窗前吹灭读书灯
張小放
三十老明经，五十少进士
吴教授说：科举制，用今人之言乃应试教育，孔老夫子当年并未提倡。从隋炀帝建进士科，到光绪三十一年废止，一千三百年之久，其间，武则天兴武举。科举，宋之前草民休想，宋之后英雄莫问出处。宋真宗诗云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。天下有想法之人，休得造反，只须六经勤向窗前读。宋之前，唐人有言，三十老明经，五十少进士，明经者，填空也，进士者，诗词曲赋也，可谓明经易进士难。然唐人寿命均三十岁，唐太宗龙颜大悦，天下英雄，入吾彀中矣!
窃以为，中国旧学端的厉害，鲁迅大先生的旧学根底就很深。中国人，怎能不懂传统文化？但是，更应有自己的独立思考。即懂得农耕文化，又知晓海洋文化，才会具备世界性目光。
文章之道
吴教授说：谈起文章之道，平淡、从容、闲适，可以说是非常之难。
正如东坡所言，大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。
清人叶松石亦有《煮药漫抄》传本，他也认为，少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。学随年进，要不可以无真趣，则诗自可观。
弘一大师有言，有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
陶潜诗云，向来相送人，各自还其家，亲戚或余悲，他人亦已歌……这样看待生死，实乃大闲适。
能做到以上这些，毫无疑问，大师人杰也，难怪周作人喟然长叹，自己的文章常露焦躁……
洒家在文章中常说，好文字需几十年修心。虽不能至，心向往之。
王安石与苏东坡
吴教授说∶自古吃茶有讲究。话说宋神宗年间，王安石与苏东坡同朝为官，一日苏东坡还乡蜀地。王安石患有痰火之症，太医院嘱他用长江瞿塘中峡水煎烹阳羡茶，王安石便相托苏东坡曰，倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也……苏东坡乘舟行于长江，沉浸于两岸迷人景色，船至下峡，忽想起王安石相托之事，只好汲了一瓮下峡水替代中峡水，归来送与王安石。王安石大喜，急命僮儿煨火烹之。饮时，此茶色半晌方见，王安石道，此乃下峡之水，苏东坡大惊曰，三峡相连，一般样水，老大师何以辨之？王安石说，读书人不可轻举妄动，须是细心察理。瞿塘水性，出于《水经补注》，上峡水性急，下峡水性缓，唯中峽缓急相半，太医院医官乃名医，知老夫中肤变症，故用中峡水引经。烹阳羡茶，上峽味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间，今茶色半晌方见，故知乃下峡也。苏东坡听言，委实佩服复羞愧……
列位看官，所谓人外有人，山外有山，其实就是一个朴素的道理。
宋徽宗
吴教授说：宋徽宗是亡国之君，被金国俘虏后死无葬身之地。绍兴和议后，金国送回宋徽宗沉重的灵柩，宋高宗赵构身披重孝，带领文武百官，将灵柩安葬于永佑陵，与皇后合葬。宋高宗相信金国吗?肯定不相信，那么，他为什么不敢打开灵柩?多少年后，一个盗墓贼打开了宋徽宗的灵柩，历史之迷陡然揭开，灵柩里，只有一根木头!
这诡谲的历史，这不古的人心，千载悠悠……
雨霖铃
吴教授说：当下的许多电视剧无知复扯淡，香港更是文化沙漠，譬如电视剧里写春秋年间或写汉朝百姓，一进门让茶捧茶。昔时无茶，酒乃礼仪，唐代百姓方饮茶。还有太后寝宫有《雨霖铃》，太后寝宫应挂列宗圣训，妓院方有柳永词。再看古装电视剧里的吉祥动物图案，荒唐。皇上宝坐两旁应立大象，衙门两旁应立狮子，更古老的吉祥动物，乃青龙白虎朱雀玄武……
我们结束了一个造神的时代，又进入了一个娱乐至死的时代，什么时候，才能走向一个独立思考的时代？
南唐后主
吴教授说：自古诗言志，词言情，故词为艳科，分豪放与婉约，南唐后主李煜被宋军围城，束手无策只填词——四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
这词实乃千古绝唱，无与伦比，无人能及。
可是，你的所谓无限江山都没了，还垂泪对宫娥，像个大男人吗？多么没出息!你娥不娥的吧……
独立之精神，自由之思想
吴教授说：老子有言，大道废，有仁义；智慧出，有大伪。如今这浮躁的世上，不但有伪诗人，还有伪国学伪大师，他们留胡须，着长袍马褂，挂念珠佛珠，满口三纲五常君臣父子弟子规，其实是用传统文化糟粕奴役人性，盖因人类发展的终极乃是文化大融合，而不会有任何一种文化主宰未来世界，何况你是伪国学……
窃以为，在当代，作为写作者，独立之精神，自由之思想，就显得尤其重要。
韩 寒
吴教授说：韩寒是个了不起的年轻作家，在文学界，任何耀眼的虚荣光环也休想唬他。他批评文学乱象说，什么坛到最后也是祭坛，什么圈到最后也是花圈。真乃是一语中的呢。
有道是，山到一定高度，浮云算个鸟，人到一定境界，浮名算个鸟。
張小放
三十老明经，五十少进士
吴教授说：科举制，用今人之言乃应试教育，孔老夫子当年并未提倡。从隋炀帝建进士科，到光绪三十一年废止，一千三百年之久，其间，武则天兴武举。科举，宋之前草民休想，宋之后英雄莫问出处。宋真宗诗云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。天下有想法之人，休得造反，只须六经勤向窗前读。宋之前，唐人有言，三十老明经，五十少进士，明经者，填空也，进士者，诗词曲赋也，可谓明经易进士难。然唐人寿命均三十岁，唐太宗龙颜大悦，天下英雄，入吾彀中矣!
窃以为，中国旧学端的厉害，鲁迅大先生的旧学根底就很深。中国人，怎能不懂传统文化？但是，更应有自己的独立思考。即懂得农耕文化，又知晓海洋文化，才会具备世界性目光。
文章之道
吴教授说：谈起文章之道，平淡、从容、闲适，可以说是非常之难。
正如东坡所言，大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。
清人叶松石亦有《煮药漫抄》传本，他也认为，少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。学随年进，要不可以无真趣，则诗自可观。
弘一大师有言，有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
陶潜诗云，向来相送人，各自还其家，亲戚或余悲，他人亦已歌……这样看待生死，实乃大闲适。
能做到以上这些，毫无疑问，大师人杰也，难怪周作人喟然长叹，自己的文章常露焦躁……
洒家在文章中常说，好文字需几十年修心。虽不能至，心向往之。
王安石与苏东坡
吴教授说∶自古吃茶有讲究。话说宋神宗年间，王安石与苏东坡同朝为官，一日苏东坡还乡蜀地。王安石患有痰火之症，太医院嘱他用长江瞿塘中峡水煎烹阳羡茶，王安石便相托苏东坡曰，倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也……苏东坡乘舟行于长江，沉浸于两岸迷人景色，船至下峡，忽想起王安石相托之事，只好汲了一瓮下峡水替代中峡水，归来送与王安石。王安石大喜，急命僮儿煨火烹之。饮时，此茶色半晌方见，王安石道，此乃下峡之水，苏东坡大惊曰，三峡相连，一般样水，老大师何以辨之？王安石说，读书人不可轻举妄动，须是细心察理。瞿塘水性，出于《水经补注》，上峡水性急，下峡水性缓，唯中峽缓急相半，太医院医官乃名医，知老夫中肤变症，故用中峡水引经。烹阳羡茶，上峽味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间，今茶色半晌方见，故知乃下峡也。苏东坡听言，委实佩服复羞愧……
列位看官，所谓人外有人，山外有山，其实就是一个朴素的道理。
宋徽宗
吴教授说：宋徽宗是亡国之君，被金国俘虏后死无葬身之地。绍兴和议后，金国送回宋徽宗沉重的灵柩，宋高宗赵构身披重孝，带领文武百官，将灵柩安葬于永佑陵，与皇后合葬。宋高宗相信金国吗?肯定不相信，那么，他为什么不敢打开灵柩?多少年后，一个盗墓贼打开了宋徽宗的灵柩，历史之迷陡然揭开，灵柩里，只有一根木头!
这诡谲的历史，这不古的人心，千载悠悠……
雨霖铃
吴教授说：当下的许多电视剧无知复扯淡，香港更是文化沙漠，譬如电视剧里写春秋年间或写汉朝百姓，一进门让茶捧茶。昔时无茶，酒乃礼仪，唐代百姓方饮茶。还有太后寝宫有《雨霖铃》，太后寝宫应挂列宗圣训，妓院方有柳永词。再看古装电视剧里的吉祥动物图案，荒唐。皇上宝坐两旁应立大象，衙门两旁应立狮子，更古老的吉祥动物，乃青龙白虎朱雀玄武……
我们结束了一个造神的时代，又进入了一个娱乐至死的时代，什么时候，才能走向一个独立思考的时代？
南唐后主
吴教授说：自古诗言志，词言情，故词为艳科，分豪放与婉约，南唐后主李煜被宋军围城，束手无策只填词——四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
这词实乃千古绝唱，无与伦比，无人能及。
可是，你的所谓无限江山都没了，还垂泪对宫娥，像个大男人吗？多么没出息!你娥不娥的吧……
独立之精神，自由之思想
吴教授说：老子有言，大道废，有仁义；智慧出，有大伪。如今这浮躁的世上，不但有伪诗人，还有伪国学伪大师，他们留胡须，着长袍马褂，挂念珠佛珠，满口三纲五常君臣父子弟子规，其实是用传统文化糟粕奴役人性，盖因人类发展的终极乃是文化大融合，而不会有任何一种文化主宰未来世界，何况你是伪国学……
窃以为，在当代，作为写作者，独立之精神，自由之思想，就显得尤其重要。
韩 寒
吴教授说：韩寒是个了不起的年轻作家，在文学界，任何耀眼的虚荣光环也休想唬他。他批评文学乱象说，什么坛到最后也是祭坛，什么圈到最后也是花圈。真乃是一语中的呢。
有道是，山到一定高度，浮云算个鸟，人到一定境界，浮名算个鸟。
【探访黄金老矿 感悟奋斗精神】
一座201年的黄金老矿，靠什么常葆青春光彩？日前，“初心·百年——吉林大地的追寻：江城日报社庆祝建党百年提升‘四力’全媒体大型主题报道”第5小分队记者，走进“中国黄金第一矿”——夹皮沟金矿进行采访，领略黄金文化风韵，感受不懈奋斗精神。
最近100年，作为全国采金历史最悠久的生产矿山，夹皮沟金矿所走过的是一段波澜壮阔的历史：从同日本侵略者的英勇抗争，夺回属于我们自己的金山银山，到自力更生、发愤图强，勇争多个行业第一，再到立足实际转型发展，绘就金山银山青山新的蓝图，所体现的无不是熠熠生辉的奋斗精神。8月19日，小分队一行在夹皮沟金矿实地参观了二道沟矿井、选矿厂等处，认真观摩黄金生产流程，悉心听取相关介绍，跟随奋斗的足迹一路前行。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”——小分队记者一路采访一路感怀，目之所及、耳之所闻、心之所动，皆是黄金老矿的耀眼成就。大家纷纷表示，继往开来，作为新时代的媒体人，一定不断增强“四力”，自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的光荣使命，用心用情为人民采写、为时代而歌。
此次采写内容，今日以特刊形式在本报4版—5版刊发，江城晚报、吉林乌拉圈、松花江网等媒体也将陆续发布。
绿色矿脉——黄金人的生态情结
正午的阳光之下，从“中国黄金第一矿”夹皮沟金矿办公大楼走出来，一眼望去：头顶的天是养眼的蓝，对面的青山泛着绿色的波浪，山脚下有一座假山，假山之上两个金光闪闪的大字正熠熠生辉——“金山”。
去年刚刚度过二百华诞的这座金矿，为何能够依然保持光彩夺目？沿着金矿人的作为一路回望，答案不言自明：这里所拥有和建设的是一条绿色的矿脉！矿脉不就是黄金人的命脉吗？命脉之中，激荡着支撑振兴发展的生产黄金的热情，还凝结着黄金人难以割舍的生态情结——“绿水青山就是金山银山”，原来，金矿人要的是两座“金山”啊！
我们正在吉林大地追寻的这个百年，所书写的注定是一段不平凡的历史，夹皮沟金矿又是怎样一路披荆斩棘走来？亲爱的读者，请跟随记者的脚步前往观察，穿越时光——
抗争 夺回我们的金山银山
1921年，中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命，为深陷劫难之中的中华民族带来曙光。
是年，夹皮沟韩家第四代家长韩绣堂于奉天陆军讲武堂毕业后回到省城吉林，被委以保卫团总队长之职。韩绣堂乘机扩充兵力，意图夺回被日本人骗取的部分矿权，重振家业。1931年“九一八”事变后，日本占领东三省。与日本人争矿权，韩家完全丧失了依靠和底气。1935年，日本人完全接管了夹皮沟金矿。韩家人为求自保，各奔他乡。日本人开始了大肆掠夺，仅从1940年到1945年，就掳走2327公斤黄金。
抗争，从来没有停息。因为那是属于我们中国人的金矿。
1935年，抗联第一路军先后攻袭了夹皮沟金矿和老金厂金矿，破坏设备，打死打伤日伪军6人；1938年，伏击日本“满洲矿山株式会社”勘探队和警备队，击毁汽车一辆，击毙敌人18人……矿区内部的对敌斗争也开展得如火如荼：1937年，党组织派闪志谦等同志深入矿区，组织了一次工人罢工，罢工持续48小时。1938年，我党在夹皮沟成立地下区委，领导矿区的对敌斗争。1943年以后，各坑口、选矿厂、铁工厂的工人先后进行多次罢工。
1945年，日本投降，东北民主联军第十九旅万毅部队进驻夹皮沟金矿，我们终于夺回了自己的金山银山。部队积极组织矿工开展生产自救，克服种种困难，土法上马、油灯照明、手工打眼、凿岩采矿，掀起生产竞赛高潮，迎接东北解放。
奋斗 发愤图强全力争第一
2005年，中国黄金集团整体收购夹皮沟金矿，金矿从此进入“国家队”。2006年，夹皮沟金矿被中国黄金协会命名为“中国黄金第一矿”。
今天，我们依据当年的标准回看夹皮沟金矿业绩，不能不承认它无愧于这一称号。
采金历史之久。夹皮沟金矿有着201年的采金史，这在全国同类矿山中无出其右。同样值得记忆的还有一系列的第一：第一个被中国共产党接管的大型黄金矿山，第一个恢复生产的大型机械化矿山，第一个掌握多项先进技术而被国内同行所借鉴的矿山。1952年，金矿那宝玥凿岩小组试验湿式凿岩成功，对全国有色金属矿山生产工艺的改进作出了巨大贡献。为此，那宝玥受到毛主席的亲切接见。
竖井开采之深。夹皮沟金矿二道沟矿竖井开采深度已达1500米，创全国黄金矿山竖井深度之最。深井开采技术在国内同行业中处于领先地位。
累计产金之多。夹皮沟金矿很多年份的产金量在同类企业中都占全国第一：1950年到1958年，总产金14.03吨，占全国同期的26.63%，为全国第一；1971年到1980年，生产黄金13.03 吨，占全国同期产量的9.43%，产量再居全国首位。新中国成立后，累计为国家生产黄金100多吨，同类企业难出其右。目前，夹皮沟金矿黄金年产量仍在1吨左右。
从夹皮沟金矿的诸多第一背后，我们在历史的百年长河中跋涉探寻，最终发现了一种熠熠生辉的金子般的精神——奋斗，这种精神依然在照耀着金矿人不懈前行。
转型 金山银山青山常相依
“绿水青山就是金山银山”，“两山”理论为夹皮沟金矿指明了新的发展方向。对于一个黄金老矿来说，黄金储量的日益减少无疑是未来发展的瓶颈。早早地，夹皮沟金矿便踏上了转型发展之路。
夹皮沟金矿本身就是一座金山银山，要守住这座金山银山就必须加强资源探测。仅最近5年，夹皮沟金矿就累计投入资金7293万元，全力加强资源探测工作，累计新增资源探明储量5076公斤，为主业的发展增添了后劲。
要金山银山，也要绿水青山，有了绿水青山，岂不是再造了另一座金山银山？共识之下，金矿人坚定践行绿色发展理念。仅“十三五”期间，夹皮沟金矿在环保方面投入的资金就多达6129万元。目前，金矿选矿用水实现了在系统内闭路循环，含氰废水实现零排放，固体废物贮存场设置了挡土墙、防护网等设施，废石场周边进行了绿化。仅过去两年，绿化面积就达3万平方米。
2020年12月17日，夹皮沟金矿入选第四批国家工业遗产名单。金矿人又筑下一个工业和文化旅游梦：夹皮沟金矿遗留下来的井口有韩边外时期的、有日伪统治期的、有解放初期的、有改革开放之后的，闯关东者创造的淘金文化，几代金把头的创业史，都是值得发掘的文化富矿。工业和文化游项目，可以让游客了解黄金生产过程，体验淘金文化，这不正是一个巨大的卖点吗？红石林业局开发的红色游、森林游、健康游，很多景点在夹皮沟域内，夹皮沟金矿工业和文化游不缺少潜在的客源。在原有的红石湖、白山湖、红石国家森林公园、森林氧吧、蒿子湖密营之外，再增加一个夹皮沟金矿工业和文化游，无疑会有效拉长原来的旅游链条，从而增加当地旅游项目在省内乃至东北地区的权重……
目前，夹皮沟金矿已和省内外多家文化单位探讨合作，工业和文化游项目正在进行前期调研和筹备。
征途漫漫，惟有奋斗。在全面建设社会主义现代化新征程上，从不缺奋斗精神的夹皮沟金矿人未来又会向人民上交一份怎样的发展答卷？
令人期待，值得期待！
来源：江城日报
一座201年的黄金老矿，靠什么常葆青春光彩？日前，“初心·百年——吉林大地的追寻：江城日报社庆祝建党百年提升‘四力’全媒体大型主题报道”第5小分队记者，走进“中国黄金第一矿”——夹皮沟金矿进行采访，领略黄金文化风韵，感受不懈奋斗精神。
最近100年，作为全国采金历史最悠久的生产矿山，夹皮沟金矿所走过的是一段波澜壮阔的历史：从同日本侵略者的英勇抗争，夺回属于我们自己的金山银山，到自力更生、发愤图强，勇争多个行业第一，再到立足实际转型发展，绘就金山银山青山新的蓝图，所体现的无不是熠熠生辉的奋斗精神。8月19日，小分队一行在夹皮沟金矿实地参观了二道沟矿井、选矿厂等处，认真观摩黄金生产流程，悉心听取相关介绍，跟随奋斗的足迹一路前行。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”——小分队记者一路采访一路感怀，目之所及、耳之所闻、心之所动，皆是黄金老矿的耀眼成就。大家纷纷表示，继往开来，作为新时代的媒体人，一定不断增强“四力”，自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的光荣使命，用心用情为人民采写、为时代而歌。
此次采写内容，今日以特刊形式在本报4版—5版刊发，江城晚报、吉林乌拉圈、松花江网等媒体也将陆续发布。
绿色矿脉——黄金人的生态情结
正午的阳光之下，从“中国黄金第一矿”夹皮沟金矿办公大楼走出来，一眼望去：头顶的天是养眼的蓝，对面的青山泛着绿色的波浪，山脚下有一座假山，假山之上两个金光闪闪的大字正熠熠生辉——“金山”。
去年刚刚度过二百华诞的这座金矿，为何能够依然保持光彩夺目？沿着金矿人的作为一路回望，答案不言自明：这里所拥有和建设的是一条绿色的矿脉！矿脉不就是黄金人的命脉吗？命脉之中，激荡着支撑振兴发展的生产黄金的热情，还凝结着黄金人难以割舍的生态情结——“绿水青山就是金山银山”，原来，金矿人要的是两座“金山”啊！
我们正在吉林大地追寻的这个百年，所书写的注定是一段不平凡的历史，夹皮沟金矿又是怎样一路披荆斩棘走来？亲爱的读者，请跟随记者的脚步前往观察，穿越时光——
抗争 夺回我们的金山银山
1921年，中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命，为深陷劫难之中的中华民族带来曙光。
是年，夹皮沟韩家第四代家长韩绣堂于奉天陆军讲武堂毕业后回到省城吉林，被委以保卫团总队长之职。韩绣堂乘机扩充兵力，意图夺回被日本人骗取的部分矿权，重振家业。1931年“九一八”事变后，日本占领东三省。与日本人争矿权，韩家完全丧失了依靠和底气。1935年，日本人完全接管了夹皮沟金矿。韩家人为求自保，各奔他乡。日本人开始了大肆掠夺，仅从1940年到1945年，就掳走2327公斤黄金。
抗争，从来没有停息。因为那是属于我们中国人的金矿。
1935年，抗联第一路军先后攻袭了夹皮沟金矿和老金厂金矿，破坏设备，打死打伤日伪军6人；1938年，伏击日本“满洲矿山株式会社”勘探队和警备队，击毁汽车一辆，击毙敌人18人……矿区内部的对敌斗争也开展得如火如荼：1937年，党组织派闪志谦等同志深入矿区，组织了一次工人罢工，罢工持续48小时。1938年，我党在夹皮沟成立地下区委，领导矿区的对敌斗争。1943年以后，各坑口、选矿厂、铁工厂的工人先后进行多次罢工。
1945年，日本投降，东北民主联军第十九旅万毅部队进驻夹皮沟金矿，我们终于夺回了自己的金山银山。部队积极组织矿工开展生产自救，克服种种困难，土法上马、油灯照明、手工打眼、凿岩采矿，掀起生产竞赛高潮，迎接东北解放。
奋斗 发愤图强全力争第一
2005年，中国黄金集团整体收购夹皮沟金矿，金矿从此进入“国家队”。2006年，夹皮沟金矿被中国黄金协会命名为“中国黄金第一矿”。
今天，我们依据当年的标准回看夹皮沟金矿业绩，不能不承认它无愧于这一称号。
采金历史之久。夹皮沟金矿有着201年的采金史，这在全国同类矿山中无出其右。同样值得记忆的还有一系列的第一：第一个被中国共产党接管的大型黄金矿山，第一个恢复生产的大型机械化矿山，第一个掌握多项先进技术而被国内同行所借鉴的矿山。1952年，金矿那宝玥凿岩小组试验湿式凿岩成功，对全国有色金属矿山生产工艺的改进作出了巨大贡献。为此，那宝玥受到毛主席的亲切接见。
竖井开采之深。夹皮沟金矿二道沟矿竖井开采深度已达1500米，创全国黄金矿山竖井深度之最。深井开采技术在国内同行业中处于领先地位。
累计产金之多。夹皮沟金矿很多年份的产金量在同类企业中都占全国第一：1950年到1958年，总产金14.03吨，占全国同期的26.63%，为全国第一；1971年到1980年，生产黄金13.03 吨，占全国同期产量的9.43%，产量再居全国首位。新中国成立后，累计为国家生产黄金100多吨，同类企业难出其右。目前，夹皮沟金矿黄金年产量仍在1吨左右。
从夹皮沟金矿的诸多第一背后，我们在历史的百年长河中跋涉探寻，最终发现了一种熠熠生辉的金子般的精神——奋斗，这种精神依然在照耀着金矿人不懈前行。
转型 金山银山青山常相依
“绿水青山就是金山银山”，“两山”理论为夹皮沟金矿指明了新的发展方向。对于一个黄金老矿来说，黄金储量的日益减少无疑是未来发展的瓶颈。早早地，夹皮沟金矿便踏上了转型发展之路。
夹皮沟金矿本身就是一座金山银山，要守住这座金山银山就必须加强资源探测。仅最近5年，夹皮沟金矿就累计投入资金7293万元，全力加强资源探测工作，累计新增资源探明储量5076公斤，为主业的发展增添了后劲。
要金山银山，也要绿水青山，有了绿水青山，岂不是再造了另一座金山银山？共识之下，金矿人坚定践行绿色发展理念。仅“十三五”期间，夹皮沟金矿在环保方面投入的资金就多达6129万元。目前，金矿选矿用水实现了在系统内闭路循环，含氰废水实现零排放，固体废物贮存场设置了挡土墙、防护网等设施，废石场周边进行了绿化。仅过去两年，绿化面积就达3万平方米。
2020年12月17日，夹皮沟金矿入选第四批国家工业遗产名单。金矿人又筑下一个工业和文化旅游梦：夹皮沟金矿遗留下来的井口有韩边外时期的、有日伪统治期的、有解放初期的、有改革开放之后的，闯关东者创造的淘金文化，几代金把头的创业史，都是值得发掘的文化富矿。工业和文化游项目，可以让游客了解黄金生产过程，体验淘金文化，这不正是一个巨大的卖点吗？红石林业局开发的红色游、森林游、健康游，很多景点在夹皮沟域内，夹皮沟金矿工业和文化游不缺少潜在的客源。在原有的红石湖、白山湖、红石国家森林公园、森林氧吧、蒿子湖密营之外，再增加一个夹皮沟金矿工业和文化游，无疑会有效拉长原来的旅游链条，从而增加当地旅游项目在省内乃至东北地区的权重……
目前，夹皮沟金矿已和省内外多家文化单位探讨合作，工业和文化游项目正在进行前期调研和筹备。
征途漫漫，惟有奋斗。在全面建设社会主义现代化新征程上，从不缺奋斗精神的夹皮沟金矿人未来又会向人民上交一份怎样的发展答卷？
令人期待，值得期待！
来源：江城日报
宋词三百首
第四卷
扬州慢·淮左名都
【宋】姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？
译文
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马稍作停留。过去昔日繁花热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。
杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？ https://t.cn/R0HoXPC
第四卷
扬州慢·淮左名都
【宋】姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？
译文
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马稍作停留。过去昔日繁花热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。
杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？ https://t.cn/R0HoXPC
✋热门推荐