状况，人的心情就会随着这些条件而变化，这就是心随境转。
但是，同样是下雨天，作家琦君女士在一篇散文里，却说她喜欢下雨天,因为她会想起小时候，下雨天躲在母亲怀里听故事的情景。她一样一样地把下雨天的温馨回忆举出来，她的内心也因为下雨天而出现一幅幅美丽的图画。下雨天对她来说，真是太好了。这也是心随境转，心随着外面的环境，转到好的方向去了。
生活里充满这样的例子。有的人明明知道没有办法跟别人竞争，试一下却幸运得胜，这让他很高兴；有人明明实力很强，但竞争结果没被录取，内心非常痛苦。这也是心随境转。“境”包括人、事、物，都可能影响我们的心情起伏。受外界因素影响心情变化，是非常痛苦的事。
生命的境界，将决定你人生的高度，你宽广的胸怀，将决定你人生的格局；你待人的态度，将决定你人生的成败，你如何对待别人，别人也会如何对待你。相由心生，境随心转；你的善良会在你的脸上显现出来，善良的人，运气永远都不会差。
“心随境转”是指失去自己的主宰，老是被环境的动态所影响。如果我们的心是被环境牵动着，一旦大环境怎么动，我们也会怎么动；不管出现了什么风气，马上跟着变化，就成了水面的浮萍，随着波浪载浮载沉，这是非常痛苦、不安定的。
要做到“心不随境转”不容易，如果能让“境随心转”，那就更是不简单了。例如，当事情来临，不盲目地跟随大流，还表现得那么自在、安定；如果还能渐渐影响更多人，这就是“境随心转”。所以，环境的安定与否，就取决于我们的心念是否安定。
如何在纷杂的俗世里保持清明安稳呢？比如，大多数的人不喜欢下雨。只要看到天空乌云密布就愁眉苦脸。因为一下雨，很多事就干不了。因为个人的利害和所处状况，人的心情就会随着这些条件而变化，这就是心随境转。
但是，同样是下雨天，作家琦君女士在一篇散文里，却说她喜欢下雨天,因为她会想起小时候，下雨天躲在母亲怀里听故事的情景。她一样一样地把下雨天的温馨回忆举出来，她的内心也因为下雨天而出现一幅幅美丽的图画。下雨天对她来说，真是太好了。这也是心随境转，心随着外面的环境，转到好的方向去了。
生活里充满这样的例子。有的人明明知道没有办法跟别人竞争，试一下却幸运得胜，这让他很高兴；有人明明实力很强，但竞争结果没被录取，内心非常痛苦。这也是心随境转。“境”包括人、事、物，都可能影响我们的心情起伏。受外界因素影响心情变化，是非常痛苦的事。
生命的境界，将决定你人生的高度，你宽广的胸怀，将决定你人生的格局；你待人的态度，将决定你人生的成败，你如何对待别人，别人也会如何对待你。相由心生，境随心转；你的善良会在你的脸上显现出来，善良的人，运气永远都不会差。
【2012无量寿经科注562】
我们到这个世间上来，什么力量引导我们来的？业力。佛菩萨他们是什么力量来的？愿力，他在因地的时候发过愿，众生无边誓愿度。念菩萨的名，求菩萨来帮助，这就是缘，我们这一动心他就知道。需要用什么方法帮忙不是他的事情，他不起心不动念，我们起心动念。所以他们，佛菩萨应化事情，是随众生心，应所知量，随心应量。说明全是真的，我们不可以把它看作神话，不可以把它看作寓言，绝对不是虚构的。
人在困苦艰难，在这种状况之下，首先救自己，然后再顾及别人，这算不错了。能够先顾及别人，自己饿死也无所谓、也不在乎，这种人少，到哪里去找！所以他果报不相同，他能舍命帮助别人，他命一舍的时候，这一定是没有间隔的，立刻就生天。生天跟堕地狱都没有中阴，没有中阴没有间隔，这里一断气就生天。真正念佛人决定生净土，佛就来接引他。善心重要，一点都不吃亏。在急难当中就看出来，你是顾自己还是顾别人。在古时候，读书人，觉悟的人多，真正在急难的时候，他顾别人不顾自己，为什么？他明白这个道理。我年岁大了，他年轻，我在这个社会上能付出的机会、时间都少了，他还很长，应该给他。而且知道，我把机会让给他，我的机会是生天，绝不堕三恶道。清清楚楚，所以他很欢喜，成人之美实际上就是成自己之美，这是事实真相。不搞清楚了害怕，搞清楚了非常欢喜，真正是全心全意，还要加个全力，为众生服务。
每个众生都有自性，自性本定，这是因；到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，这是缘。有因有缘，果就现前，这个果就是阿惟越致。不是没有原因，如果你没有因，佛菩萨对你没办法；你有因，只是自己业障太重，定不下来。修定的方法无量无边，大乘经上常说，“法门无量誓愿学”，法是方法，门是门径。什么方法、什么门径？证究竟圆满的佛道，是这个门径。这个门径没有一定，佛说一切法都可以帮助你证得佛果，这话真的吗？真的。为什么？一切法是自性变现的，只要回头就见性，这是佛法的真理。
善恶的因就是阿赖耶识的种子，这个种子很复杂，十法界的种子统统具足，有佛种子，有菩萨种子，也有饿鬼、畜生的种子，也有地狱的种子，无间地狱的种子统统有，一样都不缺。临命终时，人在断气之后，这些种子统统现行，好像出来竞选一样，哪个力量最前，哪个就先受报，果就现前。自己不能做主，业力做主，就是善恶业力，无记业不起什么作用，决定你到三善道，还是到三恶道。我们明白这个道理，就知道诸佛菩萨、古圣先贤为什么教给我们断恶修善。让我们的善因相续，恶因虽然有，恶的力量总比不上善的力量，这就好。善要怎么修？必须真的起心动念为他着想，不要为自己，一定要知道为自己，自私自利决定是恶，为别人决定是善。多替别人着想决定有好处，多为自己想一分决定是害处，这个道理一定要晓得。
我们在日常生活当中，怎么修法？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。我们再说一句粗一点大家好懂的，就是断恶不把断恶的事情放在心上，修善也不把修善的事放在心上。心是什么样？心是清净平等，这就完全正确了，这就叫大乘佛法。我们要明白，我们既然有个身体在这个世间，就不能不做事，总得要穿衣吃饭。做什么事？要做对众生有利益的事，而且不着相。你在修大乘，你在修学大般涅盘法，大智慧、大禅定，别人还看不出来。穿衣吃饭里头修大禅定、修大智慧，什么禅定？不着相。
放下什么？放下染污，放下染净，放下起心动念，就圆满证得了，所引之果是诸佛如来、法身菩萨。而且放下，真的愈放下愈多，为什么？跟性德相应。性德是没有边际的。智慧没有边际，能量没有边际，相好里面包括的富贵荣华没有边际，你的财没边际，你受用的物没边际，完全是真的。因为一切法是自性变的，能变的是自性，你现在把这个东西找到了，就好比找到了如意宝珠，如意宝珠是你自己，你喜欢要什么它就变什么，随心所欲。真正如意宝是真心，真心里头有圆满的智慧，圆满的德能、相好。不在外头，外面没有，外面全是假的，凡所有相，皆是虚妄。
诸佛如来说我，那个我是什么含义？遍法界虚空界是我，这大我。所以心包太虚，量周沙界，遍法界虚空界是我，他是这么认知的。所以，一切万法没有对立的，它的德是和谐，没有冲突的。有冲突、有你我他的分别，德有了问题，叫缺德，就会产生障碍，会产生臆断。用什么方法对治？放下，放下就见到真相，不放下，见的是幻相，不是真相。真相，一切法是平等的，一切法皆是佛法，一切法皆是佛性，大乘经上称法性，一个意思，一切法皆是般若，一切法皆是大般涅盘。
杀盗淫妄酒，不能看轻这个五戒，五戒在大乘法里头它是大善。人真正能够守住，决定不犯，一心念佛求生净土，没有一个不往生。往生到极乐世界，一切圆满成就，这是真的不是假的。
我们到这个世间上来，什么力量引导我们来的？业力。佛菩萨他们是什么力量来的？愿力，他在因地的时候发过愿，众生无边誓愿度。念菩萨的名，求菩萨来帮助，这就是缘，我们这一动心他就知道。需要用什么方法帮忙不是他的事情，他不起心不动念，我们起心动念。所以他们，佛菩萨应化事情，是随众生心，应所知量，随心应量。说明全是真的，我们不可以把它看作神话，不可以把它看作寓言，绝对不是虚构的。
人在困苦艰难，在这种状况之下，首先救自己，然后再顾及别人，这算不错了。能够先顾及别人，自己饿死也无所谓、也不在乎，这种人少，到哪里去找！所以他果报不相同，他能舍命帮助别人，他命一舍的时候，这一定是没有间隔的，立刻就生天。生天跟堕地狱都没有中阴，没有中阴没有间隔，这里一断气就生天。真正念佛人决定生净土，佛就来接引他。善心重要，一点都不吃亏。在急难当中就看出来，你是顾自己还是顾别人。在古时候，读书人，觉悟的人多，真正在急难的时候，他顾别人不顾自己，为什么？他明白这个道理。我年岁大了，他年轻，我在这个社会上能付出的机会、时间都少了，他还很长，应该给他。而且知道，我把机会让给他，我的机会是生天，绝不堕三恶道。清清楚楚，所以他很欢喜，成人之美实际上就是成自己之美，这是事实真相。不搞清楚了害怕，搞清楚了非常欢喜，真正是全心全意，还要加个全力，为众生服务。
每个众生都有自性，自性本定，这是因；到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，这是缘。有因有缘，果就现前，这个果就是阿惟越致。不是没有原因，如果你没有因，佛菩萨对你没办法；你有因，只是自己业障太重，定不下来。修定的方法无量无边，大乘经上常说，“法门无量誓愿学”，法是方法，门是门径。什么方法、什么门径？证究竟圆满的佛道，是这个门径。这个门径没有一定，佛说一切法都可以帮助你证得佛果，这话真的吗？真的。为什么？一切法是自性变现的，只要回头就见性，这是佛法的真理。
善恶的因就是阿赖耶识的种子，这个种子很复杂，十法界的种子统统具足，有佛种子，有菩萨种子，也有饿鬼、畜生的种子，也有地狱的种子，无间地狱的种子统统有，一样都不缺。临命终时，人在断气之后，这些种子统统现行，好像出来竞选一样，哪个力量最前，哪个就先受报，果就现前。自己不能做主，业力做主，就是善恶业力，无记业不起什么作用，决定你到三善道，还是到三恶道。我们明白这个道理，就知道诸佛菩萨、古圣先贤为什么教给我们断恶修善。让我们的善因相续，恶因虽然有，恶的力量总比不上善的力量，这就好。善要怎么修？必须真的起心动念为他着想，不要为自己，一定要知道为自己，自私自利决定是恶，为别人决定是善。多替别人着想决定有好处，多为自己想一分决定是害处，这个道理一定要晓得。
我们在日常生活当中，怎么修法？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。我们再说一句粗一点大家好懂的，就是断恶不把断恶的事情放在心上，修善也不把修善的事放在心上。心是什么样？心是清净平等，这就完全正确了，这就叫大乘佛法。我们要明白，我们既然有个身体在这个世间，就不能不做事，总得要穿衣吃饭。做什么事？要做对众生有利益的事，而且不着相。你在修大乘，你在修学大般涅盘法，大智慧、大禅定，别人还看不出来。穿衣吃饭里头修大禅定、修大智慧，什么禅定？不着相。
放下什么？放下染污，放下染净，放下起心动念，就圆满证得了，所引之果是诸佛如来、法身菩萨。而且放下，真的愈放下愈多，为什么？跟性德相应。性德是没有边际的。智慧没有边际，能量没有边际，相好里面包括的富贵荣华没有边际，你的财没边际，你受用的物没边际，完全是真的。因为一切法是自性变的，能变的是自性，你现在把这个东西找到了，就好比找到了如意宝珠，如意宝珠是你自己，你喜欢要什么它就变什么，随心所欲。真正如意宝是真心，真心里头有圆满的智慧，圆满的德能、相好。不在外头，外面没有，外面全是假的，凡所有相，皆是虚妄。
诸佛如来说我，那个我是什么含义？遍法界虚空界是我，这大我。所以心包太虚，量周沙界，遍法界虚空界是我，他是这么认知的。所以，一切万法没有对立的，它的德是和谐，没有冲突的。有冲突、有你我他的分别，德有了问题，叫缺德，就会产生障碍，会产生臆断。用什么方法对治？放下，放下就见到真相，不放下，见的是幻相，不是真相。真相，一切法是平等的，一切法皆是佛法，一切法皆是佛性，大乘经上称法性，一个意思，一切法皆是般若，一切法皆是大般涅盘。
杀盗淫妄酒，不能看轻这个五戒，五戒在大乘法里头它是大善。人真正能够守住，决定不犯，一心念佛求生净土，没有一个不往生。往生到极乐世界，一切圆满成就，这是真的不是假的。
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