假山艺术之美

假山景观艺术之所以流传至今，经久不衰，除了符合自然之美，还有就是符合人文情谊的诗、画文学。古典园林造园大多是在文人、画家和工匠的合作下完成的，这些诗画家和工匠也就是计成所说的“能主之人”。园林和文人、画家有着不解之缘，作为园林之骨的假山自然也不例外。孔子曾说“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静。”，山本来就易让人产生静感，有了孔子名言的历史性影响，后人就似乎有了一种世代相传的“集体无意识”，于是一见到山，就萌生静的体验与美。明代桑悦《煮石山房记》中说:“物之坚刚，莫逾于石”，即是对石伦理性解释往君子之德方面的延伸，正因为石具有“中正”、“贞介”的品质，也是人文意识沉淀的表现。苏氏山水（山月园）对塑石假山带来的美的理解，也是如此。

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八月旅行必打卡｜尼山圣境
知者乐水，仁者乐山。山东曲阜，孔孟之乡。尼山圣境，孔子出生及成长生活的原址。深受景仰，名扬海外。仅两小时高铁车程的曲阜，成了颇受北京人喜爱的周边游目的地。三年前与此地结缘，如今每年到访一次，季节皆不相同，但求的，却依然是学无止境的儒家境界～
依然入住非常喜爱的尼山书院酒店，考究的中式美学，私密的园林设计，一卧一厅一卫一院，竹林幽幽、庭院深深、石墙灰瓦、流水潺潺，美不胜收～
元气满满的晨读《论语》，是酒店的特色项目之一。手持竹简，唤醒崭新的一天。走进引领明礼生活方式的园区，又见高耸恢宏的孔子像，孩子们在孔子像前做着开蒙礼～
气势恢宏的大学堂是文化的学堂、艺术的殿堂，通过东阳木雕、山西泥塑、苏州刺绣、福州漆画、景德镇陶瓷画等中国传统艺术经典之作，通过多种形式来传达儒家的文化内涵。内有手读《论语》、手作香囊等丰富的传统儒家文化体验项目，让人整天忙到不亦乐乎。
礼乐堂内上演的大型表演《金声玉振》，展现了圣贤君子由凡入圣的过程，是百看不厌、令人感动的巨作。大学堂顶层的中餐厅古色古香，提供充满优雅气韵的美食，深受每位食客的好评。
园区内另有华彩灯光秀、烟花秀等五六场精彩纷呈的演出，皆令人流连忘返。
在尼山圣境内，每个细节都是精美的景致，流露着寻古问今的意境。在尼山圣境的时光，断然是，腹有诗书气自华。让人深深感知悠远的民族文化，自豪感又一次悄然生发。
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#篆刻[超话]# “仁者乐水”

《论语·雍也篇》：子曰：“知（zhì，同智）者乐（yao）水，仁者乐（yao）山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

也有说“仁者乐水，智者乐山”的。看到网上有如下解释，感觉“智者乐水，仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]

“孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。

在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。

聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外
在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。”

宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：

“水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。”

山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。[耶]