【名称】鱼鸟图卷
【规格】纸本墨笔 纵二五·二厘米横一0五·八厘米
【年代】一六九三
【钤印】禊堂 八大山人可得神仙 涉事
【藏地】上海博物馆
【题识】王二画石，必手扪子，蹋而以完其致；大戴画牛，必角如尾，跼而以成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日，出所画以示幔亭熊子，熊子道：『幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋。天若上之，必三重楷（阶）一铁絙，铁絙处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。』文字亦以无惧为胜，矧画事？故予画亦只曰涉事。癸酉春题闵六老画后八大山人
王弇州诗：隐囊廷（庭）坐自煎茶。南北朝沈隐侯之子曰『青箱』，以隐侯著有晋、齐、梁书，而其子亦颇博洽，故世人呼之曰隐囊也。杨升庵《博物列》引晋人一段事，以证人是物是。黄竹园品意八大山人书附卷末
东海之鱼善化，其一曰黄雀，秋月为雀，冬化入海为鱼；其一曰青鸠，夏化为鸠，余月复入海为鱼。凡化鱼之雀皆以肫，以此证知漆园吏之所谓鲲化为鹏。八大山人题
【赏析】八大山人善于把富于表情的人眼移植于画中鱼鸟，使之或惊警、或孤傲、或顾盼、或沉思、或酣眠、或稚气，神态如生，情趣动人；『鲲鹏善化以证漆园』的一段题识表明八大山人其实是在画庄子的善化哲学，鸟和鱼互相转化，是鸟，又是鱼，都处于变化之中。
他将绘画称为“涉事”，突出的就是无心思想。对此，八大在1693年所作《鱼鸟图卷》自识中有具体解释：王二画石，必手扪之，蹋而完其致；大戴画牛，必角如尾，蹋而成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日出所画，以示幔亭熊子，熊子道：“幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋，天若上之。必三重阶二帖纸，纸处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。”文字亦以无惧为胜，矧画事！故予画亦曰“涉事”。
写文章，必以无惧的心态方能取其胜，画画也是如此，以无惧的心态、好斗争胜之心方能画出好画。山人说，他是劣于斗的人，他不是以好斗 ——勇于挑战的心理去作画，而是随意而往，所以他将作画称为“涉事”——只是随便来做这件事而已。“涉事”，就是“平常心即道”。
禅宗强调诸法平等，反对争斗。有个和尚问赵州大师 ：“二龙争珠，谁是得者？赵州说：“老僧只管看。”“只管看”，不是做一个世界的看客，而是不起一丝争执之心。不争之心，不于心念上去探讨，就是不起念。有争辩之心，就是冲突不平之心，此心流转于内在幽暗的波浪中。唐代玄朗禅师说：“世上峥嵘，竟争人我。”证悟之后，就是由峥嵘的尘世，走入平和之境。禅心说到底就是一种无冲突之心、不争之心、所在皆适之心，虽无所追求，无所得，无所辩，但一切圆融，平和如大海，不增不减；如太虚，廓然荡豁；如朗月，一片澄明。
翁万戈藏八大临古帖册十四开，其中第四开为临怀素书，其云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始见，事去而心随去。”所录此语颇能反映八大的思想。所谓“涉事”，就是无所“涉”，无所“事”，虽“涉”而未“涉”，虽“事”而无“事”，如赵州的茶碗，一切平常而已。
八大晚年颇神迷“鼓腹而歌”“羲皇上人”的上古境界，没有争斗，没有过分的欲望，质朴自然，从容恬淡，像夏日的南风和煦吹拂。八大有一诗云：“文窗九方便，凉风过时数。千金延上人(自注云：羲皇上人也)；百万图老虎。”他在艺术中就“延”入这样的“羲皇上人”精神。他笔下的鸟，多神情古异，鹌鹑是他最喜欢画的鸟类之一，他笔下的鹌鹑，拱着背，冷着眼，尤其是鼓着腹，一副不落凡尘的样子。https://t.cn/A6IBbMGl
【规格】纸本墨笔 纵二五·二厘米横一0五·八厘米
【年代】一六九三
【钤印】禊堂 八大山人可得神仙 涉事
【藏地】上海博物馆
【题识】王二画石，必手扪子，蹋而以完其致；大戴画牛，必角如尾，跼而以成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日，出所画以示幔亭熊子，熊子道：『幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋。天若上之，必三重楷（阶）一铁絙，铁絙处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。』文字亦以无惧为胜，矧画事？故予画亦只曰涉事。癸酉春题闵六老画后八大山人
王弇州诗：隐囊廷（庭）坐自煎茶。南北朝沈隐侯之子曰『青箱』，以隐侯著有晋、齐、梁书，而其子亦颇博洽，故世人呼之曰隐囊也。杨升庵《博物列》引晋人一段事，以证人是物是。黄竹园品意八大山人书附卷末
东海之鱼善化，其一曰黄雀，秋月为雀，冬化入海为鱼；其一曰青鸠，夏化为鸠，余月复入海为鱼。凡化鱼之雀皆以肫，以此证知漆园吏之所谓鲲化为鹏。八大山人题
【赏析】八大山人善于把富于表情的人眼移植于画中鱼鸟，使之或惊警、或孤傲、或顾盼、或沉思、或酣眠、或稚气，神态如生，情趣动人；『鲲鹏善化以证漆园』的一段题识表明八大山人其实是在画庄子的善化哲学，鸟和鱼互相转化，是鸟，又是鱼，都处于变化之中。
他将绘画称为“涉事”，突出的就是无心思想。对此，八大在1693年所作《鱼鸟图卷》自识中有具体解释：王二画石，必手扪之，蹋而完其致；大戴画牛，必角如尾，蹋而成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日出所画，以示幔亭熊子，熊子道：“幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋，天若上之。必三重阶二帖纸，纸处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。”文字亦以无惧为胜，矧画事！故予画亦曰“涉事”。
写文章，必以无惧的心态方能取其胜，画画也是如此，以无惧的心态、好斗争胜之心方能画出好画。山人说，他是劣于斗的人，他不是以好斗 ——勇于挑战的心理去作画，而是随意而往，所以他将作画称为“涉事”——只是随便来做这件事而已。“涉事”，就是“平常心即道”。
禅宗强调诸法平等，反对争斗。有个和尚问赵州大师 ：“二龙争珠，谁是得者？赵州说：“老僧只管看。”“只管看”，不是做一个世界的看客，而是不起一丝争执之心。不争之心，不于心念上去探讨，就是不起念。有争辩之心，就是冲突不平之心，此心流转于内在幽暗的波浪中。唐代玄朗禅师说：“世上峥嵘，竟争人我。”证悟之后，就是由峥嵘的尘世，走入平和之境。禅心说到底就是一种无冲突之心、不争之心、所在皆适之心，虽无所追求，无所得，无所辩，但一切圆融，平和如大海，不增不减；如太虚，廓然荡豁；如朗月，一片澄明。
翁万戈藏八大临古帖册十四开，其中第四开为临怀素书，其云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始见，事去而心随去。”所录此语颇能反映八大的思想。所谓“涉事”，就是无所“涉”，无所“事”，虽“涉”而未“涉”，虽“事”而无“事”，如赵州的茶碗，一切平常而已。
八大晚年颇神迷“鼓腹而歌”“羲皇上人”的上古境界，没有争斗，没有过分的欲望，质朴自然，从容恬淡，像夏日的南风和煦吹拂。八大有一诗云：“文窗九方便，凉风过时数。千金延上人(自注云：羲皇上人也)；百万图老虎。”他在艺术中就“延”入这样的“羲皇上人”精神。他笔下的鸟，多神情古异，鹌鹑是他最喜欢画的鸟类之一，他笔下的鹌鹑，拱着背，冷着眼，尤其是鼓着腹，一副不落凡尘的样子。https://t.cn/A6IBbMGl
关键是可以做一个世界地图版本的温度立体图然后观察体积的变化，比如可以看出一天之中温度的波动，微微朝着哪个方向比如体积变大还是变小方向进行以及一年的温度立体图就是可以看出比如北方冷一些的时间长那么对气温下降的贡献大一些的。关键是的确与陆地比例有关，因为夏天肯定是陆地多的地方温度高，但是冬天有可能是更冷的了。
#谢娜晚安[超话]#
我时常焦躁不安，为繁冗纷扰的世事。
有关于那些“能力配不上野心，又辜负了苦难”的失败，那些对得到和失去的斤斤计较和内心不为人知的阴暗面，以及那些世俗且琐碎的生活日常。在这个钢筋水泥所铸就的城市森林，没有带着花香的微风，只有引发鼻炎的雾霾。我们日复一日忙碌，走过一个又一个嘈杂的十字路口，像拧紧了的发条，不停旋转，节奏匆忙。
急躁匆忙仿佛是一种常态，仿佛每个人都在逃亡，而沉着冷静鲜见。
多久了，再没见过像歌里唱的这些慢悠悠而娴静的场景：被阳光照暖的溪河、乘着大风吹的杨柳、爬满了房子的青藤和被钟声敲响的日落。
而这些自然万物，始终被惠特曼所钟情。在他眼里，自然蕴含了自我追求的人类价值，自然界无所不在的自由、活力和创造力令他振奋，也令他沉静。哪怕是一片夏天的草叶，也一样具有那种茂盛、茁壮、欣荣的生命精神和灵魂升腾，能够让人们从中获得生命力的给养，来与现实中的不如意抗衡。这种由自然中汲取能量所保持的内心的平衡，是灵魂的防腐剂。
当我同你一样，想象自己置身于海岸、湖区、密林或者田野，当身心被这些只顾安静存在的万物所包容，我就不再是那个执着于拥有和失去的我了，一切都被抚平，也觉得“不如我想象之中那般重要”了。仿佛是，心冲破了被纷扰世事禁锢的囚牢，攀爬过冗长而阴暗的楼梯，再向上，出口就是能够穿透眼底琐碎的日光和缠绕过肌肤的和煦的微风。就像他自己说的，“做一个世界的水手，游遍每一个港口。”多自由！想象自己不再是每日忙着生计的异乡人，而变成了随性而自由的“一个捕鱼人、摆渡者、伐木工、或是种田人”，凡事只是跟着心走。
那一刻我的心静了，变得沉着而冷静，遂而坚韧，像林木和动物一般，选择直面生活种种。
于是在那些令人眼花缭乱的十字路口，我不再迷茫，不再逃亡。
晚安
我时常焦躁不安，为繁冗纷扰的世事。
有关于那些“能力配不上野心，又辜负了苦难”的失败，那些对得到和失去的斤斤计较和内心不为人知的阴暗面，以及那些世俗且琐碎的生活日常。在这个钢筋水泥所铸就的城市森林，没有带着花香的微风，只有引发鼻炎的雾霾。我们日复一日忙碌，走过一个又一个嘈杂的十字路口，像拧紧了的发条，不停旋转，节奏匆忙。
急躁匆忙仿佛是一种常态，仿佛每个人都在逃亡，而沉着冷静鲜见。
多久了，再没见过像歌里唱的这些慢悠悠而娴静的场景：被阳光照暖的溪河、乘着大风吹的杨柳、爬满了房子的青藤和被钟声敲响的日落。
而这些自然万物，始终被惠特曼所钟情。在他眼里，自然蕴含了自我追求的人类价值，自然界无所不在的自由、活力和创造力令他振奋，也令他沉静。哪怕是一片夏天的草叶，也一样具有那种茂盛、茁壮、欣荣的生命精神和灵魂升腾，能够让人们从中获得生命力的给养，来与现实中的不如意抗衡。这种由自然中汲取能量所保持的内心的平衡，是灵魂的防腐剂。
当我同你一样，想象自己置身于海岸、湖区、密林或者田野，当身心被这些只顾安静存在的万物所包容，我就不再是那个执着于拥有和失去的我了，一切都被抚平，也觉得“不如我想象之中那般重要”了。仿佛是，心冲破了被纷扰世事禁锢的囚牢，攀爬过冗长而阴暗的楼梯，再向上，出口就是能够穿透眼底琐碎的日光和缠绕过肌肤的和煦的微风。就像他自己说的，“做一个世界的水手，游遍每一个港口。”多自由！想象自己不再是每日忙着生计的异乡人，而变成了随性而自由的“一个捕鱼人、摆渡者、伐木工、或是种田人”，凡事只是跟着心走。
那一刻我的心静了，变得沉着而冷静，遂而坚韧，像林木和动物一般，选择直面生活种种。
于是在那些令人眼花缭乱的十字路口，我不再迷茫，不再逃亡。
晚安
✋热门推荐