北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授教你中医眼（目）诊疗法
目是五脏六腑的缩影，与五脏六腑关系密切，脏腑发生病理变化时常可反映于目。医生常常会通过观察眼睛来获得一些疾病信息，这便是目诊法。
目诊法可以观察眼睛的很多方面，胞睑是其中的一项，胞睑即我们所说的眼皮，小小眼皮藏着哪些身体的秘密。
1.胞睑虚浮肿者，主风、主虚；胞睑赤肿者，主风热；眼圈青色，主肝寒、伏饮；胞脸黯黑，肌肤甲错，为内有干血；睑内色白者，主血虚、脏寒；睑内色滞黄白者，主食积；睑内有粟粒状白粒，主虫积。
2.胞虚如球 指胞睑肿胀如球，按之虚软，皮色光亮，不红不痛不痒。为脾虚失运，湿邪停聚；或肾阳不振，水湿上泛所致。
3.实热生疮 指胞睑生疮，红赤肿痛，触之灼热，压痛明显，甚至腐肉成脓者，多因热毒炽盛所致。
4.眼睑丹毒 指胞睑局限性红赤肿胀，如涂丹砂，触之质硬，表面光亮紧张。因风热火毒外袭，郁于肌肤而成；或眼睑皮肤外伤，邪毒乘伤袭入所致。
5.针眼 为眼睑边缘或睑内局限性红肿硬结，继之成脓，压痛明显者。多因邪毒外袭，或脾胃热毒壅盛，瘀滞胞睑而成。本病反复发作者，多因脾胃不健所致。
6.胞生痰核 指胞睑局限性肿胀，不红不痛，触之有核状硬结的病变。多因痰湿郁滞胞睑，血气不分，混而遂结；或因睑内针眼，日久不溃，硬结不消，转化而成。
7.风赤疮痍 指眼睑皮肤红赤，出现水疱、脓疱、糜烂渗水的病变。多因风湿热邪客于胞睑肌肤，或脾胃湿热蕴积，上攻于目，郁于胞睑而成；或因点用某种药物发生过敏所致。
8.眼睑带疮 指一侧胞睑簇生水疱，疼痛剧烈，水疱基底暗红，疱群之间皮色正常，其范围不超过颜面正中线的病变。多因脾胃湿热内蕴而成，或因肝胆湿热上承所致。
9.睑弦赤烂 指眼睑边缘红赤溃烂、痒痛并作的病变，多内因脾胃湿热蕴积，外因风邪侵袭，以致风、湿、热三邪搏结于胞睑而成。若赤烂限于眦部者，称眦帷赤烂，多因心火内盛，风火上炎，灼伤睑眦所致。若发生于新生儿或婴儿时期，称胎风赤烂。若因感受风邪而发赤烂者，称迎风赤烂。
10.椒疮 指睑内表面丛生花椒样颗粒，色红而坚的病变。多因风热邪毒外侵，脾胃湿热内蕴，内外合邪，郁于胞睑，气血瘀滞而成。
11.粟疮 指睑内表面丛生粟粒样颗粒，色黄而软的病变。多因脾虚湿邪上泛，湿邪停滞胞睑而成；或湿热熏蒸，郁于胞睑血络，气血壅滞所致。
12.睑内结石 指睑内出现黄白色细小颗粒，质地坚硬如石的病变。多因椒疮、赤丝虬脉等慢性病变迁延不愈，津液受灼，痰湿凝滞而成。
13.春夏奇痒症 指每逢春夏季节，双眼奇痒难忍，睑内红色颗粒，排列如铺卵石样的病变。为脏腑失调，风邪入侵，上扰清窍；或因湿热上承，又夹风邪，以致风、湿、热三邪蕴结，瘀滞脉络而成。
14.上胞下垂 指上睑垂下，遮掩瞳神，不能提举的病变。多因先天禀赋不足；或脾气虚弱，清气下陷；或肌腠空虚，风邪阻络所致。
15.倒睫 指胞睑内翻，睫毛向内倒入扫磨眼珠，多因椒疮经久不愈，睑内瘢痕密布，以致睑板厚硬，内急外弛，睫唇内翻而成。
16.睥肉粘轮 指睑内表面与白睛表层粘着。若粘着较重而致眼珠不能转动者，则称为练睛。多因椒疮等症，脾胃积热上承，风邪外侵，以致睑内与白睛浅层粘着，或因酸碱等物烧伤眼内组织，处理不当，致创面粘着而成。
17.胞轮振跳 指眼睑肌肤不自主地跳动。多因气血不和，肝血不足，血虚生风；或心脾亏损，气血不足，筋脉失养而筋惕肉。
18.目劄 指上下眼睑频频眨动。因小儿多见，故又称小儿目劄。多因肺阴不足，津液受耗；或因饮食不节，脾胃受伤，目失濡养所致，见于疳积上目的早期，也有因血虚生风引起者。若频频眨目或骤然紧闭不开，数小时后自然缓解，多为情志不舒，肝失条达所致。
19.眼皮麻木 指眼睑皮肤知觉减退，甚至完全丧失。多由风邪外袭或肝风内动，侵扰头面经络；或气血亏虚，经脉失养，睑肤不仁所致。
20.眼瘤 指胞睑生一肿块，质地坚硬，颜色灰白，不痒不痛，逐渐长大的病变。多因痰浊瘀血凝滞所致。
目是五脏六腑的缩影，与五脏六腑关系密切，脏腑发生病理变化时常可反映于目。医生常常会通过观察眼睛来获得一些疾病信息，这便是目诊法。
目诊法可以观察眼睛的很多方面，胞睑是其中的一项，胞睑即我们所说的眼皮，小小眼皮藏着哪些身体的秘密。
1.胞睑虚浮肿者，主风、主虚；胞睑赤肿者，主风热；眼圈青色，主肝寒、伏饮；胞脸黯黑，肌肤甲错，为内有干血；睑内色白者，主血虚、脏寒；睑内色滞黄白者，主食积；睑内有粟粒状白粒，主虫积。
2.胞虚如球 指胞睑肿胀如球，按之虚软，皮色光亮，不红不痛不痒。为脾虚失运，湿邪停聚；或肾阳不振，水湿上泛所致。
3.实热生疮 指胞睑生疮，红赤肿痛，触之灼热，压痛明显，甚至腐肉成脓者，多因热毒炽盛所致。
4.眼睑丹毒 指胞睑局限性红赤肿胀，如涂丹砂，触之质硬，表面光亮紧张。因风热火毒外袭，郁于肌肤而成；或眼睑皮肤外伤，邪毒乘伤袭入所致。
5.针眼 为眼睑边缘或睑内局限性红肿硬结，继之成脓，压痛明显者。多因邪毒外袭，或脾胃热毒壅盛，瘀滞胞睑而成。本病反复发作者，多因脾胃不健所致。
6.胞生痰核 指胞睑局限性肿胀，不红不痛，触之有核状硬结的病变。多因痰湿郁滞胞睑，血气不分，混而遂结；或因睑内针眼，日久不溃，硬结不消，转化而成。
7.风赤疮痍 指眼睑皮肤红赤，出现水疱、脓疱、糜烂渗水的病变。多因风湿热邪客于胞睑肌肤，或脾胃湿热蕴积，上攻于目，郁于胞睑而成；或因点用某种药物发生过敏所致。
8.眼睑带疮 指一侧胞睑簇生水疱，疼痛剧烈，水疱基底暗红，疱群之间皮色正常，其范围不超过颜面正中线的病变。多因脾胃湿热内蕴而成，或因肝胆湿热上承所致。
9.睑弦赤烂 指眼睑边缘红赤溃烂、痒痛并作的病变，多内因脾胃湿热蕴积，外因风邪侵袭，以致风、湿、热三邪搏结于胞睑而成。若赤烂限于眦部者，称眦帷赤烂，多因心火内盛，风火上炎，灼伤睑眦所致。若发生于新生儿或婴儿时期，称胎风赤烂。若因感受风邪而发赤烂者，称迎风赤烂。
10.椒疮 指睑内表面丛生花椒样颗粒，色红而坚的病变。多因风热邪毒外侵，脾胃湿热内蕴，内外合邪，郁于胞睑，气血瘀滞而成。
11.粟疮 指睑内表面丛生粟粒样颗粒，色黄而软的病变。多因脾虚湿邪上泛，湿邪停滞胞睑而成；或湿热熏蒸，郁于胞睑血络，气血壅滞所致。
12.睑内结石 指睑内出现黄白色细小颗粒，质地坚硬如石的病变。多因椒疮、赤丝虬脉等慢性病变迁延不愈，津液受灼，痰湿凝滞而成。
13.春夏奇痒症 指每逢春夏季节，双眼奇痒难忍，睑内红色颗粒，排列如铺卵石样的病变。为脏腑失调，风邪入侵，上扰清窍；或因湿热上承，又夹风邪，以致风、湿、热三邪蕴结，瘀滞脉络而成。
14.上胞下垂 指上睑垂下，遮掩瞳神，不能提举的病变。多因先天禀赋不足；或脾气虚弱，清气下陷；或肌腠空虚，风邪阻络所致。
15.倒睫 指胞睑内翻，睫毛向内倒入扫磨眼珠，多因椒疮经久不愈，睑内瘢痕密布，以致睑板厚硬，内急外弛，睫唇内翻而成。
16.睥肉粘轮 指睑内表面与白睛表层粘着。若粘着较重而致眼珠不能转动者，则称为练睛。多因椒疮等症，脾胃积热上承，风邪外侵，以致睑内与白睛浅层粘着，或因酸碱等物烧伤眼内组织，处理不当，致创面粘着而成。
17.胞轮振跳 指眼睑肌肤不自主地跳动。多因气血不和，肝血不足，血虚生风；或心脾亏损，气血不足，筋脉失养而筋惕肉。
18.目劄 指上下眼睑频频眨动。因小儿多见，故又称小儿目劄。多因肺阴不足，津液受耗；或因饮食不节，脾胃受伤，目失濡养所致，见于疳积上目的早期，也有因血虚生风引起者。若频频眨目或骤然紧闭不开，数小时后自然缓解，多为情志不舒，肝失条达所致。
19.眼皮麻木 指眼睑皮肤知觉减退，甚至完全丧失。多由风邪外袭或肝风内动，侵扰头面经络；或气血亏虚，经脉失养，睑肤不仁所致。
20.眼瘤 指胞睑生一肿块，质地坚硬，颜色灰白，不痒不痛，逐渐长大的病变。多因痰浊瘀血凝滞所致。
#星座[超话]#【少夫人命理风水馆】身佩此物，死后竟可以不归冥府管辖
我们常说皈依三宝之后，名系三官大帝，属于天曹管辖，地府无权干涉。
每逢三元日，到了天官、地官、水官考校人们得失的时间，张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代，各派符箓，由低及高，共有一百二十阶，其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法，每年三元日，慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中，有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情，曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物，生意做得很大，富甲天下，名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商，每天忙于商业的经营和人际的应酬，物质生活已经得到了极大的满足，但在内心深处却十分空虚，因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后，于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后，刘迁获得了授箓的资格，跟同一批求道者一道皈依道门，在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子，但每天忙于生意上的事务，无暇修道。就这样，一晃就过了很多年。
有一天，刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意，刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早，仆人叫门，无人应门，打开门一看刘迁脉息全无，已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝，为他料理后事准备下葬之时，神奇的事情发生了，刘迁的身体居然微微蠕动，慢慢活了过来。就在家人惊喜之际，刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说，就在自己睡着之后，被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安，不知如何是好之时，天空忽然出现耀眼的金光，一位身穿黄衣的仙官从天而降，拦住了两位冥官的去路，对他们说:“两位冥官，请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐？”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗？身佩正一箓之人，名在上天，不归你们冥府管辖。如果抓错了人，你们可是要担责任的啊！”
两位冥官听后，大吃一惊，答道:“多谢提醒我们险些出错。不过，根据我们冥府的记录，刘迁大限已到，我们不抓他的话，又如何处置呢？请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至，不过他身佩正一箓，可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了，我们可以放人了。刘迁就交给您了！”
说罢，刘迁眼前金光一闪，睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历，刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生，认识到无论是钱财、地位、名誉，还是妻妾儿女，这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊！经过一番认真的思考，刘迁幡然悔悟，决定放下自己的金钱、名位和家庭，脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服，抛弃锦衣玉食的生活，毅然辞家，上龙虎山，追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响，很多人听闻了刘迁的故事之后，纷纷前往龙虎山，恳请张修天师授箓，成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓，是授予道士的法职，也是道士与真神沟通的凭信，拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神，拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁，通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中，也才能够出官上章，这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此，道士与神的关系是比较复杂的，道士还未成仙之前，通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓，即学道之人，最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓，升授太上正一盟威箓；授上清三洞五雷箓，升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定，授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求:通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔；
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求:通晓正一诸经，属四、五品职衔；
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求:通晓《上清经》，属三品职衔；
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》，简称三洞五雷箓”，要求:通晓《三洞经》，属正二品职衔；
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求:通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法，必先受箓，许补从九品。其正九品，未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮，虽有他品，复而未受，都功箓无祭酒职者，誊诚不达。七品以上，不受盟威箓，不许任之。五品以上，不受洞渊箓，不许任之。四品以上，不受神霄箓，不许任之。三品以上，不受大洞箓，不许任之。
第三个原则:法与箓相需，不可相违。天心法，宜受都功箓。五雷法，宜受高上神霄箓。灵宝法，宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法，宜受北帝伏魔箓。天枢法，宜受上清回车毕道箓。赵侯南法，自有正振，宜受赵侯箓
我们常说皈依三宝之后，名系三官大帝，属于天曹管辖，地府无权干涉。
每逢三元日，到了天官、地官、水官考校人们得失的时间，张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代，各派符箓，由低及高，共有一百二十阶，其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法，每年三元日，慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中，有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情，曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物，生意做得很大，富甲天下，名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商，每天忙于商业的经营和人际的应酬，物质生活已经得到了极大的满足，但在内心深处却十分空虚，因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后，于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后，刘迁获得了授箓的资格，跟同一批求道者一道皈依道门，在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子，但每天忙于生意上的事务，无暇修道。就这样，一晃就过了很多年。
有一天，刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意，刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早，仆人叫门，无人应门，打开门一看刘迁脉息全无，已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝，为他料理后事准备下葬之时，神奇的事情发生了，刘迁的身体居然微微蠕动，慢慢活了过来。就在家人惊喜之际，刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说，就在自己睡着之后，被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安，不知如何是好之时，天空忽然出现耀眼的金光，一位身穿黄衣的仙官从天而降，拦住了两位冥官的去路，对他们说:“两位冥官，请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐？”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗？身佩正一箓之人，名在上天，不归你们冥府管辖。如果抓错了人，你们可是要担责任的啊！”
两位冥官听后，大吃一惊，答道:“多谢提醒我们险些出错。不过，根据我们冥府的记录，刘迁大限已到，我们不抓他的话，又如何处置呢？请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至，不过他身佩正一箓，可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了，我们可以放人了。刘迁就交给您了！”
说罢，刘迁眼前金光一闪，睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历，刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生，认识到无论是钱财、地位、名誉，还是妻妾儿女，这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊！经过一番认真的思考，刘迁幡然悔悟，决定放下自己的金钱、名位和家庭，脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服，抛弃锦衣玉食的生活，毅然辞家，上龙虎山，追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响，很多人听闻了刘迁的故事之后，纷纷前往龙虎山，恳请张修天师授箓，成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓，是授予道士的法职，也是道士与真神沟通的凭信，拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神，拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁，通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中，也才能够出官上章，这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此，道士与神的关系是比较复杂的，道士还未成仙之前，通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓，即学道之人，最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓，升授太上正一盟威箓；授上清三洞五雷箓，升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定，授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求:通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔；
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求:通晓正一诸经，属四、五品职衔；
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求:通晓《上清经》，属三品职衔；
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》，简称三洞五雷箓”，要求:通晓《三洞经》，属正二品职衔；
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求:通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法，必先受箓，许补从九品。其正九品，未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮，虽有他品，复而未受，都功箓无祭酒职者，誊诚不达。七品以上，不受盟威箓，不许任之。五品以上，不受洞渊箓，不许任之。四品以上，不受神霄箓，不许任之。三品以上，不受大洞箓，不许任之。
第三个原则:法与箓相需，不可相违。天心法，宜受都功箓。五雷法，宜受高上神霄箓。灵宝法，宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法，宜受北帝伏魔箓。天枢法，宜受上清回车毕道箓。赵侯南法，自有正振，宜受赵侯箓
#紫微斗数[超话]#【少夫人命理风水馆】身佩此物，死后竟可以不归冥府管辖
我们常说皈依三宝之后，名系三官大帝，属于天曹管辖，地府无权干涉。
每逢三元日，到了天官、地官、水官考校人们得失的时间，张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代，各派符箓，由低及高，共有一百二十阶，其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法，每年三元日，慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中，有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情，曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物，生意做得很大，富甲天下，名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商，每天忙于商业的经营和人际的应酬，物质生活已经得到了极大的满足，但在内心深处却十分空虚，因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后，于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后，刘迁获得了授箓的资格，跟同一批求道者一道皈依道门，在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子，但每天忙于生意上的事务，无暇修道。就这样，一晃就过了很多年。
有一天，刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意，刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早，仆人叫门，无人应门，打开门一看刘迁脉息全无，已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝，为他料理后事准备下葬之时，神奇的事情发生了，刘迁的身体居然微微蠕动，慢慢活了过来。就在家人惊喜之际，刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说，就在自己睡着之后，被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安，不知如何是好之时，天空忽然出现耀眼的金光，一位身穿黄衣的仙官从天而降，拦住了两位冥官的去路，对他们说:“两位冥官，请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐？”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗？身佩正一箓之人，名在上天，不归你们冥府管辖。如果抓错了人，你们可是要担责任的啊！”
两位冥官听后，大吃一惊，答道:“多谢提醒我们险些出错。不过，根据我们冥府的记录，刘迁大限已到，我们不抓他的话，又如何处置呢？请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至，不过他身佩正一箓，可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了，我们可以放人了。刘迁就交给您了！”
说罢，刘迁眼前金光一闪，睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历，刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生，认识到无论是钱财、地位、名誉，还是妻妾儿女，这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊！经过一番认真的思考，刘迁幡然悔悟，决定放下自己的金钱、名位和家庭，脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服，抛弃锦衣玉食的生活，毅然辞家，上龙虎山，追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响，很多人听闻了刘迁的故事之后，纷纷前往龙虎山，恳请张修天师授箓，成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓，是授予道士的法职，也是道士与真神沟通的凭信，拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神，拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁，通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中，也才能够出官上章，这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此，道士与神的关系是比较复杂的，道士还未成仙之前，通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓，即学道之人，最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓，升授太上正一盟威箓；授上清三洞五雷箓，升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定，授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求:通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔；
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求:通晓正一诸经，属四、五品职衔；
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求:通晓《上清经》，属三品职衔；
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》，简称三洞五雷箓”，要求:通晓《三洞经》，属正二品职衔；
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求:通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法，必先受箓，许补从九品。其正九品，未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮，虽有他品，复而未受，都功箓无祭酒职者，誊诚不达。七品以上，不受盟威箓，不许任之。五品以上，不受洞渊箓，不许任之。四品以上，不受神霄箓，不许任之。三品以上，不受大洞箓，不许任之。
第三个原则:法与箓相需，不可相违。天心法，宜受都功箓。五雷法，宜受高上神霄箓。灵宝法，宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法，宜受北帝伏魔箓。天枢法，宜受上清回车毕道箓。赵侯南法，自有正振，宜受赵侯箓
我们常说皈依三宝之后，名系三官大帝，属于天曹管辖，地府无权干涉。
每逢三元日，到了天官、地官、水官考校人们得失的时间，张修天师就要下山开坛授箓度人。唐代是对符箓授受非常重视的一个时代，各派符箓，由低及高，共有一百二十阶，其中以正一派的二十四箓为基础。由于龙虎山天师世家的巨大感召力和张修天师的高强道法，每年三元日，慕名前往龙虎山法坛的人络绎不绝。在这些授箓求度的人群中，有一位江西大富商名为刘迁。
这位江西大富商刘迁身上发生的一件事情，曾经轰动一时。江西大富商刘迁乃是当时商界响当当的人物，生意做得很大，富甲天下，名噪一时虽然是像刘迁这样的大富商，每天忙于商业的经营和人际的应酬，物质生活已经得到了极大的满足，但在内心深处却十分空虚，因而慕道和向道的意愿十分坚决。他在得知龙虎山的张修天师道法高强之后，于三元日前往龙虎山求度。经过龙虎山严格的考查之后，刘迁获得了授箓的资格，跟同一批求道者一道皈依道门，在龙虎山被授予都功箓。刘迁虽然获授都功箓成为道门弟子，但每天忙于生意上的事务，无暇修道。就这样，一晃就过了很多年。
有一天，刘迁亲自去金陵处理一宗大的生意，刘迁到金陵后随即住店休息。第二天一早，仆人叫门，无人应门，打开门一看刘迁脉息全无，已经一命呜呼了。就在刘迁的家人悲痛欲绝，为他料理后事准备下葬之时，神奇的事情发生了，刘迁的身体居然微微蠕动，慢慢活了过来。就在家人惊喜之际，刘迁向大家讲述了他死后发生的奇事。刘迁说，就在自己睡着之后，被两位冥官捉拿到了地狱。正在自己惶恐不安，不知如何是好之时，天空忽然出现耀眼的金光，一位身穿黄衣的仙官从天而降，拦住了两位冥官的去路，对他们说:“两位冥官，请索下留人。”
两位冥官回道:“请问仙官有何吩咐？”
黄衣仙官说:“你们难道没看见刘迁身佩正一箓吗？身佩正一箓之人，名在上天，不归你们冥府管辖。如果抓错了人，你们可是要担责任的啊！”
两位冥官听后，大吃一惊，答道:“多谢提醒我们险些出错。不过，根据我们冥府的记录，刘迁大限已到，我们不抓他的话，又如何处置呢？请明仙官示。”黄衣仙官说:“刘迁虽然大限已至，不过他身佩正一箓，可以延寿三十年。”两位冥官道:“这下妥了，我们可以放人了。刘迁就交给您了！”
说罢，刘迁眼前金光一闪，睁开眼睛已经回到了阳间。有了这次死而复活的不凡经历，刘迁深感龙虎山正一箓的神奇于是反思自己的人生，认识到无论是钱财、地位、名誉，还是妻妾儿女，这些东西在死亡的面前是多么脆弱啊！经过一番认真的思考，刘迁幡然悔悟，决定放下自己的金钱、名位和家庭，脱去自己华美的绫罗绸缎的衣服，抛弃锦衣玉食的生活，毅然辞家，上龙虎山，追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响，很多人听闻了刘迁的故事之后，纷纷前往龙虎山，恳请张修天师授箓，成为张修天师的弟子。杜光庭《道教灵验记》元明善《龙虎山志》和《历世真仙体道通鉴》对刘迁的事迹均有记载。
法箓简介
法箓，是授予道士的法职，也是道士与真神沟通的凭信，拥有法箓道士就能够调遣官将吏兵等鬼神，拥有巨大的威力。道教认为神在本质上是道炁，通过受箓才能将箓上的官将吏兵纳入自己的身体之中，也才能够出官上章，这样道士才具备消灾、驱魔、捉鬼、治病的威力因此，道士与神的关系是比较复杂的，道士还未成仙之前，通过受箓就获得了调配官将吏兵的权利。
都功箓，即学道之人，最初所受之箓。一般来说授箓基本程序为:初授太上三五都功箓，升授太上正一盟威箓；授上清三洞五雷箓，升上清大洞经箓。
根据《天坛玉格》的规定，授箓有大体有5个等级:
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求:通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔；
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求:通晓正一诸经，属四、五品职衔；
第三次加箓:加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求:通晓《上清经》，属三品职衔；
第四次加箓:加升《上清三洞经箓》，简称三洞五雷箓”，要求:通晓《三洞经》，属正二品职衔；
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求:通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不授他人。
《天皇至道太清玉册》中讲到授箓的几个原则:
第一个原则:初真受法，必先受箓，许补从九品。其正九品，未受录人不许任之。
第二个原则:凡行斋醮，虽有他品，复而未受，都功箓无祭酒职者，誊诚不达。七品以上，不受盟威箓，不许任之。五品以上，不受洞渊箓，不许任之。四品以上，不受神霄箓，不许任之。三品以上，不受大洞箓，不许任之。
第三个原则:法与箓相需，不可相违。天心法，宜受都功箓。五雷法，宜受高上神霄箓。灵宝法，宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟录。天蓬法，宜受北帝伏魔箓。天枢法，宜受上清回车毕道箓。赵侯南法，自有正振，宜受赵侯箓
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