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第九讲

（十六）

听闻药师佛名以后生天上，与一般的生天道的众生不相同。他比那些一般生天的众生，还要更为殊胜。一般的众生生到天上，天福享尽以后，就要堕落下来，所谓“六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾，纵然生到非非想，不及西方一去来”，但是这一类众生由于过去生中，曾经听闻过药师佛的万德洪名，以此缘故，生天上是特别殊胜，享受天福。天上寿尽以后，本有的闻名而得生天的善根还没有穷尽，绝对不会再堕落到三恶道中间去了，所以“不复更生诸余恶趣”。

第三种利益是得还生人间的利益。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》

 现代的人，误以为五戒十善做好了就能出三界，若论五戒十善，天人都做得比大家圆满，但还是出不了三界，像非想非非想处天，都不会再犯五戒了，也还是没有出三界，还是没有脱轮回，所以修行要看自己执着在哪里？有一念执着就出不去。            不要说学五戒十善，学菩萨的六波罗蜜，还是出不去，学普贤行也出不了三界，因为只学事相、学样子，不知道菩萨的用心，甚至不晓得自己现在就在打妄想。

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瞋呢？“于苦、苦具，憎恚为性”，这个苦，就是三界的苦——苦苦、坏苦、行苦。欲界的苦是八苦，整个三界的苦就是苦苦、坏苦、行苦三种，整个三界都有这三种苦，哪怕是最高的非想非非想天的有情，也有这三种苦，尤其是舍受的行苦。
苦具，凡是能产生苦果的那些因素，都是苦具，包括一切有漏法，还有无漏的一些，就是诽谤涅槃、谤道等等，这些无漏的也能够产生一些烦恼的因素，但是无漏法跟烦恼不随增。虽然是生，不能增长，一下子就灭掉的；而有漏法却是随增，不断地滋长，恶性循环，滚雪球一样，越滚越大，所以说有漏、无漏虽然都能够引起烦恼，但是有漏越生越大，烦恼随增，无漏法不随增，它偶尔生一下，马上就息了。这个就是贪、瞋的一个定义。