应该怎么做？
我自己学我自己的，我是一个乞食者，佛都是乞食，佛弟子都是乞食，咱们是要饭的，没有什么了不起。

你有什么了不起的？你比谁都大呀？你一个要饭的你来什么脾气？
所以你骂我、辱我、欺我，我能忍你，我地位低下，贫穷下贱，所以你批评我、挖苦我，你是施者，阿弥陀佛，谢谢！
我跟你说的这是学佛的诀窍，你得谦下心就这么保持，破相就这么破。

一一 净慧长老浅释《妙法莲花经》

《十善》心得分享之四

佛弟子 三个根心得分享 

《文钞》“三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治”。

内伤的治疗，昨天已经大略说过，“用心过度，或于酒，色，财，气，各有嗜好”。这是造成内伤的外因。这些都要一一改掉，不过分玩手机，理智保养精神，调整睡眠。



生活中不能完全离开“酒色财气”，要有一定的控制尺度，在正常人的生活范围内，不能过分。我们学过一点哲学，内因由外因引发而起作用。内因还是起主要作用，内因是什么呢？

内因，应做的本分事，没有做好；应去除的邪恶，没有去除，真诚没有显发出来。所以从内而改，“若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈”。我们的本分是，父慈子孝，夫妇相敬如宾，君仁臣忠，长幼有序，朋友有信。把握住根本，就是父慈子孝，这个是今天人类的通病，几乎都做不到。夫唱妇随，是过去的事情，今天男女平等，各担半边天。



理智的世界变成了欲望的世界，所以夫妇相敬如宾，保持着一定的距离。女人不听男人的话，男人也用不着过分情绪化，情欲是一时的，很难控制的一股情绪，何必把它扩大化。你越是淡化它，不把它当做什么，减小它的作用，家庭生活反到自在如意。

昨天做了简单的介绍。不能细说，若是细说，得说很多话。

这是一个佛门治病的观念，一切都是向内的学问，内在的问题一旦去除，外面的缘就不会起作用，不能伤害我们。这才是治疗内伤的根本办法。

 “倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发”。即便是已经得病，首先注意从内在的因素解决问题，又加上医药的辅助作用，就可以令病永不再发。

  



“若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治”。惩忿窒欲，克制愤怒，抑制嗜欲。儒门对治烦恼，也就是克制。比如说傲是烦恼，要控制得住，令“傲不可长，欲不可纵”。

  欲不可纵，这是指五欲不可放纵，五欲是“财色名食睡”这都是引起贪瞋痴慢的诱因，贪瞋痴慢是毒，对人的伤害极大。

  “财色名食睡，地狱五条根”。你以为他是小事，生活中离不开他们，只要你一大意，祸事就跟着你了。贪污腐败，就在其中，卖国贼，汉奸，也都是这么出来的，贪财贪色贪名利，有几个有好下场的。这一世都难脱离灾祸，下一世就有果报去享受了。

   佛门人物，不论沾到哪一个，这一世就毁了，你自己的意识里还不知道，所作所为，都变了。离心离德，脱离了恢复性德的轨道，全都是烦恼用心。聪明人，口上还是一套一套的伦理道德，所作所为，都是违背佛菩萨的行为、言论。



“以根本受伤，徒治枝末，殊难得益”。

“所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣”。
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印光大师说：

“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。

既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？

即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”