念念不忘梁思成

https://t.cn/A6IdFnbN

今年，是梁思成先生诞辰120周年。岁月已经走出了很远，但从未有第二位建筑师，在中国建筑界有梁思成这样的影响。时光易老，世事无常，无论身边的世界变成了什么样子，梁思成对我们来说，总像是一个遥不可及、却言犹在耳的人。

梁思成，对我们意味着什么？是历史，是现实，是浪漫，是理想，是彷徨，是担当？究竟是什么，让我们对梁思成念念不忘？

1932年，梁思成开启了中国历史上的第一次古建筑调查。此后的十年，是中国生死攸关的十年，也是梁思成艰苦考察的十年。
在这十年间，梁思成的足迹踏遍了中国两百多个县，考察测绘了2738处唐、宋、辽、金、元、明、清等朝代的古建筑遗存，包括蓟县独乐寺、宝坻广济寺、正定隆兴寺、应县木塔、大同华严寺、赵县安济桥等等。

在我们今天的想象里，梁思成的古建筑考察之路，是一段段浪漫的奇侠故事：梁思成与他的爱侣、同仁，翻越于山川田野之间，穿越着历史的迷雾烟尘，去寻找那些了无踪迹的古寺古塔，勘察它们的前生今世，与千千万万尘封的过往重新相遇……

对于学术思想何以传承的问题，冯友兰曾有一个很有意思提法：是“照着讲” ，还是“接着讲”？冯友兰的意思是说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家；但是哲学家不同，哲学家不能限于“照着讲”，他要反映新的时代精神，要有所发展，所以要“接着讲”，例如康德讲到哪里，后面的人就要接下去讲，朱熹讲到哪里，后面的人也要接着下去讲……

人生之苦的根本来自于分离，来自于撕裂，来自于流浪。

一位西方哲学家说，人是被抛到这个世界上来的。既是如此，那么就必有一个我们所从抛出的地方，作人的责任就是回到那个地方。（现代人总爱把“责任感”三字挂在嘴上，回家，这才是人真正的责任所在。）

人生根本的痛苦，来自于分裂，分离，与生命本体、母体的分离，幼年失怙，因妄故流浪。

人生的目的就是要回到本国本家。

西方极乐世界才是我们每个人真正的家乡。

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争。

净土宗法义
敬请专念:南无阿弥陀佛。

《道德经》中讲无为，那什么是无为呢？无为首先不是“有所为，有所不为”，也不是哲学小王子解读的“以出世的心做入世的事”。这里有一个前提，解析《道德经》必须精通《易经》，因为《易》是根。而“无为”的指导思想也离不开《易》，体悟到天地自然之道，天地不仁，为道日损，损之又损……自然就懂得“处无为之事，行不言之教”“无为而无不为”，人有私心则背道，天地无为也“无情”反而生养万物，人亦如此。《易经》讲无妄，不可背道而妄为！刚中而应（二五正应，九五阳刚之德居中与六二相应），大亨以正，天之命也（坚守正道大为亨通吉祥，天之道也）。天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时育万物。（天下雷行，万物相对而生，无妄，先王尽其所能地遵行天时以养育万物）……