#大宝法王[超话]##大宝法王[超话]#大宝法王：身为出家人，余生的行仪是否正在颠倒而为？
身为出家人，应善护自己的戒律，即使只有一点点过失，也要即时忏悔，以闻思及观修的方式，度过自己的一生，而且他必须要具备厌世的出离心。

但现今很多人都说闻思没有意义，不需要以闻思的修持来调伏自己的相续，讲一些不切实际的话，这就证明了他们并没有生起出离心。

他们本应该要对世间法生起出离心，但反而对闻思修持生起厌离和出离心，他们的行仪和出家人已经完全颠倒了。

既然出家了，就应舍弃对世间的贪恋，应该去修法，去行持出世间法。有的人口口声声说在侍奉上师，在利益佛教，利益众生。

但却做着世间的一些事情，平时和上师之间的言谈，也都是一些有关世俗的话语

即使表面看上去在修法，那也是在作为了获得世间利益的一些仪轨法事，他的身口意三门总是围绕着世间八法，像这类的行为，出家人务必要断除！

往昔，佛陀曾授记说，未来所谓的修法者，他们总是散乱、放逸于世间法上，却打着修法的旗号，持着修法的表相。

其实，修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上，而不应把这些法教，只是一味珍藏在经书上或笔记本上。

不论是任何的善恶业，心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍，出家人最终的目的是获得解脱及正等正觉的果位。

为了达到此一目的，除了戒律要有所增长，闻思修持也要有所增长。傲慢减轻，虔敬心增加，禅定也更加清明，善业一天比一天增多，对世间的出离心也日日增加。
这些才是修法的成果，反之，如果你心中没有生起这些成果，虽然暂时看上去，好像会觉得你具足戒律了，观修也很厉害。

但这对解脱和获证究竟的佛果，并没有任何的利益。就如之前所说的，现今有一些上师，他们利用自己的弟子。

而达成自己在世间的名与利，它们总是会对弟子说，无论上师说什么，你都要言听计从；最后，终于将弟子送到造恶之路。

他们不让弟子去修持解脱法，反而让他们去做一些世间法，说是以这种方式，会生起一些悲心及出离心。

总之，我们心中的一些放逸和妄念，最初一发觉，就要去思惟它最后的结果，如果结果是善的，就去修，如果是恶的，就去断除。

#每一次都#
因缘是复杂的，我们很难去看清或者去把握。因缘之妙也就妙在它的不可思议。世人皆是不知不觉随着因缘走，弘一大师的出家也是因缘作用的结果。他在《我在西湖出家的经过》中这样写道：

我从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道德的出家人住在一起。同时，也不知道寺院中的内容是怎样的，以及出家人的生活又是如何。
后来，人近中年，在杭州的一所学校当老师时，曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丏尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话，就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个原因了。

身为出家人，应善护自己的戒律，即使只有一点点过失，也要即时忏悔，以闻思及观修的方式，度过自己的一生。而且他必须要具备厌世的出离心。但现今很多人都 说闻思没有意义，不需要以闻思的修持来调伏自己的相续，讲一些不切实际的话，这就证明了他们并没有生起出离心，他们本应该要对世间法生起出离心，但反而对 闻思修持生起厌离和出离心，他们的行仪和出家人已经完全颠倒了。

—大宝法王噶玛巴
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