@大熊湖的春天 @大熊湖的冬天

绝大多数中国人都没有宗教信仰，所以真的很难理解美国这种清教徒为主的国家对堕胎的抵制。大部分保守的基督徒（狭义）和更加保守的天主教堂都是反对堕胎的。

因为基督教（广义）认为，腹中的胎儿也是一条人命。除了上帝能决定人的生死，任何人不能决定人的生死。

具有讽刺意义的是，美国有一个著名的经济学家（抱歉我忘了他的名字）经过十几年的潜心研究，在1980年代发表了一个观点：美国当时社会治安变好，社会底层人口减少，主要归功于堕胎政策。社会最底层、渣子、混混把自己的孩子堕掉了，避免他们来到世上，成为新一代的混混。

9月1日，美国历史上最严苛的反堕胎法案在德州开始实施。这个法案规定，胎儿大于6周，只要有了心跳，就严禁堕胎。

其实美国历史上还有其他州也曾经颁布过类似的反堕胎法案，但是都被最高法院认定为违宪，否决了。为什么这次德州的法案却被最高法院以5:4投票通过了呢？

首要原因归功于懂王川普，他在任时，提名了两个保守派大法官，使得最高法院目前保守派占据上风。

第二个原因，是德州的法案巧妙地设计了一个“赏金猎人”机制，发动群众斗群众。

德州的法案规定，给六周以上的胎儿堕胎，是犯罪行为。但是不设置任何执法部门来执行，政府不干预不介入，完全由自认为“正义”的群众来向法院起诉。

比如，你发现本镇的医生帮助孕妇堕胎，直接去法院起诉医生。只要有证据，医生就会被判有罪，最高可坐牢99年。然后起诉的群众可以获得一万美元的奖金。这笔罚款由堕胎的女性支付。

而且，这个帮助不管有意还是无意。比如，孕妇坐了一辆uber车去诊所堕胎，群众照样可以起诉uber司机，然后uber司机不管是否知情，都会被罚款。

Uber和lyft公司都已经紧急宣布，如果德州的uber和lyft司机因此被罚款，公司将替司机承担这笔罚款。

纵观历史来看，发动群众斗群众，才是最狠的。

大四上读的第五本书#奶酪与蛆虫# 5★
刚开始读时我给自己提出这样一个问题:“在历史进程急剧转变、大河转大弯的当下，以微观史学的角度进入一位十九世纪的小人物的世界，探寻他的思想、体味他的情感有什么意义？”可当我读完序言和书的前一部分时答案变得显而易见与不言自明了，但新的问题也随之出现。这位磨坊主梅诺基奥反复思考这关于上帝基督等诸多问题，但解读方式却片面而武断“仿佛是在为早已根深蒂固的那些想法和信念寻找证明”这种“大道至简”排他性的固执探索往往导致观念的极端。我问自己:“如果只是为了去印证自己预设好的观念，那还有没有读一本书的必要？”带着对梅诺基奥的不满与好奇继续读下去时，我发现问题其实出在自己身上。读到梅诺基奥面对法官们诘问时的慌张时我心头一紧，带着宗教外壳的权力结构突然在我脑海中浮现。法官们无法纠正梅诺基奥的思想，于是便将他处死，权力涉及与身体而无法触及心灵，而现代人早已把规范内化，这是现代奴役与支配的本质。于是，在这个字词已“意义确凿”的年代重新输出与发明新的意义如何成为可能？这是之后可以思索的命题。

【你为什么越来越不快乐】
你快乐越来越少
的原因是
你上知感情下懂生活
上得厅堂下得厨房
上知人情冷暖
下知人心叵测
懂得利益套路
讨得老少欢心
你把自己该干的活儿干了
把该上帝替你干的活儿你也干了
你“劳过了”
所以快乐少了
这就是传说中
“自己当自己人生的上帝”
的后果
总结：把上帝该做的那一部分留给上帝，那是你人生快乐的来源。

（一位基督修士的感悟）