外界的一切色相，都能影响我们的心，究其根源，就是我们的内心，不够强大，空虚、无助、不安份。大多人以享受短暂的刺激，来慰籍无助的狂心；然无常迅速，心还是不安。修行就是要内观自心，不可，以意识对色尘的认知、和辨别，而产生执取。分别越多执着越重，即为法尘。真心本性，就是被这重重法尘，所覆而不能启用。一定要扫清，意识中对色相的认知（就是我们八识中对色尘的感觉，如，人没见，就能分别好恶，东西没看到时，形像就出现了）一切所知障！阿弥陀佛，早上好！ https://t.cn/Ryhi68O

‍♀️运动：臀➕波比➕深蹲➕肩➕hiit共102分钟～
‍♀️步数：14013步✅
饮水：2500毫升✅
❤️今日碎碎念：
1，“秋老虎”真的很热呀，感觉最近热的脸上都起痘痘了。
2，《断舍离》，“断=断绝不需要的东西，不买，不收，不取；舍=舍弃堆放在家里没用的东西；离=脱离对物品的执念，了解自己的真正需要，创造游刃有余的自在空间。”
3，中秋临近，收到了来自于朋友的很多礼品，说好的减肥呢[苦笑]

问曰：在客途中修行三昧之说法，其圆融修行的次第，在世间真是罕能听闻。若是如此，则依止于清净道场而修行者，则便可以不必要了吗？

答曰：譬如有人堕入海中，求取船筏却不能得。忽然之间遇到有一根横木，暂且抱执之而达到于岸上。岂可有船不乘，反求其横木而导致自我丧命呢！更何况在客居之中的离去或安住，都要随著主人的欣喜和厌恶。而在道场之中即毫无挂碍，怎么可以不精进用功呢？

如上所说的是在客途居住当中所修行的三昧，此三昧者，其境界甚为深奥，功德甚为广大。能够合乎于佛陀的妙心，称扬赞叹莫能穷尽。在四种三昧当中，名之为‘非行非坐三昧’，亦名‘随顺四威仪三昧’，正被大根机之众生，小智慧小根机者，随分也可得到其利益。以此三昧比之于道场中之修行，只有缺少身业礼拜，其余的仪轨亦是相同。你应当以此三昧精进而受持，一心一志向西驰行，切不可因循怠惰而更再滞留生死轮回也，如上所说的自然是你的正行。

我又观察当今世上之人，有的人是有心于此净土法门者。但是才一听闻念佛很容易，即作容易之想，便妄自认为已得已证。有的才一听闻其困难，即产生了退怯屈伏之念，便全部失去其志愿。纵使有一些信心颇为深切的人，又流入于邪见的丛林里，自己暗地里乱相传授，以此而担误众多之人。其所传授之方法，有千形万状之多，乃至有的实在是令人不忍心听闻，但是皆能罗织笼罩人心，使其自我相信。于是错误之行渐渐扩张，其师父与徒众俱皆陷溺，岂能像你一样正心而不耻下问虔诚恳切啊！