『文道崂山』崂山之名，缘何而来？
崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、不其山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”
中国人对于山川和河流的命名都极其讲究，如东岳泰山，就取“国泰民安”之意，那有着“海上名山第一”美誉的崂山，她的名字又是怎么来的呢？
在中华文明数千年的演变过程中，崂山在不同历史时期有着不同的名称，甚至在同一时期，也存在不同的人群对崂山的不同称呼。
了解崂山的名称由来，可以让我们更好的了解崂山所赋予我们的情怀与精神。
东海访仙山
有关崂山的故事，可以追溯到两千多年前的秦汉时期，《后汉书·逄萌传》中首次出现了崂山的名称，那时的崂山被称作“劳山”。
明代学者顾炎武，对崂山有着浓厚的感情，他考证了大量历史资料，认为秦汉时期，人们普遍相信，在东郡的海中，有仙山，山中有仙人，可求得仙药，长生不老。而崂山，便是寻找海上仙山最好的地方，登上崂山之巅，可以俯瞰东海，以寻找仙山的位置。
所以顾炎武认为，秦始皇到齐鲁寻仙时，郡、州、县的百姓都为之操劳不息，因此山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。
《崂山志》中有这样的描述：......古代人认为的海上仙山，蓬莱、方丈都是人们想象的，只有崂山是真实存在的。
一山镇海，万象归怀
崂山的另一种称呼，称作“牢山”。
“牢山”之名最早见于晋代高僧法显的《佛国记》。
相传周朝灭商之后，姜子牙的封地便是今天的齐鲁大地。
姜子牙巡视崂山时，被崂山的气势不凡、秀美雄壮所感染，又登上崂顶，发现崂山的山顶像一幅八卦图，于是便起名为“太极峰”，意为太极循环，永生不灭。
姜子牙认为崂山石质坚硬，如龙似虎，雄视东海，一山镇海，万象归怀，便感慨此山比泰山还坚牢，可以镇江山永固，于是便有了“牢山”之名。
关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。
神仙之宅，灵异之府
崂山美名的广泛传播，除了仰仗于崂山“三围大海，背负平川”的自然奇观之外，也与崂山道教的发展有着不可分割的关系。
据《太清宫志》载，汉代建元元年，太清宫创始人张廉夫来到崂山，建太清宫草庵，开启了崂山道教的历史篇章。
其后，谪仙人李白、唐末五代的李哲玄、北宋华盖真人刘若拙，再到长春真人丘处机，都不约而同的来到崂山隐居修道。在这期间，崂山的名称也发生了不同的变化。
显庆四年(公元659年) 李延寿撰《南史》成书，该书首用“崂山”之名。
天宝年间(公元742～756年) 诗仙李白作游崂山诗《寄王屋山人孟大融》，其中“我昔东海上，劳山餐紫霞”成为崂山的代表描写诗句，流传至今。
是唐玄宗时期，道士王日文受玄宗恩宠，南岳道士李遐周恐其贪恋世间乐事不再修道，于是劝其出京，王向玄宗提出请求要到牢山炼丹，玄宗准许其往，并改“牢山”为“辅唐山”。
元代，道教兴盛，道教全真龙门派的创始人邱处机，来到崂山以后，见崂山气势不凡，风景秀丽，实有相见恨晚之感。
道家修真讲究自然，对“牢”字甚觉不妥，又联想到此山背负平川，面对大海，形同巨鳌，雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗咏此山，诗中将此山称为“鳌山”。诗曰：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间”。
成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道则奉师之意，称此山为“鳌山”。
崂山之“崂”，再无它意
经历了千百年时间的变迁，到了明末，黄宗昌编写的《崂山志》成为第一部详细介绍崂山情况的文献资料。
黄宗昌在自序中写道：“春非我春，秋非我秋，环视天下，独有崂山耳......” 此后，“崂山”之名便逐渐被世人采纳。
所以说，劳山之名，因其山势峻险，到处是悬崖绝壁，攀山越岭不胜劳累而名。后人深感登此山之艰难，因而在“劳”字旁边又加个“山”字，以突出崂山之坚固、广阔和高耸的特点。
也因此，崂山的“崂”字，成为了词典里的一个特指词，这在中国的名川大山里也是少见的了。
从崂山名称的变化，即可看出其历史文化源远流长。在历史的长河中，在历朝历代崂山都有其独领风骚的辉煌之笔，“崂山”一名最终成为了永恒的美称。
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崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、不其山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”
中国人对于山川和河流的命名都极其讲究，如东岳泰山，就取“国泰民安”之意，那有着“海上名山第一”美誉的崂山，她的名字又是怎么来的呢？
在中华文明数千年的演变过程中，崂山在不同历史时期有着不同的名称，甚至在同一时期，也存在不同的人群对崂山的不同称呼。
了解崂山的名称由来，可以让我们更好的了解崂山所赋予我们的情怀与精神。
东海访仙山
有关崂山的故事，可以追溯到两千多年前的秦汉时期，《后汉书·逄萌传》中首次出现了崂山的名称，那时的崂山被称作“劳山”。
明代学者顾炎武，对崂山有着浓厚的感情，他考证了大量历史资料，认为秦汉时期，人们普遍相信，在东郡的海中，有仙山，山中有仙人，可求得仙药，长生不老。而崂山，便是寻找海上仙山最好的地方，登上崂山之巅，可以俯瞰东海，以寻找仙山的位置。
所以顾炎武认为，秦始皇到齐鲁寻仙时，郡、州、县的百姓都为之操劳不息，因此山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。
《崂山志》中有这样的描述：......古代人认为的海上仙山，蓬莱、方丈都是人们想象的，只有崂山是真实存在的。
一山镇海，万象归怀
崂山的另一种称呼，称作“牢山”。
“牢山”之名最早见于晋代高僧法显的《佛国记》。
相传周朝灭商之后，姜子牙的封地便是今天的齐鲁大地。
姜子牙巡视崂山时，被崂山的气势不凡、秀美雄壮所感染，又登上崂顶，发现崂山的山顶像一幅八卦图，于是便起名为“太极峰”，意为太极循环，永生不灭。
姜子牙认为崂山石质坚硬，如龙似虎，雄视东海，一山镇海，万象归怀，便感慨此山比泰山还坚牢，可以镇江山永固，于是便有了“牢山”之名。
关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。
神仙之宅，灵异之府
崂山美名的广泛传播，除了仰仗于崂山“三围大海，背负平川”的自然奇观之外，也与崂山道教的发展有着不可分割的关系。
据《太清宫志》载，汉代建元元年，太清宫创始人张廉夫来到崂山，建太清宫草庵，开启了崂山道教的历史篇章。
其后，谪仙人李白、唐末五代的李哲玄、北宋华盖真人刘若拙，再到长春真人丘处机，都不约而同的来到崂山隐居修道。在这期间，崂山的名称也发生了不同的变化。
显庆四年(公元659年) 李延寿撰《南史》成书，该书首用“崂山”之名。
天宝年间(公元742～756年) 诗仙李白作游崂山诗《寄王屋山人孟大融》，其中“我昔东海上，劳山餐紫霞”成为崂山的代表描写诗句，流传至今。
是唐玄宗时期，道士王日文受玄宗恩宠，南岳道士李遐周恐其贪恋世间乐事不再修道，于是劝其出京，王向玄宗提出请求要到牢山炼丹，玄宗准许其往，并改“牢山”为“辅唐山”。
元代，道教兴盛，道教全真龙门派的创始人邱处机，来到崂山以后，见崂山气势不凡，风景秀丽，实有相见恨晚之感。
道家修真讲究自然，对“牢”字甚觉不妥，又联想到此山背负平川，面对大海，形同巨鳌，雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗咏此山，诗中将此山称为“鳌山”。诗曰：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间”。
成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道则奉师之意，称此山为“鳌山”。
崂山之“崂”，再无它意
经历了千百年时间的变迁，到了明末，黄宗昌编写的《崂山志》成为第一部详细介绍崂山情况的文献资料。
黄宗昌在自序中写道：“春非我春，秋非我秋，环视天下，独有崂山耳......” 此后，“崂山”之名便逐渐被世人采纳。
所以说，劳山之名，因其山势峻险，到处是悬崖绝壁，攀山越岭不胜劳累而名。后人深感登此山之艰难，因而在“劳”字旁边又加个“山”字，以突出崂山之坚固、广阔和高耸的特点。
也因此，崂山的“崂”字，成为了词典里的一个特指词，这在中国的名川大山里也是少见的了。
从崂山名称的变化，即可看出其历史文化源远流长。在历史的长河中，在历朝历代崂山都有其独领风骚的辉煌之笔，“崂山”一名最终成为了永恒的美称。
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#实探转场后的青岛流亭机场#【实地探访：机场转场“满月” 流亭机场啥样了？】从车水马龙到门可罗雀、从人声鼎沸到寂静无比，这个变化的背后可能只是一晚上。转场一个月，曾为岛城市民所熟知的流亭机场，情况如何了？ 13日上午，记者驱车前往探访，往日忙碌的红绿灯都已停止了工作，变成了黄闪状态。
车辆长龙排队等候通过的场景不见了，取而代之的是稀少的车流、顺畅的马路。 13日上午10时许，记者驱车沿环湾路前往流亭机场。以前，上双埠立交时车辆就要排起长队，现在则畅行无阻。转入迎宾路，此前繁忙的红绿灯都已停止了工作，变成了持续黄闪状态。
远远望去，流亭机场仍是以前那般模样。走近了才发现，以往通向停车场的道路，已被水泥墩阻挡封闭，四周都竖起了铁丝围挡。烈日下，除了偶尔传来的虫鸣声和风声，没有一丝声响。树荫下，身穿制服的保安无聊地站着，眼睛空空地望向铁丝围挡。顺着道路继续前行，来到通往流亭机场2号门的道路，此处红绿灯仍在工作着，只是彼此变换的时间明显缩短。通往候机楼的道路，被水泥墩挡着。入口处，三名保安正俯身弯腰吃着盒饭。身旁，还有十几盒没有开封的盒饭。
一名保安告诉记者，他们是机场集团的安保人员，转场后负责流亭机场的安保工作，主要是白天照看通往候机楼的各个入口。机场转场后，流亭机场的人流一夜减少，往昔车水马龙的场景不见了，取而代之的是门可罗雀的景象。“目前，流亭机场的搬迁还没有彻底完成，白天还有车辆进出。”这名保安告诉记者，流亭机场刚搬走时，还有不少人流，其中不少是像记者这样的新闻从业者，前来记录、拍摄机场场景。此后，来流亭机场的人就越来越少了。有时除了搬家车辆和人员，一天可能也见不到一名外人。
转场一个月，有关流亭机场后续如何处理的问题，牵动着不少市民的心。如今，流亭机场航站楼是拆是留的问题终于有了答案：有网友在网上留言表示，现在流亭机场停用后，能否考虑在今后的开发中保留原航站楼作其他用途？对此，市长信箱近日给予答复，经城阳区政府落实，计划保留原航站楼并作其他用途。
曾经，流亭机场随着这座城市一起发展、壮大；现在，寂静的流亭机场，仿佛凝神聚力的雄鹰，等待着再次腾飞展翅的良机。
车辆长龙排队等候通过的场景不见了，取而代之的是稀少的车流、顺畅的马路。 13日上午10时许，记者驱车沿环湾路前往流亭机场。以前，上双埠立交时车辆就要排起长队，现在则畅行无阻。转入迎宾路，此前繁忙的红绿灯都已停止了工作，变成了持续黄闪状态。
远远望去，流亭机场仍是以前那般模样。走近了才发现，以往通向停车场的道路，已被水泥墩阻挡封闭，四周都竖起了铁丝围挡。烈日下，除了偶尔传来的虫鸣声和风声，没有一丝声响。树荫下，身穿制服的保安无聊地站着，眼睛空空地望向铁丝围挡。顺着道路继续前行，来到通往流亭机场2号门的道路，此处红绿灯仍在工作着，只是彼此变换的时间明显缩短。通往候机楼的道路，被水泥墩挡着。入口处，三名保安正俯身弯腰吃着盒饭。身旁，还有十几盒没有开封的盒饭。
一名保安告诉记者，他们是机场集团的安保人员，转场后负责流亭机场的安保工作，主要是白天照看通往候机楼的各个入口。机场转场后，流亭机场的人流一夜减少，往昔车水马龙的场景不见了，取而代之的是门可罗雀的景象。“目前，流亭机场的搬迁还没有彻底完成，白天还有车辆进出。”这名保安告诉记者，流亭机场刚搬走时，还有不少人流，其中不少是像记者这样的新闻从业者，前来记录、拍摄机场场景。此后，来流亭机场的人就越来越少了。有时除了搬家车辆和人员，一天可能也见不到一名外人。
转场一个月，有关流亭机场后续如何处理的问题，牵动着不少市民的心。如今，流亭机场航站楼是拆是留的问题终于有了答案：有网友在网上留言表示，现在流亭机场停用后，能否考虑在今后的开发中保留原航站楼作其他用途？对此，市长信箱近日给予答复，经城阳区政府落实，计划保留原航站楼并作其他用途。
曾经，流亭机场随着这座城市一起发展、壮大；现在，寂静的流亭机场，仿佛凝神聚力的雄鹰，等待着再次腾飞展翅的良机。
2021-09-14
[2021]YLYK单向历～～No.257
雨淅淅沥沥，潇潇飒飒，被雨朦胧的窗外，我们能够短暂的躲避在这个安全的空间里，沉浸在自己的回忆中，或许是美好喜悦，或许是难过忧伤，就像雨一样，朦朦胧胧无规则的闪现。喜欢下雨，是因为有了属于自己的一个小花园。每每站在窗前，看着雨水对花草的滋润，心情总是那样美好和清爽。#读书打卡#
[2021]YLYK单向历～～No.257
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