刘勰《文心雕龙·神思》：
“文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载;
悄然动容，视通万里。
吟咏之间，吐纳珠玉之声;
眉睫之前，卷舒风云之色：
其思理之致乎！故思理为妙，
神与物游。神居胸臆，而志气统其关键;
物沿身目，而辞令管其枢机”。

从这段话中，我们可以了解刘勰对“神与物游”的阐述，强调了在构思和创作文艺作品时应该展开一系列精神活动，让精神和外物互相交融。

“神与物游”之中的 “物”，并不一定是实体的物，也可以是存在于作者艺术构思之中的“物”。作者将现实中的一个个意象，通过艺术加工、重组、再创造后形成一种新的意象，从而使创作的作品避免于现实生活的简单复制，创造出一个超越生活形象的文艺作品，使作品更具美感、更有深度。

“神与物游”让我们突破现实世界的界限，使得文学艺术创作避开了大家熟悉的物体意象和情感状态。使创作变得更加自由与广阔。

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古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。——刘勰《神思》。 6、结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。……故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。——刘勰《风骨》。

读书于我，犹如眼睛于我，眼睛可让我看到窗外的阳光如何明媚，远山的树木如何青翠。由看而察，由察而明，由明而味。孔子曰，“诗可以观，可以群，可以怨，可以怒。”诗思精妙，语奇自然味浓。然而读诗之外，更多的还是读文，寂然凝虑，便可思接千载；悄然动容，不觉视通万里。吟咏之间，但闻吐纳珠玉之声。