自来自去动洪炉，无象无私无处无。
回雁不多消气力，染花应最费功夫。
溟蒙便恨豪家惜，浓暖深为政笔驱。
莫讶相逢只添睡，伊余心不在荣枯。
——唐·贯休《春》
自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回”。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk

一日，长沙景岑禅师到山上去散步，回来的时候碰到了住持长老。
住持问他：“你今天去了哪里？”
长沙景岑禅师：“我到山上去散步了。”
住持追问：“去哪里了？”
长沙岑禅师：“始随芳草去，又逐落花回。”
长沙景岑禅师怀抱着一片和风煦日，没有狂风暴雨的心境，他所体验的世界没有黑暗，没有罪恶，一片阳光明媚。其实，不是世界没有狂风暴雨和黑暗罪恶，而是他的心不受外在环境的影响，永远安详、稳定、慈悲、宁静、光明。所以，不论他面对什么样的世界，他的心境始终自在安闲。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk

【一日禅】

像风一样自由

始随芳草去
又逐落花回

长沙景岑禅师有一天去游山，回来的时候，首座问:“和尚，什么处去来？”长沙:“游山来。”首座:“到什么处来？”长沙:“始随芳草去，又逐落花回。”首座说:“大似春意。”长沙说:“也胜秋露滴芙蕖。”

这是禅宗史上被称扬不已的一段话。在我们俗人眼中看来，这是答非所问的话，为什么会被称扬呢?那是因为我们总是被名相所困，在生活里有所执著，做什么总有所为，有个目的地。

举例来说，我们如果去游山，就会有个山名在，然后我们去总有个目的。禅师之所以为禅师，是他们的生命无限自由，他没有道理计较、也没有执著的处所，于是他可以随着芳草前行，跟着落花回来。

始随芳草去，又逐落花回，那境界很有春天的意思也像秋天的露水滴在芙蕖。要知道，春意乃不在芳草与落花之间，春意在心，在不可执著之处。

禅师的心就像风一样，风无形、无色、无所住留，但寒暖自知，如果说风是从什么地方来，要去向何处，就落于两边，失去作为风的自由。悟后的人正是如此，他也游山、散步，但他有心境的自由。

后来的雪窦和尚读到这则公案，写了一首颂偈:大地绝纤埃，何人眼不开?始随芳草去，又逐落花回。羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。长沙无限意，咄！

在他的眼中看见芳草与落花大似春意之处，有一只瘦小的鹤立在寒木上，一只狂猿在古台上咆哮，那是因为热闹温和的春天与气氛肃杀的境界无异，都是绝对清明空无的展现，里面有无限的意涵。

我们或者无法像禅师那样活得闲适悠扬，但我们可以有美丽清净的心来观照世界，当我们体会了“始随芳草去，又逐落花回”的心境，何尝不能感受到风一样自由的意境呢?

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